陳利紅

摘 要：采用文獻(xiàn)資料法、哲學(xué)思辨法對(duì)足球之美進(jìn)行研究。研究發(fā)現(xiàn)：足球運(yùn)動(dòng)已然是世界第一運(yùn)動(dòng)，足球運(yùn)動(dòng)為人們喜愛(ài)是因?yàn)樽闱蜻\(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含了豐富的美學(xué)內(nèi)容，除了足球運(yùn)動(dòng)的形體美、動(dòng)作美之外，更吸引觀眾的是足球的戲劇美。足球被稱為美的運(yùn)動(dòng)，就是因?yàn)樗陨肀憩F(xiàn)的那種普遍的戲劇性的特征。足球的戲劇美表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是場(chǎng)上球員的個(gè)人技術(shù)水平，這近似舞臺(tái)劇中演員的演技；二是足球比賽過(guò)程充滿了戲劇感；三是比賽結(jié)果難以預(yù)測(cè)，有著戲劇式的懸念。

關(guān)鍵詞：體育 足球之美 戲劇美

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）04（b）-0249-02

Abstract： The beauty of football is studied with the philosophy theories through methods of literature and speculative philosophy. Research results show that football has really become the first sport in the world， of which the great attraction originates from its pleasure for people. It manifests a kind of unique beauty that includes the aesthetics of body， drama and others， in which the drama aesthetics is the best.

Key Words： Sport； Beauty of football； Aesthetics of drama

在2014年“世界杯”比賽期間，全球共有207支球隊(duì)參加預(yù)選賽，最后有32支球隊(duì)進(jìn)入在巴西舉行的主賽。涌入巴西觀看比賽的觀眾多達(dá)340多萬(wàn)，球場(chǎng)上座率高達(dá)98.3%[1]。這次“世界杯”比賽，國(guó)際足聯(lián)（FIFA）與700多家媒體播放機(jī)構(gòu)簽署了轉(zhuǎn)播授權(quán)協(xié)議。全球的電視、網(wǎng)絡(luò)觀眾人數(shù)盛況空前，根據(jù)國(guó)際足聯(lián)公布的傳播數(shù)據(jù)：有1110萬(wàn)觀眾通過(guò)ESPN收看了美國(guó)和加納的第一輪比賽；有4290萬(wàn)觀眾通過(guò)巴西網(wǎng)絡(luò)電視Globo觀看了6月12日巴西和克羅地亞之間的比賽；英國(guó)有1420萬(wàn)觀眾通過(guò)BBC1收看了英格蘭1∶2不敵意大利的那場(chǎng)比賽，意大利有1280萬(wàn)人通過(guò)RAI1觀看了意大利以1∶0戰(zhàn)勝英格蘭的那場(chǎng)比賽；幾乎每一場(chǎng)比賽的觀看人數(shù)都是再創(chuàng)新高。正如國(guó)際足聯(lián)電視總監(jiān)尼克拉斯·埃里克森（Niclas Ericson）所說(shuō)：“這些打破記錄的數(shù)據(jù)表明，足球和國(guó)際足聯(lián)的‘世界杯在全球各地都倍受歡迎[2]?！碑?dāng)前，足球已是一項(xiàng)家喻戶曉的體育運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是參與者的人數(shù)還是觀賞者的人數(shù)，都已位居首位，成為名副其實(shí)的世界第一運(yùn)動(dòng)[3]。

足球如此受人追捧，足球運(yùn)動(dòng)如此火爆與足球之美是分不開的。足球的美是多層次、多維度的[4]。有人認(rèn)為，足球之美包括比賽的技術(shù)美、戰(zhàn)術(shù)美，比賽結(jié)果的悲劇美、喜劇美，比賽過(guò)程的懸念美。也有人認(rèn)為，足球之美包含技術(shù)美、戰(zhàn)術(shù)美、人體美、意志美、懸念美、科技美[5]。還有人認(rèn)為，足球之美分為形式美、自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、悲壯美、崇高美[6]。這些研究體現(xiàn)了學(xué)者們深刻的觀察力和思考力，但是隨著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)事物的觀察和研究越來(lái)越深入和細(xì)致。對(duì)足球之美的探討也逐漸超越了原來(lái)的平面化模式，現(xiàn)代哲學(xué)中的美學(xué)理論日趨滲透到人類生活的各個(gè)方面，尤其是充滿魅力的足球運(yùn)動(dòng)。本文主要從體育與戲劇的關(guān)系去探討足球的戲劇之美。

