[摘要]毛澤東的話語分析方法蘊(yùn)含在他的調(diào)查報告和調(diào)查工作方法的總結(jié)性文章中，主要以解決實踐中的問題為目的，采用階級分析的原則，注重對各方對話進(jìn)行分析，注意到權(quán)力對話語的影響作用。對其進(jìn)行探討可以深化我們對實事求是內(nèi)涵的理解，加強(qiáng)執(zhí)行群眾路線的實效性，增強(qiáng)牢牢把握意識形態(tài)話語權(quán)主動性具有重要的啟示意義。

[關(guān)鍵詞]調(diào)查會；實踐問題；對話；話語分析

[中圖分類號]A841 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009—0274（2018）03—0058—04

[作者簡介]張華麗，女，中央黨校2015級科學(xué)社會主義專業(yè)博士研究生，鞍山師范學(xué)院教師，研究方向：毛澤東思想、中國特色社會主義、思想政治教育。

話語是近年來廣泛使用的一個詞匯。福柯認(rèn)為話語是語言使用的陳述，包含了語言在社會中使用的方式及制約這些方式的社會規(guī)約。因此話語是社會實踐活動，所謂話語的實踐就是用符號界定事物、建構(gòu)“現(xiàn)實”和創(chuàng)造世界的社會實踐，其核心是賦義行為。正是從這個意義上說，話語是一種系統(tǒng)地形成種種話語談?wù)搶ο蟮膹?fù)雜實踐。作為一種社會實踐活動，話語具有一定的社會功能，它直接表現(xiàn)為對社會現(xiàn)實的能動建構(gòu)作用。[1]話語分析就是通過對特定話語的理解和分析來理解話語主體及其生產(chǎn)生活實踐，并最終實現(xiàn)對其所描繪的真實現(xiàn)實的理解。就這個意義上來說，毛澤東雖然沒有提出話語及話語分析的概念，但是卻在研究中國實際的過程中運(yùn)用了現(xiàn)代話語分析方法，主要體現(xiàn)在他的調(diào)查報告和調(diào)查工作方法經(jīng)驗的總結(jié)中。對這一方法進(jìn)行探討和挖掘，既開辟了毛澤東思想研究的新領(lǐng)域，又能為我們做好實際工作提供方法論指導(dǎo)。

一、毛澤東社會調(diào)查中蘊(yùn)含著話語分析方法

社會調(diào)查是毛澤東了解中國實際，擺脫教條主義，制定正確的革命和建設(shè)路線、方針、政策的基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨確立實事求是思想路線和群眾工作路線的根本出發(fā)點，也是推動馬克思主義理論發(fā)展，實現(xiàn)馬克思主義中國化并形成中國化馬克思主義理論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在調(diào)查實踐中毛澤東不僅書寫了許多典型的調(diào)查報告，而且不斷總結(jié)調(diào)查經(jīng)驗，闡述調(diào)查方法，完善調(diào)查工作理論。對這些文本進(jìn)行梳理，就會發(fā)現(xiàn)毛澤東在調(diào)查中運(yùn)用了話語分析方法。

（一）毛澤東調(diào)查報告文本中蘊(yùn)含著話語分析方法

毛澤東調(diào)查報告早期文本以《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》最為著名，是其早期調(diào)查工作思想的直接寫照。在這篇報告中，毛澤東直接引用了所收集到的大量各方話語，并用一半的篇幅對其進(jìn)行考察分析，為我們展現(xiàn)了一個不同話語主體社會矛盾互動和話語相互批判交織的社會歷史場景。報告還指出調(diào)查采取的主要方法就是開調(diào)查會，他說“在鄉(xiāng)下，在縣城，召集有經(jīng)驗的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)工作同志開調(diào)查會，仔細(xì)聽他們的報告”[2]，結(jié)果是“許多農(nóng)民運(yùn)動的道理和在漢口、長沙從紳士階級那里聽得的道理，完全相反。許多奇事，則見所未見，聞所未聞”[3]。在八七會議上發(fā)言時毛澤東點明：“當(dāng)我未到長沙之先，對黨完全站在地主方面的決議無由反對，及到長沙后仍無法答復(fù)此問題，直到在湖南住了三十多天，才完全改變了我的態(tài)度。我曾將我的意見在湖南做了一個報告，同時向中央也做了一個報告……這個意見是農(nóng)民指揮著我成立的。”[4]可見，在調(diào)查以前，毛澤東對農(nóng)民運(yùn)動情況并不了解，相反受到漢口、長沙紳士階級話語的影響，在傾聽農(nóng)民話語之后，分析話語之間的矛盾和對立，完成了《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》，形成了對農(nóng)民運(yùn)動的新認(rèn)識。這篇調(diào)查報告從形式到內(nèi)容直接而鮮明地表現(xiàn)了毛澤東話語分析方法。隨著毛澤東社會調(diào)查工作的不斷深入和系統(tǒng)化以及社會形勢的發(fā)展變化，調(diào)查主題向革命根據(jù)地建設(shè)的轉(zhuǎn)換，調(diào)查報告文本中對話語的直接引用減少，沖突尖銳的語言對立，在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上讓位于對話語的分類和理性分析與總結(jié)。但是在文本中明確交代調(diào)查會的情況和材料提供者的身份、所提供材料的主要內(nèi)容，在一定程度上體現(xiàn)了調(diào)查報告文本的發(fā)展和調(diào)查思想的成熟。

