胡慶華

[摘 要] 明代時(shí)期，中西方教育發(fā)展出現(xiàn)了較大差異，明代教育內(nèi)容上忽視自然科學(xué)，形式上缺少創(chuàng)新；西方教育則逐漸加大自然科學(xué)教育的比例，形式上也隨著社會(huì)發(fā)展加以創(chuàng)新，產(chǎn)生了很多先進(jìn)的教育思想并付諸實(shí)踐。

[關(guān) 鍵 詞] 明代；國(guó)子監(jiān)；中世紀(jì)大學(xué)；地方官學(xué)；初等學(xué)校

[中圖分類號(hào)] G40 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）19-0192-02

在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，中國(guó)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，但是自明代（1368～1644）以來中西方社會(huì)發(fā)展水平的差異就初露端倪，中國(guó)逐漸落后于西方，此歷史階段的西方處于中世紀(jì)（約476～1453）晚期到文藝復(fù)興（13～16世紀(jì)）和宗教改革時(shí)期（1517～1648），涌現(xiàn)出眾多科學(xué)家，創(chuàng)造了大量科技成果，建立起了完整的近代科學(xué)體系，相比之下，當(dāng)時(shí)的中國(guó)并沒有多少成學(xué)科系統(tǒng)的科技。由于教育在科技人才的培養(yǎng)、科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新和傳承中起著決定性的作用，本文試將明代時(shí)期中西方教育的差異作一比較。

一、明代中央官學(xué)與西方大學(xué)的差異

明初統(tǒng)治者建國(guó)之后非常注重教育，朱元璋雖然出身農(nóng)民，但在常年征戰(zhàn)的實(shí)踐中意識(shí)到了讀書的重要性，為此在對(duì)前代教育制度繼承的基礎(chǔ)上，建立了一套中央官學(xué)系統(tǒng)：

洪武初年改應(yīng)天（南京）府學(xué)為國(guó)子學(xué)，作為全國(guó)最高教育和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，后改稱國(guó)子監(jiān)，永樂元年設(shè)北京國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)內(nèi)設(shè)祭酒、司業(yè)、監(jiān)丞、博士、典簿、掌饌、助教、學(xué)正、學(xué)錄、典薄等官，學(xué)生分為六堂：率性、修道、誠(chéng)心、正義、崇志、廣業(yè)。教學(xué)內(nèi)容有《四書》（大學(xué)、中庸、論語、孟子）《五經(jīng)》（詩(shī)經(jīng)、尚書、禮記、易經(jīng)、春秋）《御制大誥》《大明律令》《說苑》《為善陰騭》《孝順事實(shí)》，還學(xué)習(xí)習(xí)字、習(xí)射、算術(shù)課程。一日教學(xué)活動(dòng)分為早晨和午后，早晨由祭酒、司業(yè)講課，學(xué)生靜聽，午后學(xué)生會(huì)講、復(fù)講、背書、辯論。

除國(guó)子監(jiān)外，中央官學(xué)還有武學(xué)（招收武官子弟10歲以上者入學(xué)）、宗學(xué)（宗室十歲以上子弟，教以《皇明祖訓(xùn)》《孝順事實(shí)》《為善陰騭》《四書》《五經(jīng)》《通鑒》等書）、四夷館（培訓(xùn)翻譯人員），其教學(xué)內(nèi)容和模式多參照國(guó)子監(jiān)。

明代還出現(xiàn)了一種特殊的教育機(jī)構(gòu)——書院，其產(chǎn)生是源于一些著名學(xué)者不滿官學(xué)變成科舉的附庸，紛紛設(shè)立書院以著書立說、自由闡發(fā)自身主張。書院到嘉靖時(shí)達(dá)到鼎盛，嘉靖后統(tǒng)治者出于鞏固專制統(tǒng)治需要曾四次禁毀書院，沒有禁毀的被納入官學(xué)化的軌道，其教學(xué)內(nèi)容、方法和國(guó)子監(jiān)沒有多大區(qū)別。

與此同時(shí)，西方則處于中世紀(jì)大學(xué)向近代大學(xué)的過渡時(shí)期：

隨著歐洲中世紀(jì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的緩慢發(fā)展尤其是手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來以及各地交往的加深，原有的教育機(jī)構(gòu)與社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)，需要新的教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)，中世紀(jì)大學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。中世紀(jì)大學(xué)雖然還不能被稱為現(xiàn)代意義上的大學(xué)，大致相當(dāng)于現(xiàn)代中學(xué)和大學(xué)預(yù)科的水平，是把中等教育與專業(yè)教育結(jié)合起來的一種教育，但卻是現(xiàn)代大學(xué)的肇始，加快了歐洲文明的傳承和創(chuàng)新。最早的大學(xué)產(chǎn)生于意大利和法國(guó)，意大利的薩來諾大學(xué)（1137）以醫(yī)學(xué)為中心，波倫那大學(xué)（1158）以法律為中心；法國(guó)的巴黎大學(xué)（1180）則屬于綜合性大學(xué)。至中國(guó)明代前期（14世紀(jì)），西方已經(jīng)出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)，有人統(tǒng)計(jì)到15世紀(jì)時(shí)，歐洲已經(jīng)有了近80所大學(xué)。這些大學(xué)組織結(jié)構(gòu)分為兩類：像薩來諾大學(xué)那樣由學(xué)生主管校務(wù)的大學(xué)被稱為“學(xué)生大學(xué)”，像巴黎大學(xué)那樣由教師主管校務(wù)的大學(xué)被稱為“先生大學(xué)”。大學(xué)有自治權(quán)，自主管理教學(xué)事務(wù)，學(xué)生和教師還享有一些特權(quán)如免稅、免服兵役等，大學(xué)還有罷教、遷徙自由、設(shè)立特別法庭、內(nèi)部自治權(quán)，形成了近代西方大學(xué)自治思想。

