花蓉　夏正晶

摘 要： 大學(xué)教育在于彰顯人之本有，自身所具的光明德行，再推己及人且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。“育人”是教育的邏輯起點(diǎn)和終極歸宿，當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈、復(fù)雜多元的時(shí)代背景下，一些高職院?！坝恕北举|(zhì)的淡漠和缺失，高職教育應(yīng)當(dāng)從育人理念、環(huán)境、師資三方面進(jìn)行改進(jìn)與調(diào)整，回歸高職的“育人”本質(zhì)。

關(guān)鍵詞： 高職教育 高職院校 育人

一、“育人”是教育的邏輯起點(diǎn)和終極歸宿

教育是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于社會(huì)同時(shí)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，它是有目的有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。這種社會(huì)活動(dòng)通過(guò)對(duì)社會(huì)主體的培養(yǎng)與塑造進(jìn)而發(fā)揮自身的社會(huì)價(jià)值，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。因此它的邏輯起點(diǎn)是塑造和培養(yǎng)社會(huì)主體——人，即“育人為本”?！坝藶楸尽钡膶?shí)質(zhì)，就是堅(jiān)持以人的全面進(jìn)步和發(fā)展為本，把人作為社會(huì)主體和中心，在社會(huì)發(fā)展中以滿足人的需要、提高人的能力、提升人的品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)；就是重視人本身的發(fā)展，將個(gè)體的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)體的人文精神與科學(xué)精神的養(yǎng)成統(tǒng)一起來(lái)，使之在復(fù)雜多元、快速多變的社會(huì)環(huán)境中正確進(jìn)行知識(shí)選擇和創(chuàng)新。

古典教育理論的奠基人古希臘哲學(xué)三賢共同強(qiáng)調(diào)教育在塑造人的“德行”和“美德”中的重要作用。以馬斯洛為代表的美國(guó)人本主義教育學(xué)派認(rèn)為，教育目標(biāo)是培養(yǎng)“完整的人”，教育目的是人的自我實(shí)現(xiàn)、完美人性的形成和人的潛能的充分挖掘。其不僅強(qiáng)調(diào)人在身體、精神、理智和情感方面達(dá)到整體化，更強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)外部世界的和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)教育思想一貫主張教育對(duì)人的德行的塑造作用，孔子提倡德育，即通過(guò)“仁”、“愛”、“禮”等優(yōu)良品行的培養(yǎng)；孟子認(rèn)為培養(yǎng)出具有德性的人，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣是施行仁政的前提條件。

社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人，人既是歷史的創(chuàng)造者，又是歷史的局中人，馬克思指出“凡是有某種關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都是為我而存在的”，隨著教育的產(chǎn)生、發(fā)展、演變都是伴隨著人與社會(huì)的發(fā)展需求而產(chǎn)生的，不同的社會(huì)階段教育呈現(xiàn)不同的社會(huì)特征，但“育人”始終處于教育本質(zhì)的核心層面，教育不僅是對(duì)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的堆砌，而且是對(duì)人的精神與靈魂的哺育和關(guān)懷，教育就是要讓人成為他最有可能成為的人，實(shí)現(xiàn)“本真的自己”?！坝恕?、“塑造人”是教育的本質(zhì)屬性，也是各級(jí)各類教育的終極歸宿。

二、當(dāng)下一些高職院?！坝恕北举|(zhì)的淡漠和缺失

前進(jìn)與發(fā)展是社會(huì)業(yè)態(tài)的主旋律，經(jīng)濟(jì)全球化背景之下，我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)諸多新趨勢(shì)新特征，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與重組，社會(huì)人才需求結(jié)構(gòu)繼發(fā)了諸多變化。與此同時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)也悄然變換，社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化特征、工具理性占據(jù)了主導(dǎo)。能否堅(jiān)守教育的本真，對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)，高職教育同樣如此。

