劉婷婷

[摘 要]從學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的角度而言，“浪漫階段”主要是指學(xué)生接觸知識(shí)的起始階段；從學(xué)生接受教育的全過(guò)程而言，“浪漫階段”主要指學(xué)生接受小學(xué)教育的階段。“浪漫階段”對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展具有重要的價(jià)值，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)的幸福感，有益于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，并為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展奠基。通過(guò)深入分析智力發(fā)展的“浪漫階段”，能夠?yàn)槲覈?guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革提供啟示和借鑒。

[關(guān)鍵詞]教育節(jié)奏；智力發(fā)展；內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境

[中圖分類(lèi)號(hào)] G620 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2018）02-0028-08

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.02.006

艾爾弗雷德·諾思·懷特海將過(guò)程哲學(xué)與教育問(wèn)題相結(jié)合，提出了著名的教育節(jié)奏思想，即智力發(fā)展的階段理論。在教育史上，皮亞杰和布魯納同樣提出了智力發(fā)展的三個(gè)階段。與皮亞杰以運(yùn)算為指標(biāo)、布魯納以表征為指標(biāo)的智力發(fā)展階段理論不同，懷特海以節(jié)奏為指標(biāo)，提出了智力發(fā)展的階段理論。在懷特海眼中，智力培養(yǎng)在教育中占有很重要的地位，“一個(gè)不注重培養(yǎng)智力的民族注定將被淘汰”^[1]。但是，智力發(fā)展是有節(jié)奏的，并不是勻速前進(jìn)的。他將智力發(fā)展的過(guò)程大體上分為三個(gè)階段：浪漫階段、精確階段和綜合運(yùn)用階段。懷特海的智力發(fā)展階段理論認(rèn)為：無(wú)論是學(xué)生一生的發(fā)展過(guò)程，還是任何一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程，都要經(jīng)過(guò)以上三個(gè)階段，并循環(huán)往復(fù)，以此促進(jìn)智力的圓滿(mǎn)發(fā)展。本文通過(guò)深入分析智力發(fā)展的“浪漫階段”，旨在為我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革提供啟示和借鑒。

一、“浪漫階段”的內(nèi)涵及其重要性

在浪漫階段，學(xué)生主要是對(duì)廣泛的、一般的知識(shí)有初步的認(rèn)識(shí)與了解；在精確階段，學(xué)生主要是對(duì)浪漫階段所獲得的一般的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)、精確的分析；在綜合運(yùn)用階段，學(xué)生主要對(duì)知識(shí)原理進(jìn)行自由的運(yùn)用。在學(xué)生一生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，這三個(gè)階段循環(huán)出現(xiàn)，每個(gè)循環(huán)期都有自己的主導(dǎo)階段和從屬階段。

從學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的角度而言，浪漫階段主要是指學(xué)生接觸新知識(shí)的起始階段；從學(xué)生接受教育的全過(guò)程而言，浪漫階段主要指學(xué)生接受小學(xué)教育的階段，懷特海認(rèn)為“浪漫階段一直延續(xù)到13歲或14歲”^[2]?！袄寺A段”對(duì)于學(xué)生的發(fā)展是十分必要的，應(yīng)該受到重視。

