張敏 陳瑞玲

【摘要】元雜劇內(nèi)容廣泛，題材多樣，取得了較高的藝術(shù)成就，成為元代文學(xué)的代表，其興起和繁榮，與元代的社會情況有密切關(guān)聯(lián)。

【關(guān)鍵詞】元雜劇；興盛；社會原因

雜劇的發(fā)展在元代達(dá)到頂峰，標(biāo)志著中國戲劇的成熟。元雜劇可知劇目730多種，存近200種，題材豐富，廣泛地反映了元代的社會生活，在藝術(shù)上達(dá)到了相當(dāng)高的水平。雜劇在元代的興盛，既有戲曲演變發(fā)展的內(nèi)因，也有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等原因。有元一代，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市呈現(xiàn)出空前的繁榮，大量人口涌入城市，貴族和市民的娛樂需求日益增長，促使雜劇的創(chuàng)作和表演走向繁榮，出現(xiàn)了大批劇作家和表演者，最終確立了元雜劇在文學(xué)史上的地位，成為“一代之文學(xué)”。

一、城市經(jīng)濟(jì)的繁榮

元朝國力強(qiáng)盛，幅員遼闊，《元史》卷五八《地理志一序》云：“其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”，橫跨歐亞的廣闊疆域，為對外交往帶來有利條件，其時，元朝同歐洲、中亞、東南亞地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)交流十分頻繁，大量的異國商人、傳教士來到元朝，帶來了新的生產(chǎn)技術(shù)和貿(mào)易機(jī)會，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時，元統(tǒng)治者以大都為中心在全國各地修建驛站，開辟東南沿海航道，開放貿(mào)易港口，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

統(tǒng)一中國后，元朝統(tǒng)治者一方面恢復(fù)受到戰(zhàn)火破壞的農(nóng)業(yè)，一方面發(fā)展官私手工業(yè)。由于蒙古對商品的需求，元朝提倡商業(yè)，保護(hù)商人和工匠，將工匠集中在大城市里勞作，使得大城市里商品薈萃，商賈云集，貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市規(guī)模日漸擴(kuò)大，大都、杭州、揚(yáng)州等城市都呈現(xiàn)出十分繁榮的景象。大都作為元朝的首都，成為聞名世界的商業(yè)中心，被稱為“汗八里”?！恶R可波羅行紀(jì)》中記載了大都、杭州等地的繁榮，“每日商旅及外僑往來者，難以數(shù)計，故均應(yīng)接不暇”。大量人口涌入城市，市民工商階層的擴(kuò)大，使民眾的娛樂需求日益增加，各大城市相繼出現(xiàn)了固定的商業(yè)性集中演出場所勾欄，并迅速遍布于人口集中的州縣，百姓的觀劇熱情也十分高漲。夏庭芝的《青樓集·志》記載了元代觀劇活動的盛況：“內(nèi)而京師，外而郡邑，皆有所謂勾欄者，辟優(yōu)萃而隸樂，觀者揮金如土?！睉騽∽鳛楦挥谟^賞性的文藝形式，符合市民的審美娛樂需求，得到了迅速發(fā)展。這樣，在一個較長的歷史時期內(nèi)，社會相對穩(wěn)定，城市的繁榮，人口的集中，雜劇表演的商業(yè)化，為雜劇的繁榮提供了物質(zhì)的基礎(chǔ)。

二、民族和階級矛盾

蒙古族入主中原后，推行民族歧視和階級壓迫政策來維護(hù)自己的統(tǒng)治地位。元朝百姓分四種，蒙古人、色目人、漢人、南人，最高等為蒙古人，最低等為南人，不同等級之間的權(quán)力和地位差異巨大，蒙古人和色目人受優(yōu)待，漢人和南人受歧視。據(jù)《元典章》記載：“蒙古人與漢人爭，毆漢人，漢人勿還報，許訴于有司；若蒙古人殺死漢人，仗五十七，付死者家屬燒埋銀；而漢人打死蒙古人，則處死刑，并“斷付正犯人家產(chǎn)，余人并征燒埋銀?！痹诳婆e考試中也有“左”“右”榜之分，蒙古人和色目人同屬“右”榜，而漢人和南人則屬“左”榜，兩榜的考試內(nèi)容、場次和難易程度都有所不同，“左”榜難而“右”榜易，中央和地方官員“其長則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉”。蒙古族對漢人和南人的生活也做了嚴(yán)苛的規(guī)定，不得執(zhí)弓矢，禁止集會、結(jié)社、祈神、打獵，還需承擔(dān)繁重的賦役，民族矛盾十分尖銳。并且，元代官員的素質(zhì)低下，“蒙古色目人為官者，多不能執(zhí)筆花押”，更“不知廉恥之為何物”，再加上元代州縣官吏俸祿極少，并“無田可撥”，導(dǎo)致吏治黑暗，盤剝嚴(yán)重，冤假錯案不斷。民族矛盾和階級矛盾的交織激起了廣大下層人民的憤怒和反抗情緒，雜劇作為群眾性較強(qiáng)的藝術(shù)活動，最能抒發(fā)對現(xiàn)實(shí)的不滿，寄托人民反抗種族歧視和階級斗爭的愿望。樂與政通，嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實(shí)為雜劇的興盛提供了豐富的創(chuàng)作素材。

三、文人作家群的出現(xiàn)

蒙古入主中原后，由于各民族之間的交流加強(qiáng)，元代社會實(shí)現(xiàn)了空前的文化大融合，而這種交流與融合在一定程度上沖擊了中原傳統(tǒng)的道德倫理觀念，社會各階層的思想意識更加活躍，為雜劇的創(chuàng)作提供了一個相對寬松自由的環(huán)境。

元朝統(tǒng)治者重實(shí)學(xué)、輕文學(xué)，導(dǎo)致了元代文人地位低下，民分十等，儒為末流；元朝的種族歧視政策，也使?jié)h族文人受到殘酷的民族壓迫；科舉制度的長期廢弛，更是阻斷了他們的致仕之路。“這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途”，元朝的文人面臨著前所未有的尷尬與屈辱，他們的理想和精神只有在雜劇創(chuàng)作中才能得以慰藉。長期的底層生活，使文人得以深入了解百姓的生活情況和情感訴求，同時，儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念在長期的社會動亂中受到異族文化沖擊，讓文人的思想得到解放，大量的文人投身于雜劇創(chuàng)作中。元代的雜劇作者，大部分生活在山東、河北、大都等北方一帶，因此雜劇的演出也主要集中在北方一帶。當(dāng)時的大都、山東東平、河北真定等都是勾欄的集中之地。在元代，文人參與創(chuàng)作和演出，高水平作家隊(duì)伍的形成，是元雜劇繁榮的重要因素。

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作者簡介：張敏（1983.11—），女，漢族，四川瀘州人，碩士，講師，研究方向：漢語言文學(xué)。