1 體育、足球與戲劇

斯蒂芬·博格（Stephen Borge）說(shuō)，足球就是因其自身的張力和情感而引發(fā)的一場(chǎng)戲劇[7]。列維·科瑞富特（Lev Kreft）也認(rèn)為，足球被稱為美的運(yùn)動(dòng)，就是因?yàn)樗陨肀憩F(xiàn)的那種普遍的戲劇性的特征。

足球的戲劇美包括戰(zhàn)術(shù)美、懸念美等內(nèi)容[8]。足球與戲劇的聯(lián)系不僅是在情節(jié)和結(jié)果上兩者具有相似性，而且它們之間還有很深的理論淵源。

戲?。╠rama）的詞義與體育動(dòng)作（action）有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。在亞里士多德時(shí)期的希臘語(yǔ)中，drama一詞與praxis同義，都是action（動(dòng)作）的意思，而劇場(chǎng)theater詞義就是an imitation of praxis（對(duì)動(dòng)作的模仿）。后來(lái)drama詞義演化為對(duì)劇場(chǎng)劇本（theatrical piece）的演繹，即戲劇[9]。Drama（戲?。┍挥米鳜F(xiàn)代和theater（戲?。┑耐x詞始于18世紀(jì)，是受到德尼·狄德羅和戈特霍爾德·埃弗賴姆·萊辛強(qiáng)大影響的結(jié)果。在后現(xiàn)代戲劇中，drama明顯包括了體育，最早出自于布萊希特的“后戲劇劇場(chǎng)的基礎(chǔ)”，布萊希特的“后戲劇劇場(chǎng)”包含了體育，尤其是拳擊[8]。關(guān)于戲劇與體育的比較，鮑爾·伍德拉夫做了巨大的貢獻(xiàn)，在他的《戲劇的必要性》中他對(duì)戲劇《哈姆雷特》與美式足球做了深度的比較。他明確地把足球理解為戲劇，伍德拉夫認(rèn)為戲劇是“一種在確定的時(shí)間和空間使人的動(dòng)作值得觀賞的藝術(shù)。”“表演性、一邊倒的足球賽和沒(méi)完沒(méi)了的棒球賽都是戲劇，不過(guò)它們有不太好的劇本[10]。”伍德拉夫覺(jué)得一邊倒的足球賽是不太好的戲劇是因?yàn)樵凇皯騽　边h(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束時(shí)，結(jié)果卻已經(jīng)清晰。這句話的潛臺(tái)詞應(yīng)該可以理解為勢(shì)均力敵，難分勝負(fù)的足球賽是好的“戲劇”。

早期對(duì)體育進(jìn)行美學(xué)思考的人往往把體育與藝術(shù)作比較。體育曾被唯美主義者視為純粹的美，這是美學(xué)術(shù)語(yǔ)中重要的類別之一。到20世紀(jì)80年代，大衛(wèi)·貝斯特（David Best）對(duì)純粹美學(xué)的觀點(diǎn)予以了駁斥，為說(shuō)服他人，大衛(wèi)甚至給體育與藝術(shù)畫上等號(hào)[11]。但是他的觀點(diǎn)沒(méi)能改變現(xiàn)狀，因?yàn)樗姆椒ú辉试S尋找體育一般性的美學(xué)維度。對(duì)體育美學(xué)的討論又回到休茨對(duì)體育的定義上，因?yàn)樾荽牡亩x可以找到體育的戲劇性淵源。休茨認(rèn)為，體育是一種自愿克服不必要障礙的嘗試。就日常生活而言，我們不希望出現(xiàn)不必要的障礙，那樣我們的生活就會(huì)很平順地朝著我們規(guī)劃、期望的那個(gè)目標(biāo)靠近。但是體育卻要設(shè)置不必要的障礙，否則由于太容易而失去了體育的趣味性，因此人們?cè)隗w育中總要通過(guò)規(guī)則來(lái)設(shè)置障礙，如籃球必須運(yùn)球走，足球只能用腳或頭觸球，不能用手，這無(wú)疑增大了運(yùn)動(dòng)的難度，但是卻增加了它們的趣味性和偶然性，從而使它們充滿了戲劇性。

2 足球的戲劇性及其美學(xué)

現(xiàn)代足球的賽場(chǎng)被建設(shè)得浩大而富有藝術(shù)氣息。偌大的足球場(chǎng)被包圍在觀眾群中，足球場(chǎng)就像一個(gè)舞臺(tái)，22名演員在場(chǎng)上進(jìn)行表演。當(dāng)演員們換上“戲服（球衣）”登場(chǎng)后，首先要舉行一個(gè)神秘的開場(chǎng)儀式，這個(gè)儀式類似于古代戲劇開場(chǎng)時(shí)的祭天儀式，一方面宣告戲劇的開始，另一方面也是莊嚴(yán)地宣告演員進(jìn)入角色。接下來(lái)的戲碼是按照某種規(guī)則進(jìn)行的，戲劇是按照劇本進(jìn)行，足球是按照足球規(guī)則進(jìn)行，演員們不可以隨心所欲，為所欲為，否則會(huì)毀壞整部“戲”的完整性。