1.辦學(xué)理念重職業(yè)性，輕教育性，存在重技術(shù)輕人文現(xiàn)象。

高職教育為社會(huì)提供技術(shù)技能人才輸出，服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的人才后備軍。這樣的功能定位，促使高職教育辦學(xué)主體將辦學(xué)定位為培養(yǎng)技術(shù)技能人才，通過(guò)對(duì)學(xué)生技術(shù)技能的培養(yǎng)達(dá)到服務(wù)社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。但長(zhǎng)期以來(lái)，一些人從實(shí)用主義的角度出發(fā)分析職業(yè)教育的功能，更加關(guān)注的是職業(yè)教育的經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)功能，有意或無(wú)意地淡化職業(yè)教育的文化功能，甚至輕視職業(yè)教育對(duì)人的全面發(fā)展的功能。反思我國(guó)高職教育現(xiàn)狀，不免在辦學(xué)上側(cè)重職業(yè)性，培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)專長(zhǎng)；忽視其“育人”本質(zhì)，高職教育實(shí)用性、功用性傾向越來(lái)越明顯，甚至出現(xiàn)泛工具化現(xiàn)象，一些學(xué)校在履行越來(lái)越多的社會(huì)功能的同時(shí)，其促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的基本職能卻被遺忘或消失。

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，辦學(xué)理念主導(dǎo)下的辦學(xué)模式、管理模式、教學(xué)模式都呈現(xiàn)出重知識(shí)輕道德、重技術(shù)輕人文的普遍現(xiàn)象。將工作重心鎖定學(xué)生對(duì)崗位技術(shù)技能的獲得，不甚關(guān)注學(xué)生的人格形成、價(jià)值觀的形成和道德的養(yǎng)成，高等教育關(guān)注人的發(fā)展、人的完善的終極教育目標(biāo)卻逐漸被淡化。如果學(xué)生知識(shí)局限于太狹窄、太技術(shù)化的知識(shí)，就很難具有歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和人道主義精神。

2.畢業(yè)生的社會(huì)滿意度不高，綜合素質(zhì)有待提高。

在時(shí)代的助推下，高職為我國(guó)輸送了數(shù)以億計(jì)的技術(shù)技能型人才。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮流下，人應(yīng)有“德行”，“德行”是秉乎天道而立人道的要素。人不能“無(wú)形”（無(wú)德行），這是人類在生存中共同的需要；“無(wú)行者”將危害別人的生存，危害社會(huì)的運(yùn)行。未來(lái)的社會(huì)是終身學(xué)習(xí)型社會(huì)，在這樣的學(xué)習(xí)型社會(huì)里，“有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)”，人的基本素養(yǎng)的重要性可想而知。然而在可觀的高職人才規(guī)模和復(fù)雜的社會(huì)背景下，我們不得不審視高職人才的質(zhì)量問(wèn)題。反思大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量連年攀升，綜合素質(zhì)卻不盡如人意，不能滿足企業(yè)和社會(huì)的用人需求。高職畢業(yè)生表現(xiàn)更明顯，一些高職畢業(yè)生技能之外的人格、道德、社交等綜合素質(zhì)不能滿足企業(yè)和用人單位的需求。

愛因斯坦曾指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”僅僅“用專業(yè)知識(shí)育人”是不夠的。“通過(guò)專業(yè)教育，它可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要是學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱誠(chéng)的感情，那是最根本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他-連同他的專業(yè)知識(shí)-就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人”。只有和諧發(fā)展的人才能為社會(huì)帶來(lái)正能量，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

三、堅(jiān)守“育人”本質(zhì)，服務(wù)學(xué)生成人成才

1.厚植“育人”理念，培養(yǎng)“全面發(fā)展的技術(shù)人”而不是“單純的技術(shù)人”。

存在主義教育家認(rèn)為，教育的目標(biāo)是發(fā)展個(gè)人的意識(shí)，為自由、合乎道德的選擇奠定基礎(chǔ)。通過(guò)教育使個(gè)人具備做出合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的選擇的意識(shí)是教育的根本。高職教育應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)具有一技之長(zhǎng)的全面發(fā)展的技術(shù)技能人才，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從校園人向社會(huì)人的完美過(guò)渡。高職院校并非是“純粹技術(shù)人”的工廠。