（二）毛澤東對調(diào)查工作方法的經(jīng)驗總結(jié)中也蘊(yùn)含著話語分析方法

在《反對本本主義》（最初的題目是《調(diào)查工作》）一文中，毛澤東對調(diào)查工作進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，分析了調(diào)查研究的作用、目的，并具體詳細(xì)地說明了調(diào)查工作的技術(shù)問題，被認(rèn)為是毛澤東調(diào)查研究理論正式形成的代表作。在文中毛澤東強(qiáng)調(diào)“一定要糾正脫離實際情況的本本主義”[5]，并明確指出糾正的方法“只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”[6]，并做出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”[7]的結(jié)論。如何做調(diào)查呢？“開調(diào)查會，是最簡單易行又最忠實可靠的方法”[8]。如何“開調(diào)查會”呢？開調(diào)查會“作討論式的調(diào)查”[9]“到會的人，應(yīng)是真正有經(jīng)驗的中級和下級的干部，或老百姓”[10]?！耙月殬I(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要”[11]“究竟人多人少，要依調(diào)查人的情況決定，但是至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況”[12]。這種多人討論式開調(diào)查會，需要對話語進(jìn)行分析、甄別，直接反映了毛澤東的話語分析方法。

二、毛澤東話語分析方法的主要內(nèi)容

對毛澤東社會調(diào)查報告和相關(guān)調(diào)查方法總結(jié)的考察和梳理，就會發(fā)現(xiàn)毛澤東話語分析方法突出話語的實踐特點，以解決革命和建設(shè)實踐中的問題為目的，以各方對話為分析對象，主要采用階級分析的原則，以形成對中國社會狀況的正確認(rèn)識。

（一）毛澤東話語分析方法以解決問題為目的，圍繞因問題而產(chǎn)生的話語展開

與?？聦υ捳Z形成的歷史性分析不同，毛澤東主要不去考察話語形成的歷史，也不關(guān)注話語得以形成的因素，不以分析話語為目的，而是分析各方就某一現(xiàn)實問題所形成的不同話語，分析他們的態(tài)度和立場，主要分歧和矛盾，從而為制定政策解決問題提供參考，故毛澤東把調(diào)查工作稱為“搜集材料”，開調(diào)查會就是把“所謂困難問題的‘來源找到手，‘現(xiàn)狀弄明白”?！罢{(diào)查就像‘十月懷胎，解決問題就像‘一朝分娩”[13]?！逗限r(nóng)民運(yùn)動考察報告》開篇毛澤東就指出：“所有各種反對農(nóng)民運(yùn)動的議論，都必須迅速矯正。革命當(dāng)局對農(nóng)民運(yùn)動的各種錯誤處置，必須迅速變更。這樣，才于革命前途有所補(bǔ)益?！盵14]毛澤東在談到調(diào)查技術(shù)時指出：“那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的?！盵15]可見，毛澤東話語分析是對某一問題所形成的不同話語的共時性分析，是通過各方話語分析來尋找問題根源，明確不同群體的立場態(tài)度，從而制定正確的路線方針政策。