（一）“浪漫階段”的內(nèi)涵

浪漫階段，又被稱(chēng)為奇異階段、 興奮階段。懷特海是這樣定義這一階段的：“浪漫階段是開(kāi)始領(lǐng)悟的階段。人們所討論的題目具有新奇的活力，它自身包含未經(jīng)探索的因果邏輯關(guān)系，也以豐富的內(nèi)容為探索者提供了若隱若現(xiàn)的機(jī)會(huì)，……這時(shí)我們處于直接認(rèn)識(shí)事實(shí)的階段。從接觸單純的事實(shí)，到開(kāi)始認(rèn)識(shí)事實(shí)間未經(jīng)探索的關(guān)系的重要意義，這種轉(zhuǎn)變會(huì)引起某種興奮，而浪漫的情感本質(zhì)上就屬于這樣一種興奮。”^[3]“浪漫階段”具有以下特征：一是學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多彩，具有吸引力且具有一定的可探索性。二是學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)占據(jù)主導(dǎo)地位。學(xué)生通過(guò)自己的感官直接接觸某一事物，獲得直接的、感性的認(rèn)識(shí)，擁有模糊的理解，并形成某種領(lǐng)悟。三是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是一個(gè)探索者。事實(shí)的“可探索性”為學(xué)生提供了發(fā)現(xiàn)和探索的機(jī)會(huì)，通過(guò)豐富的想象力學(xué)生能夠?qū)⒆约航佑|到的各種事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，并主動(dòng)探索事實(shí)之間以及事實(shí)與自我之間的種種聯(lián)系，成為一個(gè)探索者。四是在學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果中，情感這一目標(biāo)受到了重視。學(xué)生從接觸事實(shí)到認(rèn)識(shí)到事實(shí)間的關(guān)系，這種轉(zhuǎn)變能夠使其產(chǎn)生一種興奮和沖動(dòng)，不斷的進(jìn)行遐想，產(chǎn)生浪漫的情感。通過(guò)探索活動(dòng)，學(xué)生能夠不斷地體驗(yàn)到成功，興奮，快樂(lè)等情感，從而擁有豐富多彩的精神生活?？傊诶寺A段，兒童直接接觸基本事實(shí)并去探索事實(shí)之間的重要關(guān)系，這種探索活動(dòng)能夠讓兒童體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)，擁有豐富的精神生活。

（二）重視“浪漫階段”的必要性

“浪漫階段”對(duì)學(xué)生智力發(fā)展非常重要，本文從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)探討“浪漫階段”在教育中的必要性。

從理論上講，重視“浪漫階段”是遵循智力發(fā)展規(guī)律的需要。學(xué)生的智力發(fā)展是有節(jié)奏的。懷特海在《教育的目的》中批判了一種流行的思想：“人們常常認(rèn)為，學(xué)生的進(jìn)步是一種均勻不變的、持續(xù)穩(wěn)定的進(jìn)展，并不因?yàn)轭?lèi)型或速率的改變而有所不同?！?sup>[4]在他看來(lái)，“生命本質(zhì)上是周期性的”^[5]，智力的發(fā)展也有自己的節(jié)奏和周期，發(fā)展的過(guò)程并不是勻速不變和穩(wěn)速前進(jìn)的?！袄寺A段”是智力發(fā)展的第一個(gè)循環(huán)周期，且在這一周期中處于主導(dǎo)地位。“沒(méi)有浪漫的冒險(xiǎn)，至多你只能得到缺乏創(chuàng)新的死板的知識(shí)。”^[6]如果學(xué)生的學(xué)習(xí)不經(jīng)歷浪漫階段，所學(xué)到的知識(shí)往往只是一種“惰性知識(shí)”，知識(shí)與生活之間的聯(lián)系被割裂開(kāi)來(lái)，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展十分不利。因此，在教育中應(yīng)該重視智力發(fā)展的“浪漫階段”。正如懷特海所說(shuō)：“浪漫必須加以培養(yǎng)，因?yàn)槔寺吘故俏覀円玫降哪欠N和諧的智慧中的一個(gè)必要的組成部分。”^[7]

從實(shí)踐上看，當(dāng)前的教育實(shí)踐忽視了“浪漫階段”。具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，“浪漫階段”在小學(xué)教育中應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，但目前的小學(xué)教育過(guò)早地進(jìn)入了學(xué)習(xí)精確知識(shí)階段。小學(xué)生們被“僵死的”“冰冷的”知識(shí)所控制，猶如被迫關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒，失去了活動(dòng)的自由。學(xué)習(xí)精確知識(shí)階段被“向前延長(zhǎng)”，而浪漫階段被忽視了。其次，在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的起始階段，教師本應(yīng)采取間接的方式進(jìn)行傳授，但目前這種教學(xué)方式也被忽視了。受功利主義教育傳統(tǒng)和技術(shù)理性教育價(jià)值觀(guān)的影響，傳授式教學(xué)方式貫穿學(xué)生智力發(fā)展的各個(gè)階段。正如懷特海所言：“兒童時(shí)代的金色年華常?；\罩在為應(yīng)付考試而進(jìn)行的填鴨式教學(xué)的陰影里?！?sup>[8]學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性難以發(fā)揮，這不利于學(xué)生的發(fā)展，因此“浪漫階段”應(yīng)受到重視。

