王海濤

【摘要】古村落保護(hù)與發(fā)展利用正面臨沒落和衰亡等問題，新農(nóng)村建設(shè)則為其保護(hù)和發(fā)展提供了巨大的機(jī)遇，但也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文以寺登村為例，通過對(duì)寺登村保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)的分析，提出新農(nóng)村建設(shè)與古村落保護(hù)良性互動(dòng)的策略，以實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)與古村落保護(hù)的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村建設(shè)；古村落保護(hù)；可持續(xù)發(fā)展；寺登村

1、引言

目前，新農(nóng)村建設(shè)在全國(guó)各地的迅速推進(jìn)，使農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，這無疑為古村落的發(fā)展提供了千載難逢的機(jī)遇。但隨著城市化進(jìn)程和新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，一些古村落遭到破壞。為此，本文以寺登村為例，通過對(duì)其保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)的分析，試圖找出新農(nóng)村建設(shè)中古村落保護(hù)與開發(fā)的理想模式，以期達(dá)到拋磚引玉的作用。

2、寺登村概況

寺登村位于茶馬古道交匯處，是沙溪的靈魂與核心，是一個(gè)集寺廟、古戲臺(tái)、商鋪、馬店、古樹、古巷道、寨門等于一身、功能齊備的千年古集市[1]。寺登村由劍喬公路劃分為東部核心保護(hù)區(qū)和西部新村兩部分。寺登村以四方街為中心，有三條古巷道通向三個(gè)寨門。古巷道的兩側(cè)，次級(jí)巷道順次向外延伸，構(gòu)成了村落的基本格局。

3、寺登村的資源現(xiàn)狀

3.1 傳統(tǒng)民居

傳統(tǒng)民居是白族建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)。古民居古樸典雅，以土木結(jié)構(gòu)為主，少量為磚木結(jié)構(gòu).院落設(shè)計(jì)典雅別致，多用青磚卵石鋪就，院中植有花木，擺設(shè)假山花卉。院落的組織形式以“兩坊一院”和“三坊一照壁”為主，“四合五天井”較少。

3.2 寺登村的核心——四方街

寺登的經(jīng)貿(mào)中心——四方街，南北長(zhǎng)64米，東西寬22米，整個(gè)街面由紅砂石板鋪筑而成，街中心有兩顆百年古樹。古戲臺(tái)、興教寺與馬店、寨門、街面等共同構(gòu)成一個(gè)布局嚴(yán)謹(jǐn)、功能齊備的集市。

3.3 中心標(biāo)志——古戲臺(tái)

古戲臺(tái)是四方街和沙溪鎮(zhèn)的中心標(biāo)志，位于四方街中央臨街的位置，磚木結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)用砂石建筑?？情w是古戲臺(tái)的主體建筑，前戲臺(tái)，后高閣，建筑結(jié)構(gòu)輕巧、精致（圖6）。

另外，茶馬古道客棧、古寨門、玉津橋等也是寺登村現(xiàn)存資源，同樣具有一定的保護(hù)和開發(fā)利用價(jià)值。

4、保護(hù)原則、策略及經(jīng)驗(yàn)

4.1 保護(hù)原則

我國(guó)《文物保護(hù)法》提出的“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理” 是古村落保護(hù)應(yīng)遵循的大原則。但還應(yīng)堅(jiān)持以下原則：（1）政府主導(dǎo)、統(tǒng)籌規(guī)劃的原則：以政府為主導(dǎo)，制定科學(xué)規(guī)劃，把古村落保護(hù)列入新農(nóng)村建設(shè)的總體規(guī)劃中，杜絕缺乏規(guī)劃的粗放型開發(fā)模式，使新農(nóng)村建設(shè)與古村落保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）整體保護(hù)原則：采取重點(diǎn)保護(hù)和功能創(chuàng)新等綜合方法，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)保護(hù)相結(jié)合，建筑、古街區(qū)、民俗文化保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一[2]。（3）發(fā)展原則：若只保護(hù)不發(fā)展，那是歷史的倒退，所以，保護(hù)古村落的同時(shí)，要發(fā)揮其功能，激發(fā)其活力。

4.2 保護(hù)歷程及策略

4.2.1 對(duì)古村落整體風(fēng)貌的保護(hù)

根據(jù)保護(hù)對(duì)象或區(qū)域的價(jià)值，寺登村分為一級(jí)保護(hù)區(qū)、二級(jí)保護(hù)區(qū)、三級(jí)保護(hù)區(qū)。并規(guī)定：一級(jí)保護(hù)區(qū)內(nèi)的建筑形式、體量、色調(diào)等必須保持原有風(fēng)貌，不符合規(guī)劃的予以改造或拆除；二、三級(jí)保護(hù)區(qū)的建筑風(fēng)格要與古鎮(zhèn)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。

