寇曉蕓

摘要：近年來，在網(wǎng)絡(luò)、通信和多媒體技術(shù)的強力支持下，網(wǎng)絡(luò)的視覺文化日漸成熟，并受到各界的關(guān)注。這種在數(shù)字技術(shù)的支撐下，通過網(wǎng)絡(luò)傳播并以視覺為主導(dǎo)的文化現(xiàn)象和文化實踐，象征著信息時代的新產(chǎn)物，是視覺文化在互聯(lián)網(wǎng)上的自然拓展與延伸。然而互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，視覺文化又表現(xiàn)出什么樣的特征呢？本文在梳理互聯(lián)網(wǎng)與視覺文化內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對互聯(lián)網(wǎng)時代背景下的視覺文化特征進(jìn)行初步探析。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；視覺文化；傳播

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）03-0255-02

進(jìn)入21世紀(jì)，信息時代的誕生掀起了一場深刻的社會變革，數(shù)字技術(shù)的運用使互聯(lián)網(wǎng)成為人們?nèi)粘鞑セ顒又匈囈垣@知信息、了解社會、娛樂休閑的重要途徑，改變了人們的生活、工作及消費方式，并為各行各業(yè)的發(fā)展帶來了無限的生機與挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)將各種信息傳播形式有機地融合在一起，進(jìn)行各種信息的處理、傳輸和顯示，使視覺文化的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)范圍得到了很大的擴(kuò)展。

一、互聯(lián)網(wǎng)時代的背景及其發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代，第四代媒體——因特網(wǎng)的飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，將人類帶入了信息時代?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)傳遞信息的速度不斷提升，信息存量不斷膨脹，使用費用不斷降低，網(wǎng)民高速增長，互聯(lián)網(wǎng)觸角已伸向了世界的每一個角落，將世界緊密地連成一個整體，構(gòu)建了一個虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會。在這個網(wǎng)絡(luò)社會里，人們通過語言、文字、數(shù)據(jù)、圖片、動畫、影像等各種符號，自由平等地交換文化信息，沒有地域和政治壁壘。各種文化在這里劇烈碰撞、相互滲透和交融。文化的傳承功能和教化功能在這里得到空前強化。與傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)有力地推進(jìn)了文化在全球化、多元化、大眾化和個性化等方面的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)以數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)形式及電子化低廉的傳輸成本的優(yōu)勢，強勢整合了人際傳播與大眾傳播，消除或減弱了傳播的缺陷?，F(xiàn)實表明，互聯(lián)網(wǎng)在文化交流方面的作用越來越重要，它在融入并改變著我們的日常生活，應(yīng)引起我們的高度重視。

二、視黨文化的內(nèi)涵及其發(fā)展現(xiàn)狀

視覺作為人本身的感覺之一，在人類認(rèn)識外界事物的過程中有著毋庸置疑的重要性。1839年達(dá)蓋爾攝影術(shù)的發(fā)明改變了這一切，視覺開始了它在文化上替代語言的旅途。攝影技術(shù)作為精確性和客觀性的典范，使得個人經(jīng)驗擴(kuò)展為當(dāng)代人的整體經(jīng)驗。19世紀(jì)，報刊、漫畫等各種載體進(jìn)一步拓展了視覺的領(lǐng)域并將視覺經(jīng)驗變成了商品。

隨著電子技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，“視覺文化”時代到來了。與語言文字相比，照片、影像可以形象地展現(xiàn)立體的時間和空間，對事件的表達(dá)更具有現(xiàn)場感。盡管語言文字的重要地位依然存在，但當(dāng)代人對視覺媒介的依賴性大大加強，甚至已經(jīng)開始超過語言文字媒介。當(dāng)代人的日常生活環(huán)境已經(jīng)為隨處可見的電影、電視等這些視覺載體所占據(jù)，它們培養(yǎng)著人們對視覺環(huán)境的強烈依賴感，視覺表現(xiàn)甚至已經(jīng)成為人們進(jìn)入社會、尋求自我價值的主要方式。