二、“浪漫階段”對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值

在教育中，智力發(fā)展的“浪漫階段”，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展具有重要的價(jià)值。從學(xué)習(xí)的角度看，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的幸福感；從發(fā)展的角度看，它有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，并為學(xué)生后續(xù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用，“只有當(dāng)學(xué)生形成了相應(yīng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的意識(shí)和自我意識(shí)以后，學(xué)生才可能成為學(xué)習(xí)的主體”^[9]。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)而言，可將其分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)，內(nèi)部動(dòng)機(jī)的高低直接決定著學(xué)習(xí)效果以及學(xué)習(xí)意愿是否能夠持久。雖然學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)需要一個(gè)過(guò)程，但如果我們的教育總是處于一種“強(qiáng)制”學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)，忽視甚至漠視學(xué)生的本能與天性，學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只會(huì)越來(lái)越弱。

智力發(fā)展的“浪漫階段”有利于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一方面從直接接觸客體到領(lǐng)會(huì)客體間的邏輯關(guān)系，這一轉(zhuǎn)變可以讓兒童產(chǎn)生某種興奮，而這種興奮的情感有利于激起兒童探索事物的好奇心。懷特海提倡應(yīng)該讓兒童受到永不滿(mǎn)足的好奇心的驅(qū)使。好奇心是學(xué)生獲取擁有源源不斷的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的源泉。另一方面在“浪漫階段”兒童所進(jìn)行的自由探索活動(dòng)，能夠讓兒童體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生直接感知所接觸到的客體，并主動(dòng)進(jìn)行探索活動(dòng)，提出自己的問(wèn)題并想出解決的辦法，在此基礎(chǔ)上體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣和探索的快樂(lè)。兒童所體驗(yàn)到的快樂(lè)有利于其內(nèi)部動(dòng)機(jī)的激發(fā)和培養(yǎng)。正如馮？格拉塞斯費(fèi)爾德所言：“持續(xù)學(xué)習(xí)的有效動(dòng)機(jī)只有通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)快樂(lè)才能培養(yǎng)起來(lái)，這種快樂(lè)存在于他們自己所見(jiàn)和所選的問(wèn)題解決中?！?sup>[10]

（二）有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)的幸福感

在當(dāng)前教育中，學(xué)生被各種作業(yè)和考試所“包圍”，一談到學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生都會(huì)表現(xiàn)出厭倦。一個(gè)有關(guān)蘇北某小學(xué)880名小學(xué)生學(xué)習(xí)幸福感的調(diào)查表明^[11]，有66.94%的學(xué)生認(rèn)為自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活不幸福，僅有9.13%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)自己來(lái)說(shuō)是一件有趣的事，且從1～6年級(jí)的學(xué)生差異來(lái)看，隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣逐漸減少。大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)幸福感不強(qiáng)。著名教育家烏申斯基說(shuō)：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。”

教育中的“浪漫階段”有益于提升學(xué)生學(xué)習(xí)的幸福感。一方面，“快樂(lè)是以正常健康的方式刺激生命力……我們應(yīng)該尋找那種符合自然發(fā)展規(guī)律的模式，而它本身又是令人愉快的”^[12]，這說(shuō)明學(xué)生學(xué)習(xí)的初始階段應(yīng)該是浪漫的，只有這樣才符合智力發(fā)展的規(guī)律，這種對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的“不強(qiáng)制”“不逼迫”“不灌輸”，以自然的方式所進(jìn)行的學(xué)習(xí)本身就能夠使學(xué)生感到快樂(lè)。另一方面，浪漫階段的教育內(nèi)容能夠滿(mǎn)足學(xué)生自然發(fā)展的渴望，在學(xué)生的發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，除了探索活動(dòng)本身的進(jìn)行，學(xué)生還會(huì)注意新的探險(xiǎn)活動(dòng)會(huì)引起什么結(jié)果的過(guò)程，可見(jiàn)他們不僅想出問(wèn)題并尋找答案，還會(huì)主動(dòng)地繼續(xù)進(jìn)行新的探索活動(dòng)并關(guān)注活動(dòng)與結(jié)果二者之間的關(guān)系。杜威在談到興趣觀(guān)念時(shí)曾提到過(guò)，“他的整個(gè)態(tài)度是一種關(guān)切的態(tài)度，關(guān)注著將發(fā)生的事情，以及是否利于達(dá)到目的。”^[13]在這種充滿(mǎn)興趣的活動(dòng)中，學(xué)生有較大的認(rèn)知和情感投入，從中體驗(yàn)到的成功和快樂(lè)將會(huì)不斷增加學(xué)生學(xué)習(xí)的幸福感。

