【摘要】對(duì)于中原作家群來(lái)說(shuō)，帶著神圣意味的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在引領(lǐng)著中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作方向的同時(shí)，也是對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)的認(rèn)可、尊重與鼓勵(lì)，在一定程度上不僅能促進(jìn)文化生產(chǎn)力的解放和提高，同時(shí)也使得作家在對(duì)獎(jiǎng)項(xiàng)向往的同時(shí)不斷提高自身創(chuàng)作競(jìng)爭(zhēng)力，使河南文學(xué)不僅在國(guó)內(nèi)，更在國(guó)際文壇取得有力的話語(yǔ)權(quán)。因此，研究中原作家群和茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的內(nèi)在聯(lián)系就顯得很有價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】中原作家群；茅盾文學(xué)獎(jiǎng)

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)從1981年創(chuàng)立，歷經(jīng)34年風(fēng)雨，滿懷著文學(xué)前輩對(duì)文藝發(fā)展的深切期待，同時(shí)也見(jiàn)證了文藝與人民、文藝與時(shí)代的心心相惜。從創(chuàng)設(shè)至今，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作為呈現(xiàn)中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)優(yōu)秀水平的重要獎(jiǎng)項(xiàng)，始終與國(guó)家意識(shí)形態(tài)、文化政策及主流政治等因素緊密相關(guān)。在一定程度上，它可以視為國(guó)家文藝政策在文藝評(píng)價(jià)制度的具體化。

對(duì)于中原作家群來(lái)說(shuō)，帶著神圣意味的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在引領(lǐng)著中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作方向的同時(shí)，也是對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)的認(rèn)可、尊重與鼓勵(lì)，在一定程度上不僅能促進(jìn)文化生產(chǎn)力的解放和提高，同時(shí)也使得作家在對(duì)獎(jiǎng)項(xiàng)向往的同時(shí)不斷提高自身創(chuàng)作競(jìng)爭(zhēng)力，使河南文學(xué)不僅在國(guó)內(nèi)，更在國(guó)際文壇取得有力的話語(yǔ)權(quán)。因此研究二者的內(nèi)在關(guān)系也顯得更有意義。

中原作家群植根于中原大地，滋養(yǎng)于悠久厚重的中原文化，作品中無(wú)處不彌散著中原文化的韻味氣息，鮮明的文化烙印賦予中原作家作品特殊的精神風(fēng)致。正如何弘于《中原作家群新論》一文所指出的：“中原作家群是一個(gè)以中原文化為背景的龐大創(chuàng)作群體，大致包括兩類作家，一類是堅(jiān)守在河南本土的作家，一類是生活、工作在外地的河南籍作家。中原文化氤氳了河南人特有的性格特征，而中原作家群在文學(xué)創(chuàng)作中則形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、尊重歷史、注重對(duì)價(jià)值和意義追求的基調(diào)，在題材上則以對(duì)苦難的抗?fàn)幒蛯?duì)造成這種苦難的中原文化的反思為基本內(nèi)容，在表現(xiàn)上則以厚重而風(fēng)格多樣為基本特點(diǎn)。”而中原作家群中的多位作家更是得到被譽(yù)為中國(guó)“第一文學(xué)大獎(jiǎng)”茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的不斷眷顧。一直以來(lái)，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)令作家們所向往，每屆從一開(kāi)始評(píng)選到評(píng)選結(jié)果公布，不僅是媒體的重要話題，同時(shí)還會(huì)作為文壇重要事件被熱議。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)本身彰顯的文學(xué)觀、倡導(dǎo)的文學(xué)主張和創(chuàng)作傾向表明了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展方向，給中國(guó)作家樹(shù)立了文學(xué)的榜樣與學(xué)習(xí)實(shí)踐的方向。