戲劇引人入勝的地方通常有三個(gè)方面，一是演員的精彩表演，演員在演出中越?jīng)]有演員本人，完全進(jìn)入到劇中人的狀態(tài)就越有美感，因?yàn)閼騽≡从谏罡哂谏?，忘我表演的狀態(tài)容易讓觀賞者“入戲”。二是劇情，越是撲朔迷離的劇情越吸引觀眾，越讓觀眾忘記自己，從而與劇情“同呼吸，共命運(yùn)”，觀眾在劇情的展開中深刻體會(huì)到喜怒哀樂(lè)。三是戲劇的結(jié)果，觀眾關(guān)心劇本中人物的命運(yùn)，他們等待在劇尾得到揭曉。足球比賽與這幾乎一模一樣，足球比賽從整個(gè)流程來(lái)說(shuō)引人入勝的也是三個(gè)方面。一是場(chǎng)上球員的個(gè)人技術(shù)水平，這近似舞臺(tái)劇中演員的演技，展示的技藝越高，觀眾的愉悅感越強(qiáng)，回應(yīng)的喝彩聲越大。每一段精彩的運(yùn)球，每一記巧妙的傳球和每一個(gè)高超的射門都會(huì)引起觀眾的極度亢奮，并報(bào)以熱烈的掌聲和尖叫聲；二是足球比賽過(guò)程充滿了戲劇感，兩隊(duì)的對(duì)抗使整個(gè)比賽像一場(chǎng)戲一樣在觀眾眼前展開，充滿了引人入勝的“故事情節(jié)”。這些故事情節(jié)的發(fā)展當(dāng)然與戰(zhàn)術(shù)有著緊密聯(lián)系，戰(zhàn)術(shù)是影響情節(jié)發(fā)展的重要因素，因此戰(zhàn)術(shù)美是劇情美的重要組成部分。足球不像跳遠(yuǎn)、跳高，是種測(cè)試性的比賽，它是一種身體對(duì)抗性的比賽，對(duì)抗性產(chǎn)生兩種結(jié)果。一方面，你的表現(xiàn)在一定程度上取決于你的對(duì)手，足球具有攻防性。因此它是一種“建構(gòu)—解構(gòu)”的游戲，一方想方設(shè)法去實(shí)現(xiàn)自己的目的，對(duì)方竭盡全力來(lái)阻止你實(shí)現(xiàn)。對(duì)方的進(jìn)攻與防守的水平會(huì)當(dāng)場(chǎng)激發(fā)自己的水平。在“進(jìn)攻—防守”這種互競(jìng)模式中，其實(shí)進(jìn)攻也是防守，防守也是進(jìn)攻，里面充滿著矛盾的統(tǒng)一，這種對(duì)抗本身給人一種美的體驗(yàn)。約瑟夫·庫(kù)普弗（Joseph Kupfer）認(rèn)為，人對(duì)立所產(chǎn)生的復(fù)雜性大大增加了體育競(jìng)技的美的可能性[12]。另一方面，這種建構(gòu)與解構(gòu)的過(guò)程帶給觀眾一種強(qiáng)烈的劇情感。它象一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)版的戰(zhàn)爭(zhēng)劇，人們沒(méi)有劇本，不知?jiǎng)儇?fù)，只能投身于場(chǎng)上的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)。這種劇情充滿著游戲的趣味性，帶給人連綿不斷的美。在比賽現(xiàn)場(chǎng)，除了運(yùn)動(dòng)員的精彩表演，還有解說(shuō)員的解說(shuō)詞，就像戲劇中的旁白，對(duì)足球的情節(jié)發(fā)展推波助瀾，增色添彩，引人入勝。三是比賽結(jié)果難以預(yù)測(cè)，賽場(chǎng)情況瞬息萬(wàn)變，結(jié)果有戲劇性，結(jié)果的戲劇性對(duì)觀眾有著強(qiáng)烈的懸念美。足球比賽的結(jié)果充滿戲劇性是我們對(duì)足球與戲劇有著某種聯(lián)系最容易發(fā)生聯(lián)想的地方。2014年阿根廷和德國(guó)在巴西足球圣地馬拉卡納的那場(chǎng)決賽，恐怕無(wú)論你有多么豐富的經(jīng)驗(yàn)和多好的想象力，你都無(wú)法預(yù)測(cè)到最后的結(jié)果，當(dāng)在所有人都期待點(diǎn)球決勝負(fù)的狀況下，德國(guó)的替補(bǔ)隊(duì)員許爾勒卻在比賽進(jìn)行到113min時(shí)在門前飛身墊射成功。最讓人嘆服的解釋就是：太戲劇化了！“足球是圓的”這句經(jīng)典的評(píng)論與其解釋為“最好的足球隊(duì)都無(wú)法保證其奪冠”，不如解釋為“足球太富有戲劇性”。

