【摘要】藝術(shù)作品的本身是審美意象，作為建立在共同的哲學(xué)基礎(chǔ)上的兩個(gè)不同藝術(shù)門類——中國(guó)畫(huà)與中國(guó)古典音樂(lè)，它們之間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系。本文從中國(guó)畫(huà)與音樂(lè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，闡述了中國(guó)畫(huà)中所蘊(yùn)涵的音樂(lè)藝術(shù)之美。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)繪畫(huà)；音樂(lè)感受力；藝術(shù)形態(tài)；隱喻

中國(guó)畫(huà)自身的音樂(lè)感，通過(guò)被稱之為中國(guó)畫(huà)中所蘊(yùn)含的音樂(lè)表現(xiàn)或者音樂(lè)美。事實(shí)上，與建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的，以塊面明暗為造型語(yǔ)言的西方繪畫(huà)藝術(shù)相比較，中國(guó)畫(huà)自誕生之初，就以抽象的線條來(lái)構(gòu)造形象，其獨(dú)特的抽象性使其更為接近以抽象為本質(zhì)的音樂(lè)藝術(shù)。因此，法國(guó)人雅克·馬利坦才會(huì)說(shuō)：“中國(guó)繪畫(huà)特別的近似音樂(lè)?！毙蕾p中國(guó)畫(huà)，就像欣賞一首歌，兩者包含了很多相似的藝術(shù)形態(tài)，比如意境、情感、創(chuàng)作過(guò)程、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的感官等等。

繪畫(huà)與音樂(lè)是兩種不同的藝術(shù)形態(tài)，繪畫(huà)以線條、色彩來(lái)描繪客觀事物，主要作用于人的視覺(jué)，是“看”的藝術(shù)。音樂(lè)以聲音為媒介，表現(xiàn)人的主觀情感，主要作用于人的聽(tīng)覺(jué)，是“聽(tīng)”的藝術(shù)。一個(gè)是有形有相的視覺(jué)藝術(shù)，一個(gè)是無(wú)形無(wú)相的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它們之間有著明確的界限，但同樣存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

在現(xiàn)代人的心靈之中，自我表達(dá)的精神渴望尤為強(qiáng)烈，一個(gè)不滿足于再現(xiàn)生活和自然的畫(huà)家，會(huì)強(qiáng)烈渴望能在作品中藝術(shù)地表現(xiàn)自己的精神生活，因此在繪畫(huà)藝術(shù)中追求更加明確的音樂(lè)感受力也成為現(xiàn)代畫(huà)家的一個(gè)藝術(shù)追求。

音樂(lè)沒(méi)有顏色，繪畫(huà)沒(méi)有聲音，人們卻要超越物質(zhì)媒介的局限，從事藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞活動(dòng)。音樂(lè)家要譜寫(xiě)出色彩音樂(lè)，畫(huà)家要繪制出音響，欣賞者則要從樂(lè)曲聲中“看”到色彩，從繪畫(huà)色彩中“聽(tīng)”出聲音。如佛家所說(shuō)的：“耳中見(jiàn)色，眼里聞聲?！边@不是人們不切實(shí)際的奇思異想，而是符合審美心理活動(dòng)規(guī)律的。聲音與色彩之間存在著相似性和感通關(guān)系。

一個(gè)民族的藝術(shù)是這個(gè)民族哲學(xué)思想的視知覺(jué)呈現(xiàn)，是一個(gè)民族哲學(xué)意蘊(yùn)的隱喻與象征性闡釋。中國(guó)儒、道、釋三位一體的哲學(xué)構(gòu)成制約著中國(guó)人的價(jià)值取向，也深層地影響著中國(guó)人的審美趣味。作為建立在共同的哲學(xué)基礎(chǔ)上的兩個(gè)不同藝術(shù)門類——中國(guó)畫(huà)與中國(guó)古典音樂(lè)，它們之間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系。

在繪畫(huà)藝術(shù)中，以視覺(jué)形式傳達(dá)音響效果是較為常見(jiàn)的，線條有節(jié)奏，色彩有音階，圖形有樂(lè)感。英國(guó)文藝?yán)碚摷椅譅柼亍づ逄卦谒墩撐乃噺?fù)興》的“淪喬爾喬奈畫(huà)派”一章中，認(rèn)為威尼斯畫(huà)派的風(fēng)景能將具體的山川取線、形、色而抽象地表現(xiàn)，就是一個(gè)“逼近音樂(lè)”的范例。達(dá)芬奇是一個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者，“蒙娜麗莎的笑容含有音樂(lè)的攝魂制魄的力量。與飄忽的旋律有同樣的神秘性。”康定斯基用大小不同的圓形來(lái)翻譯樂(lè)譜，蒙德里安以矩形彩線來(lái)表現(xiàn)百老匯的爵士樂(lè)，白石老人更有“蛙聲十里出山泉”的佳作，這表明了繪畫(huà)與音樂(lè)之間存在著某種聯(lián)系，而且也表明了繪畫(huà)中可以表現(xiàn)某些音樂(lè)性的內(nèi)容。