歷經(jīng)數(shù)次茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選工作的著名評(píng)論家胡平曾這樣分析：“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在國(guó)內(nèi)被視為最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，主要基于以下幾種原因：1）長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作被普遍認(rèn)為是最為復(fù)雜、最難于掌握的文學(xué)創(chuàng)作；2）茅獎(jiǎng)四年一屆，每屆產(chǎn)生不超過(guò)5部獲獎(jiǎng)作品，而以目前每年國(guó)內(nèi)出版1000部以上長(zhǎng)篇小說(shuō)的數(shù)量計(jì)，相當(dāng)于平均每800部以上作品中產(chǎn)生1部獲獎(jiǎng)作品；3）新時(shí)期以來(lái)30余年里成長(zhǎng)起來(lái)的知名小說(shuō)家們，大都經(jīng)過(guò)中短篇小說(shuō)創(chuàng)作的磨煉，進(jìn)入了以長(zhǎng)篇小說(shuō)為主的創(chuàng)作階段。摘取茅獎(jiǎng)桂冠，則成為他們中許多人最后追求的目標(biāo)；4）在傳統(tǒng)上，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是頗為重視藝術(shù)質(zhì)量的，獲獎(jiǎng)意味著藝術(shù)上最重要的成就。這些原因使得圍繞茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈?！?/p>

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)從1981年設(shè)立、1982年開(kāi)評(píng)，歷經(jīng)9屆評(píng)選，至今已走過(guò)了三十多年。在這9屆評(píng)選中，共產(chǎn)生了獲獎(jiǎng)作品43部，有43位作家獲獎(jiǎng)。在歷屆獲獎(jiǎng)的43名作家中，有8位來(lái)自中原作家群，他們的獲獎(jiǎng)作品分別是第一屆鄭州人魏巍的《東方》和南陽(yáng)人姚雪垠的《李自成》（第二部），第二屆洛陽(yáng)人李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》，第六屆南陽(yáng)人柳建偉的《英雄時(shí)代》和宗璞的《東藏記》，第七屆南陽(yáng)人周大新的《湖光山色》，第八屆新鄉(xiāng)人劉震云的《一句頂一萬(wàn)句》，第九屆許昌人李佩甫的《生命冊(cè)》。本文以獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的中原作家群的作品為線索，試圖從中梳理每一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和獲獎(jiǎng)作品之間的內(nèi)在聯(lián)系。

姚雪垠在《我獲得首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的感想》一文中認(rèn)為“當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)有《李自成》第二卷的時(shí)候，我就有一個(gè)很簡(jiǎn)單而又很堅(jiān)定的感想，第一、要感激黨和廣大讀者對(duì)得獎(jiǎng)?wù)叩墓膭?lì)；第二、就我們作家自己來(lái)說(shuō)，不要滿足于得獎(jiǎng)。更重要的是，我們要?jiǎng)?chuàng)作出思想上、藝術(shù)上真正成功的作品，這才算是不辜負(fù)黨和群眾的期望和要求?！边@些思想其實(shí)也貫穿在中原作家群的創(chuàng)作理念中。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)貼近現(xiàn)實(shí)生活的作品的關(guān)注一直是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選的一個(gè)重要取向。

在第一屆和第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品中，現(xiàn)實(shí)題材的作品占有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。1985年12月10日，第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單公布，已近耳順之年的老作家李！憑借50余萬(wàn)字的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《黃河?xùn)|流去》獲獎(jiǎng)，這部作品其實(shí)也是李！的長(zhǎng)篇小說(shuō)處女作。小說(shuō)的內(nèi)容并不復(fù)雜：1938年6月，為阻擋日軍沿隴海線西犯，蔣介石接受“以水代兵”的建議，下令軍隊(duì)炸開(kāi)河南省鄭州市區(qū)北郊17公里處的黃河南岸的渡口———花園口，造成人為的黃河決堤改道，形成大片的黃泛區(qū)。洪水淹沒(méi)了河南、安徽、江蘇三省共44個(gè)縣，一千多萬(wàn)人受災(zāi)，死亡人數(shù)達(dá)百萬(wàn)。史稱花園口慘案或花園口事件。由于生態(tài)被破壞，洪災(zāi)直接導(dǎo)致了1941-1943年間的大面積旱災(zāi)和蝗災(zāi)，這便是餓死300余萬(wàn)人的“河南大饑荒”。1947年黃河決口合堤，在此前后災(zāi)民陸續(xù)返鄉(xiāng)?！饵S河?xùn)|流去》便是以此為背景展開(kāi)敘述，重點(diǎn)描寫(xiě)了黃河邊上的小村赤楊崗里的七戶人家在近10年的災(zāi)荒、戰(zhàn)亂中的生活?！饵S河?xùn)|流去》的部分意義：“這部作品的意義在于它的過(guò)渡性，這是一部承上啟下的作品，是從十七年的文學(xué)觀念傳統(tǒng)向新時(shí)期文學(xué)觀念革新過(guò)渡的作品?！?/p>