（三）有益于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力

在功利主義教育傳統(tǒng)模式下，學(xué)生過(guò)早的進(jìn)入到學(xué)習(xí)精確知識(shí)的階段（即智力發(fā)展的第二階段），主要學(xué)習(xí)“現(xiàn)成”的知識(shí)。學(xué)生更多的是被動(dòng)接受和占有現(xiàn)成的知識(shí)，很少進(jìn)行主動(dòng)地探索和發(fā)現(xiàn)，這對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展是十分有害的。跳過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)的浪漫階段而直接進(jìn)入精確階段在某種程度上會(huì)阻礙學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。

智力發(fā)展的“浪漫階段”有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。首先兒童在浪漫階段所親身經(jīng)歷的發(fā)現(xiàn)過(guò)程以及對(duì)事實(shí)間的關(guān)系所作出的推論活動(dòng)本身就具有創(chuàng)造性，兒童在活動(dòng)的過(guò)程中不斷的產(chǎn)生新思想，獲得新感悟，這對(duì)兒童來(lái)而言是一種前所未有的創(chuàng)造。也正如杜威所言：“一切能考慮到從前沒(méi)有被認(rèn)識(shí)的事物的思維，都是有創(chuàng)造性的。”^[14]其次，懷特海認(rèn)為教育應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的首創(chuàng)精神為起點(diǎn)。遵循智力發(fā)展的節(jié)奏和周期，以“浪漫階段”作為學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的起始階段，有利于激發(fā)學(xué)生的首創(chuàng)精神，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。再次，在浪漫階段，兒童對(duì)某些問(wèn)題雖然只具有模糊的認(rèn)識(shí)和理解，但在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，他積累了大量的事實(shí)，這不僅為兒童順利學(xué)習(xí)精確知識(shí)奠定了良好的基礎(chǔ)，還為其創(chuàng)造力的發(fā)展提供了豐富的原材料。最后，若兒童能夠?qū)⒃诶寺A段進(jìn)行活動(dòng)的那種好奇心和探索精神遷移到之后的各個(gè)學(xué)習(xí)階段，將對(duì)其創(chuàng)造力的發(fā)展大有裨益。

（四）為學(xué)生后續(xù)的發(fā)展奠基

浪漫階段是學(xué)生能夠順利進(jìn)入精確階段的重要基礎(chǔ)和條件。懷特海非常重視學(xué)生智力發(fā)展過(guò)程中的浪漫階段，“如果沒(méi)有前面所說(shuō)的浪漫階段，精確階段是無(wú)結(jié)果的；如果對(duì)事實(shí)的一般規(guī)律缺乏模糊的理解，前面的分析是一種毫無(wú)意義的分析”^[15]，如果不對(duì)“浪漫階段”加以重視，那么智力發(fā)展的“精確階段”甚至“綜合運(yùn)用階段”都有可能會(huì)遭到“破壞”，因此浪漫階段在學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中必不可少?！袄寺A段”的價(jià)值不僅在于它對(duì)兒童的活動(dòng)和自由給予了強(qiáng)烈的關(guān)注，還在于它能夠?yàn)閮和罄m(xù)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。懷特海堅(jiān)持認(rèn)為：“以往的教育之所以如此的失敗，就是因?yàn)闆](méi)有對(duì)浪漫應(yīng)有的地位進(jìn)行認(rèn)真的研究?！?sup>[16]

此外，懷特海還認(rèn)為，“如果浪漫階段安排的較好，那么第二個(gè)階段的紀(jì)律問(wèn)題就不那么明顯，那時(shí)兒童們就知道如何去完成他們的工作”^[17]?？梢?jiàn)，浪漫階段兒童所享有的充分自由，能夠使其在精確階段做到自我約束。這種符合學(xué)生發(fā)展所需要的自然的方式正是懷特海所提倡的。

三、智力發(fā)展的“浪漫階段”對(duì)當(dāng)前教育的啟示

懷特海所論述的智力發(fā)展的“浪漫階段”，無(wú)論是在教學(xué)理念上還是在教學(xué)實(shí)施上，都對(duì)目前的教育有著非常重要的啟示，值得我們探索。

