艾弘

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

【釋義】不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完；不用細(xì)密的漁網(wǎng)到池塘里捕魚，魚鱉就會(huì)吃不完；砍伐林木按照一定的時(shí)節(jié)，那木材便用之不盡。

【作者簡(jiǎn)介】孟子（約公元前372—公元前289），名軻。著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。

【寫作背景】《孟子》一書共七篇，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編撰而成，成書大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。

【現(xiàn)實(shí)意義】世界萬物不是孤立存在，而是普遍聯(lián)系的。今天，人類的持續(xù)生存和發(fā)展受到了威脅，政治家們開始關(guān)注從戰(zhàn)略上如何保護(hù)自然。孟子主張不違農(nóng)時(shí)，反對(duì)用細(xì)網(wǎng)打魚，不在樹林生長(zhǎng)期入山砍伐，說明孟子當(dāng)時(shí)就看到了自然界與人類之間相互依存的關(guān)系。不違農(nóng)時(shí)，讓魚類和樹木正常生長(zhǎng)，才能保證人類捕魚和伐木的可持續(xù)性。自然界和人類社會(huì)是普遍聯(lián)系的，眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益是相互關(guān)聯(lián)的。對(duì)于山林魚鱉，只有遵循其生長(zhǎng)規(guī)律，在生長(zhǎng)期保護(hù)它們，讓它們正常生長(zhǎng)，才可能保證人類捕魚狩獵的可持續(xù)性；保護(hù)了源頭，水資源才可能“取之不盡”“用之不竭”；只有自然界充滿生機(jī)，萬物和諧相處，才能保持生態(tài)平衡，人類才能享受到生命的快樂和審美的愉悅。

孟子不違農(nóng)時(shí)，不用細(xì)網(wǎng)捕撈，按照時(shí)節(jié)以斧斤砍伐樹木的名句，揭示了人認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、遵從自然規(guī)律的含義，同時(shí)也包含著對(duì)人與自然界普遍聯(lián)系的深刻認(rèn)識(shí)。違背農(nóng)時(shí)，對(duì)魚蝦一網(wǎng)打盡，看似讓人類受益了，實(shí)質(zhì)是損害了人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，因?yàn)槿伺c自然界萬物處于普遍聯(lián)系之中，這里包含著樸素的辯證法思想。辯證法的普遍聯(lián)系就是指把天地、人、社會(huì)等世間存在看作密切貫通的整體，認(rèn)為天地人共處在一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)中，各系統(tǒng)要素之間存在著互相依存的聯(lián)系。人類天地自然共生共存，和生和處而不相損害。天地萬物是人類衣食住行用的父母，戕害自然就是戕害人類自己，毀壞自然就是毀壞人類自己。儒家主張“天人合德”“天人合一”“贊天地之化育”，都是在認(rèn)識(shí)到了天、地、人一體的規(guī)律性的前提下，希望通過人的積極能動(dòng)性，促使天、地、人三者和諧，人與自然和諧發(fā)展。

今天，領(lǐng)導(dǎo)干部要以普遍聯(lián)系、相互制約的觀點(diǎn)看待世界，要看到世間萬物你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正是這種普遍聯(lián)系思維的體現(xiàn)。

作者單位：北京行政學(xué)院

責(zé)任編輯：張 莙