第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品仍然全是現(xiàn)實(shí)題材的作品。柳建偉《英雄時(shí)代》的獲獎(jiǎng)優(yōu)勢(shì)在于，“這部作品面對(duì)了廣大讀者共同關(guān)注的現(xiàn)實(shí)生活中的大問(wèn)題”。柳建偉在獲獎(jiǎng)感言中也談到，獲獎(jiǎng)是對(duì)他關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注最廣大人群的生存境況的創(chuàng)作道路的獎(jiǎng)賞?！队⑿蹠r(shí)代》以中國(guó)1998年的政治、經(jīng)濟(jì)宏觀格局為敘事語(yǔ)境，也正面表現(xiàn)了黨和政府在黨的十五大關(guān)于國(guó)企改革、發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、政府機(jī)關(guān)機(jī)構(gòu)改革等一系列政策的實(shí)施，但是與過(guò)去的必然性敘事模式有別的是，作者采取了一種與必然性敘事不同的過(guò)程性和可能性的敘事方式。小說(shuō)并沒(méi)有按照傳統(tǒng)模式表現(xiàn)實(shí)行這些政策之后的必然性輝煌，而是正面描寫(xiě)實(shí)施這些政策引發(fā)全社會(huì)各種利益矛盾沖突的錯(cuò)綜復(fù)雜狀況，用一種宏觀視角廣闊地再現(xiàn)了中國(guó)在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過(guò)程中的艱難歷程，敘寫(xiě)出這一時(shí)代人們的生存環(huán)境和生存狀況。宗璞的《東藏記》描寫(xiě)的是抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)情懷。寫(xiě)的是明侖大學(xué)南遷昆明之后，教授孟弗之一家和師生們?cè)趪?guó)破家亡、居無(wú)定所弗之一家和師生們的生存境況，但像宗璞一樣寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期高層知識(shí)分子生活、思考的卻不多；把硝煙里流離失所的生活寫(xiě)得這樣有童趣，把生與死看得透徹，又把家國(guó)恨寫(xiě)得雅致而牽人心弦的卻不多。

多元化的文化選擇成為第七屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)的最大特色與亮點(diǎn)，反映出“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)選（評(píng)獎(jiǎng)）機(jī)制已由過(guò)去的“政治主導(dǎo)模式”向當(dāng)下的“文化選擇模式”的重大轉(zhuǎn)型。而周大新的《湖光山色》則以當(dāng)下農(nóng)民工奔波于城市與鄉(xiāng)村之間的具典型性的人生經(jīng)歷為表現(xiàn)題材，反映了新一代農(nóng)民自覺(jué)迎合現(xiàn)代化訴求的精神面貌，體現(xiàn)出鮮明的主旋律寫(xiě)作的文化立場(chǎng)。周大新以他對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村生活的獨(dú)特理解，既書(shū)寫(xiě)了鄉(xiāng)村表層生活的巨大變遷和當(dāng)代氣息，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)村中國(guó)深層結(jié)構(gòu)的堅(jiān)固和蛻變的艱難。因此，這是一個(gè)平民作家對(duì)中原鄉(xiāng)村如歸故里般的一次親近和擁抱，是一個(gè)理想主義者對(duì)鄉(xiāng)村變革發(fā)自內(nèi)心的渴望和期待，是一個(gè)有識(shí)見(jiàn)的作家洞穿歷史后對(duì)今天詩(shī)意的祈禱和愿望。