（一）關(guān)注學(xué)生基本興趣和基本能力的“落實(shí)”

智力的發(fā)展是有節(jié)奏的，整個(gè)發(fā)展過(guò)程并不是勻速前進(jìn)的，如果對(duì)處于不同智力發(fā)展階段的學(xué)生設(shè)立統(tǒng)一的教育目的，會(huì)使教育走向呆板。我們不應(yīng)該用統(tǒng)一的教育目的來(lái)“控制”學(xué)生接受教育的整個(gè)過(guò)程，也正如后現(xiàn)代課程家多爾所指出的：“目的來(lái)源并運(yùn)行于行動(dòng)中，它們不是外在于活動(dòng)的事物，目的不是固定的?！?sup>[18]不同發(fā)展階段應(yīng)有適應(yīng)此階段的教育目的。小學(xué)教育主要對(duì)應(yīng)智力發(fā)展的浪漫階段，因此應(yīng)確立浪漫階段的教育目的。目前小學(xué)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生基本知識(shí)和基本技能的落實(shí)，這一目標(biāo)應(yīng)該是智力發(fā)展的精確階段落實(shí)的，而我們卻將其放到了浪漫階段來(lái)實(shí)現(xiàn)。這違背了學(xué)生智力發(fā)展的規(guī)律性和節(jié)奏性。那么，在小學(xué)教育中應(yīng)該落實(shí)什么呢？在此階段，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生基本興趣和基本能力的落實(shí)，不能將學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受和占有作為主要的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)致力于促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手操作能力、創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的基本體驗(yàn)，尊重和培養(yǎng)學(xué)生的基本興趣和能力，促使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

（二）創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境并鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題

在浪漫階段學(xué)生智力的發(fā)展是“一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，一個(gè)逐漸習(xí)慣于奇特想法的過(guò)程，想出問(wèn)題并尋找答案的過(guò)程，設(shè)計(jì)新體驗(yàn)的過(guò)程”^[19]，這個(gè)發(fā)展階段“必須細(xì)心選擇大腦活動(dòng)的環(huán)境^[20]”。因此，教師不僅要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出能夠激發(fā)學(xué)生思考和探索的真實(shí)問(wèn)題情境，還要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自己提出問(wèn)題并通過(guò)探索活動(dòng)解決問(wèn)題。一方面，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生智力和心理發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的日常生活實(shí)際，精心準(zhǔn)備能夠引發(fā)思考的問(wèn)題。教師設(shè)置的問(wèn)題應(yīng)該與學(xué)生的生活具有關(guān)聯(lián)性，真實(shí)的問(wèn)題對(duì)學(xué)生而言具有可感性，學(xué)生也容易把握。教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行探索活動(dòng)，使學(xué)生在教師和同伴的幫助下通過(guò)探索達(dá)到自己的最近發(fā)展區(qū)，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心。另一方面，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己提出和解決問(wèn)題，獲得答案，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感。當(dāng)然，浪漫階段的教育并不意味著教師“無(wú)所作為”，在學(xué)生探索過(guò)程中，教師應(yīng)進(jìn)行積極引導(dǎo)。教師應(yīng)該“適當(dāng)?shù)刂赋鲋匾氖聦?shí)，指出簡(jiǎn)化的概念，指出普通常見(jiàn)的名稱(chēng)，這會(huì)加強(qiáng)學(xué)生固有的動(dòng)力”^[21]。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況，給予及時(shí)的點(diǎn)撥與幫助，做學(xué)生學(xué)習(xí)與探索的引路人。