三、互聯(lián)網(wǎng)對視黨文化的影響

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)對于視覺文化的傳播具有劃時代的歷史意義，它以二進(jìn)制的數(shù)字信號對影像傳播方式進(jìn)行了前所未有的改變?；ヂ?lián)網(wǎng)時代背景下的視覺文化是一種嶄新的視覺信息文化，是視覺文化在互聯(lián)網(wǎng)上的拓展與延伸，也是數(shù)字科技與媒體技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。它對人們的生活方式、思維方式、行為方式及價值觀念產(chǎn)生深刻而直接的影響。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，以圖像為主要載體的視覺文化已經(jīng)日益深刻地影響著人們對世界的欣賞和接受方式。如果說口語傳播是人類聽覺的延伸，印刷媒介是人類視覺的延伸，電子媒介是人類中樞神經(jīng)的延伸，今天的數(shù)字新媒體以互聯(lián)網(wǎng)為中心媒介，從多個方面拓展了傳統(tǒng)的媒介傳播方式，它延伸了人類的綜合性知覺。讓人們深刻地理解了大眾傳媒在信息社會中的巨大力量?；ヂ?lián)網(wǎng)時代新媒介構(gòu)成我們對真實世界的新認(rèn)識，不可避免地沖擊和影響著視覺文化的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時代背景下的視覺文化與紙張媒體不同，它具有嶄新的特征?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅承載著絕大部分影像信息，還為我們接受和處理這些影像信息進(jìn)行了重新的梳理和建構(gòu)。傳播范圍廣、傳播速度快、不受時空限制等諸多特點造就了互聯(lián)網(wǎng)成為視覺文化在新媒體中的一大重要傳播載體。

四、互聯(lián)網(wǎng)時代背景下的視覺文化的特征

（一）全球性、多元性特征

網(wǎng)絡(luò)模糊了地域和空間的概念，提供了多元文化共存的物理載體，造就了人類文化發(fā)展的一體化環(huán)境。在這里，不同文化的人使用不同的語言符號，遵守不同的社會規(guī)范，具有不同的世界觀、價值觀、宗教觀、道德觀并崇尚自己的文化模式和思維方式，但是可以對共同關(guān)心的問題進(jìn)行全方位、多層次、低成本實時或異步的交流，這種交流樣式是前所未有的。如圖（如圖1所示）是世界上最大的視頻網(wǎng)站YouTube，有超過10億用戶，網(wǎng)站支持15種主要語言，使全世界不同國家，不同語言，不同文化的人都可以在這里分享交流自己生活中的所見所聞。包括美國的社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)網(wǎng)站Facebook，中國的優(yōu)酷、新浪微博、騰訊QQ等等，都擁有著龐大的全球性用戶。這些網(wǎng)站都是在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后發(fā)展起來，成為人類視覺文化分享交流的新方式。

互聯(lián)網(wǎng)其強大的新媒體技術(shù)使視覺文化信息傳播的范圍更廣、成本更低，讓人們獲取視覺文化信息的門檻大大降低，也讓每一個人都可以成為視覺文化的生產(chǎn)者和傳播者。也正是這些互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷革新給人們帶來的更加全球化更加多元化的視覺文化。

（二）大眾化、個性化特征

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用改變傳統(tǒng)的視覺文化信息創(chuàng)造，分享和交流方式，使多種交流媒體逐漸統(tǒng)一到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上來，為人類文化注入了新的特質(zhì)。特別是大量方便的多媒體創(chuàng)作工具的出現(xiàn)，使得視覺文化創(chuàng)作比以往更容易。過去通常必須經(jīng)長時間學(xué)習(xí)才能掌握的創(chuàng)作技巧，現(xiàn)在借助多媒體創(chuàng)作工具就可以很容易達(dá)到，創(chuàng)作者不再需要花費較多時間去精通各種媒體創(chuàng)作工具，也無需畫大量時間練習(xí)表現(xiàn)技法。這就使創(chuàng)作者能更專注于視覺文化內(nèi)涵的表達(dá)。多媒體創(chuàng)作工具也使每個普通人都可以成為視覺文化的創(chuàng)作者，這就極大地豐富了網(wǎng)絡(luò)視覺文化的內(nèi)容，互聯(lián)網(wǎng)的分享傳播方式也使更多的人能夠方便，及時的欣賞到各種不同的視覺文化，強化了網(wǎng)絡(luò)視覺文化的大眾化的特征。

當(dāng)今社會，手機作為生活必需品之一，已經(jīng)深入到了絕大多數(shù)人的生活當(dāng)中。而手機幾乎可以在同一時間將我們眼前所看到的一切轉(zhuǎn)化為視覺信息進(jìn)行傳播，所以現(xiàn)在如很多主流媒體采集到的第一時間的信息大都是通過記者或網(wǎng)友用手機記錄下來的。

