鄯愛(ài)紅

天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！肚f子·齊物論》

【釋義】天地萬(wàn)物雖形態(tài)各異，但本源上相同，宇宙萬(wàn)物與我混然同為一體。

【作者簡(jiǎn)介】莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、哲學(xué)家。

【寫作背景】《莊子》是莊子及其后學(xué)所著，到了漢代以后，便尊之為《南華經(jīng)》，與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高的研究?jī)r(jià)值?！洱R物論》以“喪我”發(fā)端來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物不齊是由于“我”的偏執(zhí)所至，只有達(dá)到“忘我”，才能實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物的“齊”。

【現(xiàn)實(shí)意義】在思維方式上，強(qiáng)調(diào)整體性、和諧性、統(tǒng)一性，是中華傳統(tǒng)文化的顯著特征。從先秦的“天人合一”論到宋明的“萬(wàn)物一體”論，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的整體論世界觀。莊子主張齊物論，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，可以看作一種世界觀，即認(rèn)為天地、萬(wàn)物與我一體，不分你我，也可以說(shuō)是一種世界一體的整體觀念，這種觀念較之將世界劃分為“你”與“我”的二分法而言，對(duì)今天處理好人與人、人與自然的關(guān)系更具積極作用。

首先，要樹(shù)立人與自然界的其他生命是一個(gè)整體的觀念。自然界是一個(gè)整體，人和其他的生命、生物都是其中的一部分。整體觀念就是把世界看作一個(gè)具有統(tǒng)一性和完整性的整體，而不是站在人類自身的立場(chǎng)上，以人類自身的立場(chǎng)為中心，將其他物都視為滿足人類需求的工具。人類與自然界密不可分，自然界的變化隨時(shí)影響著人類的生存和發(fā)展環(huán)境，人類的活動(dòng)也對(duì)自然界有著不可忽視的影響。人類正是在能動(dòng)地適應(yīng)自然和改造自然的過(guò)程中維持著正常的生命活動(dòng)。如果自然界整體或某一部分受到損害，其他方面也將受到影響。

其次，要樹(shù)立國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)之間、各個(gè)部門之間以及人與人之間都是一個(gè)整體的觀念。世界各國(guó)、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門以及人與人共同構(gòu)成一個(gè)整體。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，黨的十八大明確提出要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，任何破壞整體利益的行為都是對(duì)自身利益的破壞。凡事從整體出發(fā)，才能更好地滿足個(gè)體和部分的需求，反之就會(huì)破壞整體利益；凡事從個(gè)體利益出發(fā)，從國(guó)家本位主義、地區(qū)本位主義、部門本位主義或個(gè)人主義出發(fā)，最終個(gè)體和小團(tuán)體的利益也不能得到實(shí)現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要具備整體觀念，就是要站在個(gè)體、部門利益之上，將組織和國(guó)家乃至人類的利益看作一個(gè)整體，如此決策，才可能是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、符合人類持續(xù)生存和發(fā)展的戰(zhàn)略。

作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主任、教授

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