（三）注重課程間的內(nèi)在聯(lián)系

在浪漫階段，學(xué)生主要學(xué)習(xí)廣泛的知識(shí)內(nèi)容，很少對(duì)知識(shí)做系統(tǒng)和精確的分析，各學(xué)科系統(tǒng)的精確知識(shí)在這一階段中并不占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)是以整體認(rèn)知為主，且以建立“廣泛知識(shí)”之間的聯(lián)系為主。因此，在教學(xué)中應(yīng)該注重課程間的內(nèi)在聯(lián)系。懷特海認(rèn)為，“要根除各科目之間那種致命的分離狀況，因?yàn)樗髿⒘爽F(xiàn)代課程的生命力^[22]”。因此各科目間不應(yīng)是分裂的狀態(tài)，而應(yīng)達(dá)到某種程度的融合。在浪漫階段，學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)科知識(shí)不應(yīng)該是分裂的，而是具有內(nèi)在聯(lián)系的綜合性知識(shí)，具有這樣才能“使學(xué)生在大腦中形成一幅和諧的圖案”^[23]。具體可以通過(guò)以下四種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)：一是綜合性課程的設(shè)置。在小學(xué)階段，應(yīng)該設(shè)置綜合性課程，即一門(mén)綜合課程里包含有多門(mén)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容。二是以主題式教學(xué)為核心的課程整合。一個(gè)知識(shí)主題里不僅包含一門(mén)學(xué)科知識(shí)，還包含其他多種學(xué)科知識(shí)。要完成對(duì)這個(gè)知識(shí)主題的學(xué)習(xí)，需要廣泛涉及多種學(xué)科知識(shí)，并能夠準(zhǔn)確把握知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，做到融會(huì)貫通。三是以教師合作為核心的課程整合安排。這需要各科科目教師之間的溝通與協(xié)作。例如體育課和語(yǔ)文課的整合安排：在學(xué)生上完體育課后，語(yǔ)文老師就可以給學(xué)生上一節(jié)“活動(dòng)類(lèi)作文寫(xiě)作”課程。四是教師應(yīng)以生活為中心溝通學(xué)科間的知識(shí)。“教育只有一個(gè)主題，那就是五彩繽紛的生活”^[24]，各科目之間應(yīng)該以學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)為中心進(jìn)行溝通和整合，以保證學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的完整性和統(tǒng)一性。但懷特海并不反對(duì)課程的專(zhuān)門(mén)化，他只是反對(duì)在智力發(fā)展的“浪漫階段”過(guò)早的進(jìn)入專(zhuān)業(yè)化。學(xué)生應(yīng)在“精確階段”進(jìn)入專(zhuān)業(yè)化的精確知識(shí)的學(xué)習(xí)。這與杜威關(guān)于教材社會(huì)性的思想不謀而合，“教育必須首先是人類(lèi)的，只是隨后才是專(zhuān)業(yè)的”^[25]。

（四）給予兒童充分的自由

在懷特海看來(lái)，教育的節(jié)奏實(shí)際上就是指自由與紀(jì)律的節(jié)奏。“第一個(gè)自由階段為浪漫階段，中間的紀(jì)律階段為精確階段，最后的自由階段為綜合運(yùn)用階段?！?sup>[26]可見(jiàn)浪漫階段的主要特征是自由，這一階段不應(yīng)過(guò)分約束兒童，而應(yīng)給予兒童充分的自由。而我們當(dāng)前的小學(xué)教育恰恰相反，教師和家長(zhǎng)給予孩子過(guò)多的壓力，使得學(xué)生們喘不過(guò)氣來(lái)。在學(xué)生智力發(fā)展的“浪漫階段”，應(yīng)該留給學(xué)生足夠的自由，讓學(xué)生在游戲中學(xué)，在自然中學(xué)，在快樂(lè)中學(xué)。在智力發(fā)展的“浪漫階段”占主導(dǎo)地位時(shí)，教師應(yīng)該采取“間接”的教學(xué)方式（通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和探索活動(dòng)，幫助學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)）給予兒童自由，而不是用“直接”教學(xué)方式（通過(guò)傳授的方式把知識(shí)結(jié)論直接傳遞給學(xué)生）去壓制、剝削兒童的自由。

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The “Romantic Stage” of Intellectual Development and Its Enlightenment to Current

Education： Based on the Analysis of Whitehead Educational Rhythm Thought

LIU Tingting

（College of Education， Central China Normal University， Wuhan， Hubei 430079， China）

Abstract： From the perspective of students learning knowledge， “romantic stage” mainly refers to the initial stage of students access to knowledge. From the whole process of students education， “romantic stage” mainly refers to the stage of students receiving primary education. The “romantic stage” is of great value to students learning and development， which helps to develop students internal learning motivation， enhances the students sense of happiness， helps to develop students creativity and paves the way for the further development of students. Through in-depth analysis of the “romantic stage” of intellectual development， this article aims to provide inspiration and reference for the reform of basic education in our country.

Key words： educational rhythm； intellectual development； internal learning motivation； create a real situation