互聯(lián)網(wǎng)的互動功能使每個人都可以成為視覺文化的參與者，如近些年發(fā)展迅速的新浪微博（如圖2所示），使每個人都可以及時快速的分享與看到各種不同的信息，這就極大地豐富了網(wǎng)絡(luò)視覺文化的內(nèi)容，使視覺文化具有大眾化、個性化特征。

（三）可視化、多樣化特征

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使人類對自然景觀的復(fù)制和虛擬能力更為加強，使人們模糊的想像變成逼真的多媒體畫面。從圖標(biāo)到圖像，從壁紙到網(wǎng)頁，從視窗到網(wǎng)站，我們無時無處不感受到網(wǎng)絡(luò)世界的五彩斑斕、豐富多彩。我們常常會被網(wǎng)絡(luò)文化所震撼，這種震撼主要來自視覺感受——畢竟人的知識有84%是通過視覺獲得的，更何況網(wǎng)絡(luò)呢？與傳統(tǒng)文化不同，網(wǎng)絡(luò)中的一切變得都可視化?？梢暬慕缑嬉殉蔀椴煌幕涣鞯闹匾翱诤途G色走廊。借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，網(wǎng)民可對網(wǎng)絡(luò)中共享的文化作品復(fù)制、粘貼、修改、再創(chuàng)造。這種富有個性化、多層次的再創(chuàng)造，生產(chǎn)出了多樣化的網(wǎng)絡(luò)視覺文化。

如圖（如圖3所示）是2010年上海世博會所開辦的網(wǎng)絡(luò)世博專題網(wǎng)站，制作者將整個上海世博會園區(qū)用Flash做成了一張在線地圖，當(dāng)鼠標(biāo)放在不同的區(qū)域時，網(wǎng)頁會自動生成該區(qū)域的影像圖片并配以文字介紹，用戶還可以直接點擊FLASH動畫中的內(nèi)置鏈接，完成深度瀏覽，這時候，每個場館的圖片和視頻資料便會呈現(xiàn)在用戶的眼前，實現(xiàn)網(wǎng)上逛世博。

再例如清明上河園官網(wǎng)里有網(wǎng)上游園以及360度全景欣賞項目（如圖4所示），使人們足不出戶，只需在電腦前輕點鼠標(biāo)，就可領(lǐng)略園內(nèi)各大景區(qū)的如畫美景，在觀看360度實景圖的同時，還可以聽到景區(qū)的講解，如親臨其境。

這樣的互動影像界面在網(wǎng)上給用戶們提供了一個可以發(fā)揮想象力的空間，讓他們自己來參與活動、體驗活動內(nèi)容，并且具有很強的互動性和娛樂性，同時也增強了視覺文化的途徑與效果，使視覺文化具有可視化、多樣化特征。

（四）互動性、平等性特征

人們熱衷網(wǎng)絡(luò)視覺文化是因為網(wǎng)絡(luò)視覺文化是自下而上的一種平民文化，是有互動性、可以自由參與的一種文化。在傳統(tǒng)文化中，信息是經(jīng)過層層過濾后，再拋向閱讀者，閱讀者是被動的接受者，是名副其實的“受眾”。

但在網(wǎng)絡(luò)視覺文化中，接受信息就變得不再那么被動了，更多的是閱讀者按自己的意愿主動接受文化，并能借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)視覺文化的創(chuàng)造過程中，參與交流、探討，并可以表達(dá)自己的見解和思想。網(wǎng)絡(luò)視覺文化拒絕權(quán)威，屏蔽身份，淡化地位，模糊中心，人微言未必輕。文化交流完全是平等、自由的。毛澤東倡導(dǎo)的“百家爭鳴，百花齊放”精神在這里得到了空前的弘揚。

五、結(jié)語

從以上的闡述我們可以看出，隨著新技術(shù)的不斷產(chǎn)生和發(fā)展，人與人之間傳播活動變得更為頻繁與重要，視覺文化已經(jīng)成為當(dāng)代的主流文化，在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，視覺文化體現(xiàn)出了全球性、多元性，大眾化、個性化，可視化、多樣化，互動性、平等性等主要特征，人們的思想、行為也受到極大的影響和史無前例的巨大進(jìn)步。

總之，互聯(lián)網(wǎng)時代背景下的視覺文化正在一步步更加深化的從各個方面影響、滲入并改變著我們與世界的關(guān)系。