改革必須理念先行，高職教育應(yīng)從教學(xué)、管理、服務(wù)三條線出發(fā)，從教師、管理人員、后勤服務(wù)人員及從學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、服務(wù)等全方面、全過(guò)程、全員厚植“育人”理念，將立德樹人深入辦學(xué)全過(guò)程。只有先塑造全面發(fā)展的人，才能培養(yǎng)出“全面發(fā)展的技術(shù)人才”，反之，只注重培養(yǎng)技術(shù)技能而忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，只能培養(yǎng)出“純粹的技術(shù)人”，缺乏道德情感和社會(huì)責(zé)任感的人對(duì)社會(huì)百害無(wú)一利。因此，高職教育“育人”和“技能養(yǎng)成”是靈魂與肉體的關(guān)系，不可或缺并相輔相成。需要改變以工具理性的思維去審視高職教育的思維，重新正視高職教育的“教育性”，回歸教育的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)和技術(shù)技能的高度統(tǒng)一。

2.全方位打造“育人”環(huán)境，讓環(huán)境成為學(xué)生成人成才的沃土。

大學(xué)不僅是個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，而且是高職院校學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)、職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)形成的關(guān)鍵階段，教育環(huán)境是影響大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的重要因素，完善、積極、和諧的校園文化和“育人”環(huán)境對(duì)高職學(xué)生的品格養(yǎng)成具有重要的潛在影響，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要的促進(jìn)作用。

高職院校應(yīng)圍繞“育人”和“技能培養(yǎng)”兩大目標(biāo)，在教學(xué)、管理、服務(wù)全方位提高與改進(jìn)，逐漸形成促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成和技術(shù)技能獲得的高職特色的環(huán)境系統(tǒng)，包括物質(zhì)文化環(huán)境系統(tǒng)和精神文化環(huán)境系統(tǒng)。前者為高職學(xué)生提供完善、高質(zhì)量的學(xué)習(xí)與生活所需的硬件設(shè)施，后者為高職學(xué)生提供企業(yè)、社會(huì)文化、校園文化相結(jié)合的人文素質(zhì)環(huán)境。

3.培養(yǎng)善于“育人”的師資，讓師資成為服務(wù)學(xué)生成才的保障。

培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展所需的復(fù)合型、應(yīng)用型的技術(shù)技能型人才，堅(jiān)實(shí)有力的師資力量十分重要。從職業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)看，僅滿足培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能已不能滿足社會(huì)對(duì)人才類型的需求，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感應(yīng)當(dāng)成為教育者不可推卸的責(zé)任；從個(gè)人身心發(fā)展的角度看，教育者是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的影響者，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和發(fā)展“自我”，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活的價(jià)值，成為對(duì)自己、對(duì)所有人負(fù)責(zé)任的人。在大學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中，教師是與學(xué)生接觸頻繁、最密切的群體，教師的教學(xué)方法、育人理念對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展影響最深遠(yuǎn)。

職業(yè)教育的職業(yè)性和社會(huì)性決定其師資來(lái)源的多樣性，有來(lái)自師范學(xué)校和非師范校的專業(yè)教師、來(lái)自企業(yè)具有生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的兼職教師、同時(shí)具備專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的“雙師型”教師。高職院校應(yīng)努力在多元的教師結(jié)構(gòu)中尋求質(zhì)的統(tǒng)一；高職教師要始終將立德樹人作為教育的根本任務(wù)；高職院校要加強(qiáng)教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，提升高職教育的人文素養(yǎng)和道德水平，將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，時(shí)刻將學(xué)生的全面發(fā)展作為從教的信條；加強(qiáng)教師投入教學(xué)和育人工作的文化氛圍建設(shè)；加強(qiáng)教師培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師之間育人經(jīng)驗(yàn)的相互交流，提高教師育人能力。

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