4.2.2 對(duì)建筑單體（傳統(tǒng)民居）的保護(hù)

建筑單體的保護(hù)和更新方式可分為六類：保護(hù)類建筑、改善類建筑、保留類建筑、更新類建筑、沿街裝飾類建筑和整治類建筑[3]。古建筑保護(hù)與修復(fù)應(yīng)遵循“誰使用、誰維修、誰受益”和“修舊如舊”的原則。

四方街周圍民居修復(fù)，在不破壞傳統(tǒng)風(fēng)貌的前提下，配置盡可能完善的環(huán)保型的房屋布局，增設(shè)現(xiàn)代化設(shè)施，底層改為商鋪，其他房間改為客房，以提升其使用價(jià)值。危房修復(fù)，寺登村提出如房屋損壞嚴(yán)重，而房主沒能力修復(fù)，可與房主達(dá)成協(xié)議，由項(xiàng)目組出資修復(fù)，修復(fù)后擁有房屋使用權(quán)15年，確保古民居得到及時(shí)保護(hù)，避免文化遺產(chǎn)的消失。

4.3 成功經(jīng)驗(yàn)

4.3.1 政府與規(guī)劃師合作，科學(xué)規(guī)劃

雅克·菲恩納爾博士把具有前瞻性、競(jìng)爭(zhēng)性的理念和經(jīng)驗(yàn)上傳至政府，政府積極接受專業(yè)人員的建議，共同合作，實(shí)現(xiàn)規(guī)劃構(gòu)想。為保護(hù)和利用好寺登村，確保其健康發(fā)展，制定了《寺登街區(qū)保護(hù)復(fù)興工程項(xiàng)目實(shí)施規(guī)劃》。值得一提的是，寺登村的規(guī)劃都是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，持續(xù)設(shè)計(jì)，分期實(shí)施的，而不是急功近利，一蹴而就的。如“沙溪復(fù)興工程”就分三期規(guī)劃實(shí)施，一期又分為試點(diǎn)階段和重點(diǎn)修復(fù)階段，循序漸進(jìn)，一期工程完成后，及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，為二、三期的設(shè)計(jì)與實(shí)施提供參照。

4.3.2 組建專業(yè)古建維修隊(duì)

許多村落由于缺乏專業(yè)技術(shù)人員，其修復(fù)都是委托古建公司來完成，但這種做法存在很多弊端。寺登村在這方面有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，組建了專業(yè)的古建筑維修隊(duì)，該隊(duì)伍為寺登村乃至全國(guó)的古建筑保護(hù)做出了巨大貢獻(xiàn)，所以在寺登村修復(fù)過程中，以專業(yè)古建筑隊(duì)伍為主，從而避免了上述弊端，為傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的修復(fù)和傳承提供技術(shù)保障。

4.3.3 村民積極參與保護(hù)

保護(hù)的實(shí)踐不僅要依靠專家的指引，更需要群眾的積極參與。寺登村村民就積極參與保護(hù)，并經(jīng)常參加有關(guān)保護(hù)的座談會(huì)，并提出很多建設(shè)性的建議和意見，這些建議和意見對(duì)于寺登村保護(hù)策略的制定起到了重要的啟示作用。這種“自下而上”的保護(hù)模式，正是寺登村村落保護(hù)與發(fā)展利用的寶貴經(jīng)驗(yàn)，值得其他村落借鑒。

結(jié)論：

古村落保護(hù)和新農(nóng)村建設(shè)并不矛盾，二者是可協(xié)調(diào)發(fā)展的，走現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化相融合、經(jīng)濟(jì)與文化相統(tǒng)籌之路是新農(nóng)村建設(shè)過程中古村落發(fā)展的一種可行模式。所以，我們要抓住新農(nóng)村建設(shè)這一契機(jī)，處理好保護(hù)與開發(fā)，眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，達(dá)到保護(hù)與開發(fā)利用的完美結(jié)合，讓歷史與現(xiàn)實(shí)和諧共存，尋求保護(hù)與發(fā)展的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)古村落保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊惠銘.沙溪寺登街——茶馬古道上唯一幸存的古集市[M].昆明：云南民族出版社，2002.

[2]游小文，溫瑩蕾，邊克克.古村落的保護(hù)與發(fā)展問題研究——以朱家峪村為例[J].規(guī)劃師，2007，（22）：34～36.

[3]劍川古城保護(hù)規(guī)劃.2002.