（二）毛澤東話語分析方法注重分析各方對話，關(guān)注矛盾與共識

毛澤東為解決問題召開的調(diào)查會，到會的人來自不同的階級，從事不同的職業(yè)，經(jīng)歷不同，社會地位懸殊，對同一問題的看法難免會有很大差別。正是在這種矛盾和差異的表述中，毛澤東發(fā)現(xiàn)了其中的意義?！皩τ谝患禄蛞环N人，有相反的兩種看法，便出來相反的兩種議論。‘糟得很和‘好得很，‘痞子和‘革命先鋒，都是適例?！盵16]當(dāng)然并非所有調(diào)查報告都如《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》那樣具有如此突出的矛盾和碰撞。不過，毛澤東強(qiáng)調(diào)調(diào)查任何問題都要“由我提出調(diào)查的綱目，逐一發(fā)問并加以討論，一切結(jié)論，都是由我提出得到他們八個同志的同意，然后寫下來的，有些并未做出結(jié)論，僅敘述了他們的答話”[17]。同到會的人進(jìn)行討論，辯論，針對某一問題所形成的不同話語當(dāng)作對象，進(jìn)行分析、甄別，做出判斷和結(jié)論，是毛澤東話語分析方法的重要內(nèi)容。

（三）毛澤東話語分析方法采用階級分析原則，突出價值立場分析

在分析話語時，毛澤東最先明確指出哪些人說了什么話。以“糟得很”和“好得很”一節(jié)為例。“從中層以上社會至國民黨右派，無不一言蔽之曰‘糟得很。即使是很革命的人吧，受了那班‘糟得很派的滿城風(fēng)雨的議論的壓迫，他閉眼一想鄉(xiāng)村的情況，也就氣餒起來，沒有法子否認(rèn)這‘糟字。很進(jìn)步的人也只是說‘這是革命過程中應(yīng)有的事，雖則是糟?！盵18]接著，毛澤東擺出事實來批駁這種話語，同時指出這些話語表達(dá)的階級立場與實質(zhì)，并提出新的話語。“這是好得很。完全沒有什么‘糟，完全不是什么‘糟得很。‘糟得很，明明是站在地主利益方面打擊農(nóng)民起來的理論，明明是地主階級企圖保存封建舊秩序，阻礙建設(shè)民主新秩序的理論，明明是反革命的理論。”[19]最后，指出革命同志應(yīng)該具有的話語?！懊總€革命的同志，都不應(yīng)該跟著瞎說”，“‘好得很是農(nóng)民及其他革命派的理論”。[20]可見，毛澤東把話語看作是社會矛盾展開的形式，強(qiáng)調(diào)具體語境的社會性和歷史性，注重話語主體的立場和態(tài)度，并指出其階級立場和實質(zhì)，突出話語邏輯的價值觀基礎(chǔ)。

（四）毛澤東話語分析方法注意到分析權(quán)力與話語的關(guān)系

發(fā)言權(quán)是毛澤東調(diào)查報告中具有標(biāo)志性的概念，也鮮明地體現(xiàn)了毛澤東話語分析方法特點。《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》兩次使用“發(fā)言權(quán)”這一概念。在農(nóng)會革命時期，“土豪劣紳，不法地主，則完全被剝奪了發(fā)言權(quán)，沒有人敢說半個不字?！盵21]“總而言之，一切以前為紳士們看不起的人，一切被紳士們打在泥溝里，在社會上沒有了立足地位，沒有了發(fā)言權(quán)的人，現(xiàn)在居然伸起頭來了。不但伸起頭，而且掌權(quán)了。”[22]在這里，毛澤東把發(fā)言權(quán)和權(quán)力聯(lián)系在一起，掌權(quán)就意味著有了發(fā)言權(quán)。此外，毛澤東還注意到權(quán)力變化對話語的影響。《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中指出，農(nóng)民協(xié)會成立不久，“鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會的辦事人（多數(shù)與所謂‘痞子一類）拿了農(nóng)會的冊子，跨進(jìn)富農(nóng)的大院，對富農(nóng)說‘請你進(jìn)農(nóng)民協(xié)會。富農(nóng)們怎樣回答呢？‘農(nóng)民協(xié)會嗎？我在這里住了幾十年，種了幾十年田，沒有見過什么農(nóng)民協(xié)會，也吃飯。我勸你們不辦的好！或者‘什么農(nóng)民協(xié)會，砍腦殼會，莫害人！”。[23]北伐勝利后，農(nóng)會神氣十足，農(nóng)會的人對富農(nóng)說“‘把你們打入另冊！，或者說‘再過一個月，入會的每人會費十塊錢”[24]。反對農(nóng)會的富農(nóng)們則入會不可得，不僅要繳納會費，還到處求情，甚至“請省里來的委員作保！”[25]毛澤東對權(quán)力與話語的關(guān)系認(rèn)識和說明是現(xiàn)代話語權(quán)思想的先聲。