值得我們注意的是，無(wú)論是舞臺(tái)戲劇還是虛構(gòu)的電影，通常情況下，都是由演員去假扮某個(gè)人，甚至是假扮一個(gè)根本不存在的一個(gè)人，他們展現(xiàn)的動(dòng)作可能是種虛擬或假動(dòng)作。演員本人是一回事，其動(dòng)作展現(xiàn)的人物又是另一回事。但是足球和體育觀眾不是這樣，足球是演員們自己扮演自己，情節(jié)與動(dòng)作表現(xiàn)的人與場(chǎng)上的“演員”是同一個(gè)人。因此足球隊(duì)員是在展現(xiàn)真實(shí)的自我，他們與觀眾的聯(lián)系比戲劇更加緊密，他們中間沒(méi)有演員這個(gè)中介。如果是戲劇，觀眾有時(shí)還會(huì)用“這只是在演戲”這樣的念頭來(lái)平靜自己的內(nèi)心，但是足球不是這樣，一切是活生生的現(xiàn)實(shí)，“劇情”讓你沒(méi)有喘氣的機(jī)會(huì)，這就是足球讓人癡迷的地方。足球比賽的結(jié)果同樣讓人亢奮，尤其是獲勝方的球迷們。但是正如戲劇一樣，無(wú)論結(jié)果是否在你的預(yù)料之中，你都獲得了一種愉悅。結(jié)果符合你的預(yù)期，你是看了一場(chǎng)喜??；否則，你是看了一場(chǎng)悲劇，但是整場(chǎng)“戲劇”的美在你內(nèi)心打下了很深的烙印。

3 結(jié)語(yǔ)

足球比賽就像一場(chǎng)在舞臺(tái)上演出的精彩戲劇。只有當(dāng)人們?nèi)硇牡赝度氲綉騽〉那榫啊⒐适碌陌l(fā)展、演員的表演當(dāng)中時(shí)，演員對(duì)自身的演繹才有愉悅感，觀眾才會(huì)對(duì)戲劇的美有最好的真實(shí)體驗(yàn)。足球比賽這場(chǎng)戲劇比日常生活中戲劇更具魅力，因?yàn)樗皇窃佻F(xiàn)別的事物，它自身就是真實(shí)的，因此足球比賽比戲劇更具有現(xiàn)實(shí)濃度和美的吸引力。

參考文獻(xiàn)

[1] 垶泉.2014年世界杯[EB/OL].http：//2014.sina.com.cn/news/2014-07-06/.223921663.shtml.

[2] Xu lin. The World Cup in 2018[EB/OL].http：//www.chinadaily.com.cn/fifa2014/2014-06/22/content.17607416.Htm.2014-06-22.

[3] Steffen Borge，Murray Smiths and Margrethe Bruun Vaage[J].The Aesthetics of Football：Sport，Ethics and Philosophy，2015（2）：93-95.

[4] 譚剛.足球之美——對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的美學(xué)分析[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2003（6）：5-8.

[5] 楊辰翔.現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)美學(xué)研究[D].四川師范大學(xué)，2014.

[6] 周振鋒.論現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的美[D].北京體育大學(xué)，2008.

[7] Berge Steffen. May the Best Team Win[C].In Soccer and Philosophy， edited by T. Richards. Chicago， IL： Open Court Publish Company， 2010：23-35.

[8] Lev Kreft. Sport as a Drama[J]. Journal of the Philosophy of Sport，2012（2）：219-234.

[9] Buckiey，AD.Aristotle and cricket： Drama in retrospect[J].Journal of Philosophy of Sport， 2006（1）：21–36.

[10]Woodruff，P.The necessity of theater[M].Oxford and New York：Oxford University Press，2008：39.

[11]Best，D.Art and sport[J]. Journal of Aesthetic Education，1980（2）：69–80.

[12]Kupfer J.Sport—the body electric[C].In： Morgan WJ，Meier，KV，editors.Philosophic inquiry in sport，2nd ed.Champaign，IL：Human Kinetics，1995：390-406.