藝術(shù)作品的本體就是審美意象。意象就是藝術(shù)家審美創(chuàng)作構(gòu)思的核心，是藝術(shù)家審美理念物態(tài)化的基本形態(tài)，是藝術(shù)家審美生命的呈現(xiàn)形式，也是審美體驗(yàn)活動(dòng)的中介和成果。作為中國(guó)美學(xué)范疇的意象，在中國(guó)古代美學(xué)中有兩個(gè)基本含義：其一，是意中之象，即“人心營(yíng)構(gòu)之象”，是由想象力形成的表象。它是藝術(shù)家對(duì)客觀物象進(jìn)行能動(dòng)反映的產(chǎn)物，是主觀的情思與客觀的景象的有機(jī)融合，是審美意識(shí)與審美特性的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)繪畫(huà)理論中所強(qiáng)調(diào)的“意存筆先”“意在筆先”中的“意”實(shí)際上就是意象。

中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)一個(gè)重要的區(qū)別，在于西方藝術(shù)是由塊面結(jié)構(gòu)而成，中國(guó)藝術(shù)則是由線條連貫而成。西洋繪畫(huà)的基本手段是色塊、體與面，西洋音樂(lè)的基本單位是和聲結(jié)構(gòu)和大塊樂(lè)章，都具有塊面的形態(tài)。而中國(guó)繪畫(huà)的基本手段是線條，以線條的流動(dòng)為主，中國(guó)音樂(lè)也不重和音，不分單元，而專注橫向的線型旋律和全篇的貫通一體。因?yàn)橐詨K面為基礎(chǔ)，故西方藝術(shù)以物理空間的直觀展示為主，是靜止的、固定的、有邊界的。而以線條為語(yǔ)言的中國(guó)藝術(shù)，則以心理時(shí)間的延展為主，是游動(dòng)的、不定的，沒(méi)有邊界的。由此而言，西方藝術(shù)主要是以由塊面的疊置組合而成，而中國(guó)藝術(shù)則以線條的游動(dòng)貫穿而成。

繪畫(huà)以線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、剛?cè)峤Y(jié)構(gòu)形體創(chuàng)造形象。音樂(lè)通過(guò)聲音在時(shí)間的持續(xù)中表現(xiàn)情感，通過(guò)不同的聲調(diào)、節(jié)奏、旋律來(lái)組成樂(lè)章，可以說(shuō)是一條情感的流水線。繪畫(huà)中的線條是雖靜尤動(dòng)，富于節(jié)奏感、韻律感與音樂(lè)無(wú)形的，聲音的流水線有著心理動(dòng)力學(xué)上的相似性。這就使得藝術(shù)家能夠把時(shí)間持續(xù)的音樂(lè)和空間并列的繪畫(huà)溝通起來(lái)，用有形的形象“造”出無(wú)聲的音響，用無(wú)形的聲音“畫(huà)”出有形的形象。

中國(guó)畫(huà)在一片朦朧中所幻現(xiàn)的一山一水、一人一物，都承載著畫(huà)家無(wú)邊的深情和無(wú)限的深意，它這一切的創(chuàng)造都是浪漫的、詩(shī)意的、天才的。它使一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然物質(zhì)存在被變?yōu)榍楦械氖惆l(fā)過(guò)程，這一切本身不就是音樂(lè)嗎？

參考文獻(xiàn)

[1]徐岱.藝術(shù)的自律與他律[J].東疆學(xué)刊，2006（01）.

[2]王志強(qiáng).自由飄灑話飛天——佛教藝術(shù)形象解析[J].美術(shù)大觀，2007（10）.

[3]賀西林，趙力.中國(guó)美術(shù)史簡(jiǎn)編[M].北京：高等教育出版社，2003.

[4]王伯敏.中國(guó)繪畫(huà)史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1982.

作者簡(jiǎn)介：安娜，蘭州市文化館，館員，研究方向：美術(shù)藝術(shù)。