三、毛澤東話語分析方法的啟示

毛澤東話語分析方法是他認(rèn)識社會和了解國情的重要方法，通過對該方法的總結(jié)梳理和認(rèn)真研究，可以深化對實事求是內(nèi)涵的認(rèn)識，深刻理解群眾路線的含義，提高執(zhí)行群眾路線的實效性，增強(qiáng)牢牢把握意識形態(tài)話語權(quán)主動性。

（一）能夠深化對實事求是內(nèi)涵的理解

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對中國古語實事求是作了馬克思主義的界定，他說：“‘實事就是客觀存在的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。”[26]在實際工作中，常常存在對“實事”的誤解，機(jī)械的看待“實事”，認(rèn)為擺在那里，看得見的東西，才是實事。因此對于“求”的理解也僅僅是看，認(rèn)為“耳聽為虛眼見為實”，不注重傾聽和分析話語。如何理解“實事”非常重要。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，“我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于‘上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的?！盵27]在這里，情勢分為主觀和客觀兩種，以主觀形式存在的情勢也是現(xiàn)實存在的客觀事物，不容忽視。毛澤東正是通過話語分析“求”各階級的生活、思想狀況以及相互關(guān)系之“是”。因此，我們必須從主客觀兩種存在形式來理解“實事”的內(nèi)涵，對看不到的主觀形式存在的事實保持清醒的認(rèn)識，發(fā)揮“聽”的作用，這對于解決實際問題，拓寬工作思路，做好實際工作尤為重要。

（二）對貫徹和執(zhí)行群眾路線的啟示

黨在長期的工作過程中，形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的根本工作路線和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。如何繼續(xù)貫徹這一根本工作路線，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)？如何在新時期保持黨的純潔性，增強(qiáng)黨拒腐防變的能力？這兩個問題一直是黨面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)和實踐難題。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中給出一個實例?！拔覐那白鰧W(xué)生時，回鄉(xiāng)看見農(nóng)民反對‘洋學(xué)堂，也和一般‘洋學(xué)生‘洋教習(xí)一鼻孔出氣，站在洋學(xué)堂的利益上面，總覺得農(nóng)民未免有些不對。民國十四年在鄉(xiāng)下住了半年，這時我是一個共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義的觀點，方才明白我是錯了，農(nóng)民的道理是對的。鄉(xiāng)村小學(xué)的教材，完全說些城里的東西，不合農(nóng)村的需要。小學(xué)教師對待農(nóng)民的態(tài)度又非常不好，不但不是農(nóng)民的幫助者，反而變成了農(nóng)民所討厭的人?！缃袼麄儏s大辦其夜校，名之曰農(nóng)民學(xué)校。有些已經(jīng)舉辦，有些正在籌備，平均每鄉(xiāng)有一所。他們非常熱心開辦這種學(xué)習(xí)，認(rèn)為這樣的學(xué)校才是他們自己的?！盵28]可見，密切聯(lián)系群眾要經(jīng)常下基層，然而絕不能只停留在接觸的層面。從更深層的意義上來說，真正的聯(lián)系群眾是能傾聽群眾的聲音，善于與群眾對話，遇事同群眾商量。通過對話與溝通，在思想上與群眾相連，理解群眾，宣傳群眾、組織群眾。做好這項工作需要有正確的態(tài)度，恭謹(jǐn)勤勞，需要有眼睛向下的興趣和決心，還需要做好聽取矛盾和對立話語的準(zhǔn)備。在多聽的基礎(chǔ)上，分析聽到的話語背后的邏輯，明確其根本訴求和思想邏輯，做到換位思考，想其所想。同時對于錯誤的或不合理的訴求，要能夠揭示其實質(zhì)和根源，進(jìn)行說服教育。最后還要善于學(xué)習(xí)群眾語言，運(yùn)用群眾語言工作，擺脫官話套話所造成的“自說自話”的尷尬局面。