與明代國(guó)子監(jiān)相比較，中世紀(jì)大學(xué)更具備現(xiàn)代高等教育的形式，富有靈活性，數(shù)量上也多，事實(shí)上現(xiàn)代大學(xué)正是脫胎于中世紀(jì)大學(xué)，而國(guó)子監(jiān)教育到近代就不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展被近代西式大學(xué)取代。

中世紀(jì)大學(xué)教學(xué)內(nèi)容主要為“七藝”（邏輯、語法、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂）和亞里士多德（前384～前322）著作。1254年巴黎主教敕令規(guī)定了法國(guó)巴黎大學(xué)文學(xué)系課程為新舊邏輯、道德哲學(xué)、自然哲學(xué)、形而上學(xué)、亞里士多德自然哲學(xué)；1409年英國(guó)牛津大學(xué)文學(xué)系課程包括文法、修辭、算術(shù)、音樂、幾何、天文、亞里士多德的《物理學(xué)》《天國(guó)與人世》《論動(dòng)物》；1410年德國(guó)萊

比錫大學(xué)文學(xué)碩士必讀科目有邏輯、道德和應(yīng)用哲學(xué)、自然哲學(xué)、形而上學(xué)、數(shù)學(xué)（天文、幾何、算術(shù)、光學(xué)）[1]。相比明代國(guó)子監(jiān)、書院注重讀史講經(jīng)的課程，其教學(xué)內(nèi)容更多地包涵了近代自然科學(xué)，而自然科學(xué)在中國(guó)古代因不能使讀書人入仕做官而難登大雅之堂，被視為“奇技淫巧”。

中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)方法包括授課和辯論兩個(gè)環(huán)節(jié)，而辯論又分為課堂上學(xué)生和老師之間就某一問題展開的“問題辯論”和課下“自由辯論”，最有特點(diǎn)的是學(xué)生可以反駁老師的觀點(diǎn)，有助于新的學(xué)說出現(xiàn)，構(gòu)建起了近代大學(xué)學(xué)術(shù)自由的思想。而明代國(guó)子監(jiān)的辯論則沒有這種程度的自由，學(xué)生反駁老師在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里是不被接受的，是違反封建倫理綱常的，國(guó)子監(jiān)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生靜聽。

13世紀(jì)末興起于意大利各城市并蔓延到整個(gè)西歐的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有力地推動(dòng)了中世紀(jì)大學(xué)向前發(fā)展，并于15世紀(jì)深深地影響到大學(xué)課程，將反映人文主義精神的希臘文學(xué)、修辭學(xué)、詩(shī)歌、歷史等學(xué)科納入了大學(xué)課程。1517年德國(guó)維滕貝格大學(xué)教授馬丁·路德（1483～1546）發(fā)起的持續(xù)到17世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步對(duì)中世紀(jì)大學(xué)作了推動(dòng)，使其過渡到近代大學(xué)，更多的自然科學(xué)進(jìn)入了大學(xué)課程，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、解剖學(xué)、物理學(xué)等，一些大學(xué)甚至開始了科學(xué)研究（最著名的要數(shù)帕多瓦大學(xué)）。這些都促進(jìn)了西方近代科技的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一大批在大學(xué)里面從事教學(xué)、研究或?qū)W習(xí)過的科學(xué)大師。波蘭天文學(xué)家哥白尼（1473～1543）曾就讀于意大利博洛尼亞大學(xué)和帕多瓦大學(xué)；丹麥天文學(xué)家第谷（1546～1601）在哥本哈根大學(xué)等多所大學(xué)學(xué)習(xí)過；第谷的學(xué)生，德國(guó)天文學(xué)家開普勒（1571～1630）畢業(yè)于蒂賓根大學(xué)，并在那做過教師，發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律；深受人文主義思想影響的意大利科學(xué)家、思想家布魯諾（1548～1600）發(fā)展了哥白尼的“日心說”，提出來宇宙無限說；意大利物理學(xué)家、天文學(xué)家、哲學(xué)家伽利略（1564～1642）畢業(yè)于比薩大學(xué)，后在帕多瓦大學(xué)任教；法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家笛卡爾（1596～1650）就讀于普瓦捷大學(xué)，創(chuàng)立了解析幾何學(xué)；英國(guó)醫(yī)生、生理學(xué)家、解剖學(xué)家和胚胎學(xué)家哈維（1578～1657）畢業(yè)于著名的劍橋大學(xué)，曾在帕多瓦大學(xué)做過研究。