榮獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的五部獲獎(jiǎng)作品在敘事風(fēng)格和語(yǔ)言風(fēng)格等方面有很多的不同，但是有一個(gè)重要的相同之處就是，它們都是運(yùn)用文學(xué)的方式解讀了“中國(guó)問(wèn)題”。所謂“中國(guó)問(wèn)題”，是指現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展、變革過(guò)程中在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域中出現(xiàn)的種種復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題，相比于外國(guó)來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題是中國(guó)發(fā)展歷程中特有的。第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品直接以表現(xiàn)“中國(guó)問(wèn)題”為主題，緊隨時(shí)代的步伐，不僅對(duì)歷史上的中國(guó)問(wèn)題進(jìn)行了解讀，對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)問(wèn)題也進(jìn)行了描述?！兑痪漤斠蝗f(wàn)句》是劉震云醞釀三年的小說(shuō)。小說(shuō)的前篇寫(xiě)的是過(guò)去：孤獨(dú)無(wú)助的吳摩西只為尋找失蹤的唯一能夠“說(shuō)上話”的養(yǎng)女，而走出延津；小說(shuō)的后篇寫(xiě)的是現(xiàn)在：吳摩西養(yǎng)女的兒子牛建國(guó)，同樣為了擺脫寂寞尋找能夠“說(shuō)上話”的朋友，走回延津。這一出一走，延續(xù)百年。作者這樣的寫(xiě)法將中國(guó)農(nóng)民甚至是整個(gè)中國(guó)人的孤獨(dú)無(wú)助心理展現(xiàn)的淋漓盡致，激起了讀者心理的共鳴。

2014年10月14日習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)闡述文藝在當(dāng)代的性質(zhì)、地位和重大使命，以“中國(guó)精神”作為涵括文藝精品化、推動(dòng)文藝在高原上走向高峰的核心思想，必然會(huì)引導(dǎo)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在評(píng)獎(jiǎng)的指導(dǎo)思想、標(biāo)準(zhǔn)上的一些變化。2015年，第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作為講話之后第一個(gè)重要的文學(xué)大獎(jiǎng)，其與事關(guān)中國(guó)文藝未來(lái)發(fā)展的“中國(guó)精神”思想的積極呼應(yīng)，顯示出當(dāng)代文壇在文藝題材、主題及作品整體取向上的積極調(diào)整。李佩甫的《生命冊(cè)》用文學(xué)書(shū)寫(xiě)生活，深刻地闡釋著“中國(guó)精神”，提煉著歷史、民族、當(dāng)代社會(huì)的信仰、品質(zhì)、價(jià)值和人的精神特質(zhì)。這是一部自省書(shū)，也是一個(gè)人五十年的心靈史。追溯了城市和鄉(xiāng)村時(shí)代變遷的軌跡，書(shū)寫(xiě)出當(dāng)代中國(guó)大地上那些破敗的人生和殘存的信念。在時(shí)代與土地的變遷中，人物的精神產(chǎn)生裂變，都走向了自己的反面。在這些無(wú)奈和悲涼中，在各種異化的人生軌跡中，又蘊(yùn)藏著一個(gè)個(gè)生命的真諦。

截止第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，中原作家群中有八位作家獲獎(jiǎng)，意義重大。這不僅是這八位作家個(gè)人的榮耀和他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上的重要的里程碑，更是河南文壇乃至中國(guó)文壇的一件大事，也從一方面鼓舞了河南文學(xué)創(chuàng)作的士氣，展示了河南作家不凡的整體寫(xiě)作實(shí)力。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是根據(jù)茅盾先生遺愿，為鼓勵(lì)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)的繁榮而設(shè)立的，是中國(guó)具有最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)之一，也是國(guó)家對(duì)多年以來(lái)堅(jiān)持寫(xiě)作，不屈不撓、始終把文學(xué)當(dāng)事業(yè)追求、永不歇息的作家創(chuàng)作勞作精神的高度認(rèn)可。每一部作品的獲獎(jiǎng)，都會(huì)掀起新一輪河南文學(xué)閱讀、研究的熱潮，對(duì)河南文學(xué)文化和中原文學(xué)文化品牌的發(fā)展傳播都有重要而深遠(yuǎn)的意義。因此，研究中原作家群和茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的內(nèi)在聯(lián)系就顯得很有價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：徐玲（1982.04—），女，河南信陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：當(dāng)代文學(xué)。