（三）對理解和認(rèn)識牢牢把握意識形態(tài)話語權(quán)的啟示

毛澤東非常重視話語的力量，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)話語權(quán)，創(chuàng)立了具有中國特色的思想政治工作和文化工作思想。首先毛澤東話語分析思想告訴我們牢牢把握意識形態(tài)話語權(quán)必須站穩(wěn)立場，明確為了誰的問題。話語具有矛盾性和多樣性，是一個眾說紛紜，各執(zhí)己見的復(fù)雜場合。每一套話語都有其實踐基礎(chǔ)和利益主體，形成了自己的邏輯，不作價值立場分析，不作思想邏輯分析，很難把握其實質(zhì)，反而會陷入糾纏不清的境地。因此，在思想政治工作中，必須堅持用馬克思主義思想理論和無產(chǎn)階級的世界觀、價值觀來培養(yǎng)人、教育人。毛澤東提出文化工作中“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的價值取向和“百花齊放，百家爭鳴”的工作方法。如今，面對國際國內(nèi)日益復(fù)雜豐富的話語，面對傳播速度不斷增強(qiáng)的信息技術(shù)，牢牢把握意識形態(tài)話語權(quán)必須把堅持社會主義和勞動人民的價值立場放在第一位，作為辨別不同話語大是大非的標(biāo)準(zhǔn)。其次，毛澤東話語分析思想告訴我們牢牢把握意識形態(tài)話語權(quán)必須了解對象，明確對誰說的問題。目前意識形態(tài)話語權(quán)面臨的重大現(xiàn)實問題就是不分對象，用同一套話語灌輸，只講結(jié)論，不講原因，只講要人怎樣，不講人要怎樣。不但不能講出道理，說服不了人，甚至引起誤解。話語作為活的應(yīng)用語言，是人們在社會實踐中形成和掌握的，具有生活的特點，不同的對象有不同的生活經(jīng)驗和思維方法。面對當(dāng)前階層分化的實際社會狀況，做好意識形態(tài)工作，必須做好了解對象，深入對象生活實際，加強(qiáng)對話與溝通等大量基礎(chǔ)性、奠基性工作，在理解和互動的基礎(chǔ)上才能得到對方的認(rèn)可，做好工作。最后，毛澤東話語分析思想告訴我們牢牢把握意識形態(tài)話語權(quán)必須注重方法，明確怎么說問題。馬克思主義是科學(xué)的理論，然而，絕不是什么神秘的東西，它來源于社會實踐，實踐性是馬克思主義理論的根本特點，也是聯(lián)系勞動群眾的紐帶。因此，意識形態(tài)話語必須做到理論高度與生活實踐相通，與人民相連，為人民所理解，打造大眾政治話語體系。毛澤東把馬克思主義理論應(yīng)用于中國實踐，創(chuàng)作了廣為流傳的《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論十大關(guān)系》和《正確處理人民內(nèi)部矛盾》等系列文章，都來自群眾革命和建設(shè)的社會實踐，堅持使用人民喜聞樂見的語言，是當(dāng)前牢牢把握意識形態(tài)話語權(quán)工作必須學(xué)習(xí)的楷模。習(xí)近平總書記在這方面也做出了表率作用，注重用簡單易懂的話語表達(dá)深刻的思想，傳遞堅定的決心，迅速為廣大人民群眾接受。在維護(hù)國家核心利益時說“我們不惹事，但也不怕事”；在黨的群眾路線教育實踐活動中提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求；在談到發(fā)展與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系時使用“既要金山銀山，也要綠水青山；綠水青山就是金山銀山”“寧要綠水青山，不要金山銀山”；2017年新年賀詞中那句“擼起袖子加油干”既講認(rèn)識、談體會、話感悟、說落實、表決心，又接地氣鼓士氣、催人奮進(jìn)，很快在全國流傳開來。

參考文獻(xiàn)：

[1]李智.從權(quán)力話語到話語權(quán)力——兼對?？略捳Z理論的一種哲學(xué)批判[J].視野，2017（2）.

[2][3][5][6][7][9][11][12][13][14][15][16][18][19][20][21][22][23][24][25][27][28]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：12、112、112、109、116、116—117、117、110、12、116、18、255、15、15、15、14、18、14、18、19、17、14、110、40.

[4][17]毛澤東文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1993：46—47、255.

[8][10][26]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：790、790、801.

責(zé)任編輯：楊偉民