而此時(shí)明代中央官學(xué)、書院在科學(xué)技術(shù)方面的研究幾乎是空白，也沒有出現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)建系統(tǒng)獨(dú)立學(xué)科的科學(xué)家。李時(shí)珍（1518～1593），明代醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家，著有《本草綱目》，是對(duì)我國(guó)古代藥物學(xué)的總結(jié)，更多表現(xiàn)出的是一種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)；徐光啟（1562～1633），明末數(shù)學(xué)和科學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、政治家、軍事家，主要著作有《農(nóng)政全書》《崇禎歷書》《考工記解》，主要是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的整理加工，還和意大利傳教士利瑪竇（1552～1610）一起翻譯了古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德的《幾何原本》；宋應(yīng)星（1587～約1666），著有《天工開物》，同樣是經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)總結(jié)性質(zhì)的。

二、明代地方官學(xué)與西方初等學(xué)校的差異

朱元璋也非常重視地方各級(jí)學(xué)校教育，洪武二年發(fā)出上諭：“學(xué)校之教，至元其弊極矣。上下之間，波頹風(fēng)靡，學(xué)校雖設(shè)，名存實(shí)亡。兵變以來，人習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，惟知干戈，莫識(shí)俎豆。朕惟治國(guó)以教化為先，教化以學(xué)校為本。京師雖有太學(xué)，而天下學(xué)校未興。宜令郡縣皆立學(xué)校，延師儒，授生徒，講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之舊。”[2]于是，府、州、縣各級(jí)儒學(xué)紛紛設(shè)立，出現(xiàn)了唐宋以來所沒有的繁盛局面，府設(shè)教授、州設(shè)學(xué)正、縣設(shè)教諭，并設(shè)訓(xùn)導(dǎo)。學(xué)習(xí)內(nèi)容有禮、樂、射、御、書、數(shù)，但同國(guó)子監(jiān)一樣，地方各級(jí)官學(xué)也淪為科舉的附庸，學(xué)生要么升入國(guó)子監(jiān)以續(xù)學(xué)業(yè)，要么參加科舉考試，“明制，科目為盛，卿相皆由此出，學(xué)校則儲(chǔ)才以應(yīng)科目者也”。[3]日常教學(xué)以研習(xí)八股文為主，并制定了嚴(yán)格的考試制度，教學(xué)方法以學(xué)生熟讀精通為主。

洪武八年，鄉(xiāng)村設(shè)社學(xué)，以招收民間子弟十五歲以下入學(xué)，進(jìn)行基本的經(jīng)史算知識(shí)教育，教學(xué)內(nèi)容有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《小學(xué)》《孝經(jīng)》《論語》《春秋》《御制大誥》、本朝律令、簡(jiǎn)單的算術(shù)等。

西方進(jìn)行初等教育的主要機(jī)構(gòu)是由中世紀(jì)行會(huì)（基爾特組織）產(chǎn)生的城市學(xué)校，教學(xué)對(duì)象是各手工業(yè)行會(huì)子弟，教學(xué)內(nèi)容是本行業(yè)的實(shí)際技能和讀、寫、算、宗教教育。由于符合新生產(chǎn)力發(fā)展要求，“15世紀(jì)時(shí)，歐洲各大城市都普遍設(shè)立城市學(xué)?！?。[4]與明代地方官學(xué)和社學(xué)相比，城市學(xué)校學(xué)生沒有要通過考試尋求仕途的束縛，不需要死讀經(jīng)史，而是獲得實(shí)際的技能及必要的知識(shí)，這樣的學(xué)校更能培養(yǎng)出有一技之長(zhǎng)的有用之人。

文藝復(fù)興時(shí)期則出現(xiàn)了多種形式的學(xué)校，像英國(guó)的文法學(xué)校強(qiáng)調(diào)天才教育和紳士教育，注重古典學(xué)科教學(xué)，注重禮儀培養(yǎng)，注重體育和軍事教育；意大利的孟都亞學(xué)校提倡快樂學(xué)習(xí)；法國(guó)出現(xiàn)了中等教育的“專門學(xué)校”；包括城市學(xué)校在內(nèi)，這些學(xué)校在人文主義思想影響下反對(duì)死記硬背，重視兒童特征個(gè)別差異，充分發(fā)揮兒童的積極性，擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，古典文學(xué)和自然科學(xué)已取代宗教課處于第一位，與明代初等教育內(nèi)容形成了鮮明對(duì)照。

三、結(jié)論

明代中西方教育制度和內(nèi)容的差異造成中西方科技發(fā)展水平的差異，西方逐漸領(lǐng)先于中國(guó)，最終導(dǎo)致近代以來西方占主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)局面的形成。

參考文獻(xiàn)：

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[2][3][清]張廷玉.明史選舉制第四十五[M].北京：中華書局，1997.

[4]劉新科.國(guó)外教育發(fā)展史綱[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：70.