吳衛(wèi)瓊

摘 要：和諧是社會主義核心價值觀的一項重要內(nèi)涵，本文將從和諧的古意入手，闡釋和諧的精神內(nèi)涵、圣人之志和現(xiàn)代影響。

關(guān)鍵字：和諧；精神內(nèi)涵；現(xiàn)代影響

一、“和諧”之字意

“和”，原為“龢”，原指編管吹奏樂器，是后來小笙的前身。笙是我國古老的簧管樂器，歷史悠久。它是以簧、管配合振動發(fā)音，簧片能在簧框中自由振動，而管又長短不一于是便產(chǎn)生出不同的音調(diào)，這些編管又都插入葫蘆內(nèi)，最終這些不同的聲音便在葫蘆中共鳴而形成一個整體的“交響”。所以《舜典》說“律和聲”。即眾多不同的聲音或者事物，彼此之間雖然是相互獨立，然各自能守好自己的位置，不逾越這個位置，但也不懈怠，相互之間既獨立又互補，相輔相成，共同成就聲音的豐富性或者說共同成就我們這個豐富的精神世界和物質(zhì)世界。

諧，《說文解字》：“諧，和也?！本褪钦f，“和諧”這個詞是同意反復(fù)。不過細究的話，“諧”與“和”側(cè)重不同，“和”是側(cè)重于整體的統(tǒng)一，而“諧”在于部分的配合勻稱以無怨無悔的合于整體。所以說“和諧”一詞，當(dāng)是由“諧”而“和”。

二、“和諧”：中華民族的精神內(nèi)核，開端命脈

和諧是中國傳統(tǒng)精神的內(nèi)核，我們中華民族是不斷在融合與形成當(dāng)中的。中華民族能夠?qū)以饪嚯y而不厭，光輝燦爛，歷久彌新，靠的就是“和諧”這一精神。在《尚書·堯典》中一開頭就說：“曰：若稽古，帝堯曰：放勛，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下?？嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦?！币馑际钦f堯帝這個人德行很了不起，讓百姓安居樂業(yè)，讓各諸侯國都能很好的相處。這句話中的“協(xié)和”和我們現(xiàn)在的和諧的意思。

其后《易經(jīng)》的“乾卦”里面說：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！币馑际牵禾斓肋\行不息，不斷變化，在這樣的變化當(dāng)中，萬事萬物各得其位，安身立命，精神與肉體和諧統(tǒng)一，這是個上上卦。

《中庸》里面說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！币馑际钦f這個“中”是這個宇宙間的根本或者本質(zhì)，而“和”呢，則是通往這個根本的唯一的一條路徑。 “致中和”就是萬物各盡其性而達到一種恰好的境界。

于是，關(guān)于“中和”——“和諧”，是指所有東西——大的小的，高的矮的，窮的富的，強的弱的——在其中都可以找到自己的位置，且相互之間相輔相成，并朝著這個恰好的境界不斷運動。這就是我們中華民族思想的源頭，是中國文化真正能“遇強制強大而化之”的開端命脈。

三、“和諧”：圣人之志，以孔子為例

“和諧”是中國歷史上所有偉大的思想家都在思考的問題。以孔子為例，孔子一輩子都想著實現(xiàn)自己的政治理想，這個政治理想就是要“和諧”這一思想在政治上能夠具體實現(xiàn)?！墩撜Z》中有兩個地方討論了孔子的志向。

《先進第十一》第二十五節(jié)說：一天孔子和自己幾個學(xué)生在一起，孔子讓他們一個個都說自己的抱負(fù)。于是他們一個個都說了，但都被孔子笑話。最后只有曾點了，孔子才感嘆一聲：“吾與點也?！痹c的理想是什么呢？曾點說：“暮春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！北彼未笏枷爰页填U，他說曾點這一番話里面有堯舜氣象，所以孔子才會贊同。什么是堯舜氣象呢？上文有提到《尚書·堯典》中描述堯帝的一段話：“百姓昭明，協(xié)和萬邦?！倍墩撜Z》里則說：“修己以安百姓”，這個就是堯舜氣象?！渡袝泛汀墩撜Z》在這里是可以相互對應(yīng)的。這里的百姓就是指所有人。就是說讓所有人都能處在一個最好的狀態(tài)。美國社會心理學(xué)家馬斯洛曾說人類的需求有五種層次，而“自我實現(xiàn)”的需要是最高等級的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種創(chuàng)造的需要。有自我實現(xiàn)需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。自我實現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗生活。這個可以類似于堯舜氣象所形容的“百姓昭明”、“安百姓”。

以上就是孔子的理想?？鬃优c其他學(xué)生也討論過這個志向，他說：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”即是說使老一代得到安心，朋友一代得到信任，年輕一代得到關(guān)懷。這樣老中青都囊括，其實也就是要“安百姓”了。所以《禮記·大同篇》中說：

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?/p>

這就是孔子的志向，也就是：“和諧”。當(dāng)那么多優(yōu)秀知識分子義無反顧、一心為公的選擇共產(chǎn)黨走上社會主義道路，關(guān)鍵就在于這個我們古已有之的“大同社會”或者說是“和諧社會”的構(gòu)想。

四、“和諧”：中國夢與國際局勢，危機與秩序重建

中國夢，是中國共產(chǎn)黨召開第十八次全國人民代表大會以來，

習(xí)近平總書記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，正式提出于2012年11月29日?！爸袊鴫簟钡暮诵哪繕?biāo)也可以概括為“兩個一百年”的目標(biāo)，也就是：到2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國成立100周年時，逐步并最終順利實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)途徑是走中國特色的社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論體系、弘揚民族精神、凝聚中國力量，實施手段是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。

“中國夢”便包含了每個處于其中的百姓的夢。也就是上文所說的“百姓昭明”，每個人都在其中能找到適合自己的位置，都能實現(xiàn)自己的價值。

當(dāng)前國際局勢是復(fù)雜的，斗爭是相當(dāng)隱秘的。在信息爆炸的時代，網(wǎng)上的言論紛繁復(fù)雜，所以我們一定要具備一種眼光，要能有正知、正見。我們一定要有歷史感，有了歷史感才能守好自己的本位，我們有我們的歷史傳承。艾青有句詩“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。”我們的靈魂就在這片大地之上。倘若離開或者背叛，那我們的靈魂將受永世的漂泊與孤獨。所以說“和諧”并不僅僅看成是黨或者政府對我們的承諾，而應(yīng)當(dāng)是我們自身的操守。

這個“和諧”并不只是對我們國內(nèi)而言，在國際上同樣適用。西方哲學(xué)家黑格爾有個主奴辯證法的命題，就是奴隸變成主人之后，會像原來的主人對待奴隸一樣的去對待奴隸。尼采就把這個稱之為“權(quán)力意志的永恒輪回”。這其實也是西方一貫的思想，誰有力量誰稱霸當(dāng)世界老大。中國現(xiàn)正逐漸富強，我們會不會走上西方的那個怪圈？這個才是我們提出“和諧”的當(dāng)代國際意義。

我們的社會主義核心價值觀中包涵了三層意思。英國歷史學(xué)家湯因比提出文化類型說，文化類型有各自的差異性。但文化類型是平等的，是不可替代的，只有把文化類型自身的問題了解透徹發(fā)掘出來，把這個問題弄清楚，才是我們的出路。所以要堅持走中國特色社會主義道路，要弘揚民族精神。

參考文獻

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[2]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2010.

[3]孫希旦.《禮記集解》[M].北京：中華書局，1995.

注釋

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