錢斌 萬秀蘭

[摘要]美國學(xué)者克拉克·克爾總結(jié)了歷史上高等教育使命存在的四種類型，指出了大學(xué)使命的一元化和多元化，重新審視了大學(xué)人才培養(yǎng)使命。本文通過對其思想的解讀，提出我國現(xiàn)階段高等教育要培養(yǎng)出讓學(xué)生自己、大學(xué)和社會都能滿意的人才；要在與時俱進(jìn)中面向未來，在多元化使命中實(shí)現(xiàn)中國夢等教育觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]克拉克·克爾高等教育使命思想；多元化；一元化

[中圖分類號] G640[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號]1005-5843（2018）04-0011-05

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201804003克拉克·克爾（Clark Kerr）（以下簡稱“克爾”）是二戰(zhàn)后美國最杰出的高等教育思想家兼實(shí)踐活動家，被譽(yù)為“當(dāng)代美國高等教育系統(tǒng)之父”[1]。他在《高等教育不能回避歷史—21世紀(jì)的問題》一書中談到了高等教育在發(fā)展過程中諸多需要解決的問題，比如高等教育如何兼顧平等和優(yōu)秀、如何看待大學(xué)中的普遍主義和民族主義等。本文主要通過對克爾的高等教育使命思想的分析解讀，提出我國現(xiàn)階段高等教育在使命方面的兩點(diǎn)啟示。

一、克爾高等教育使命思想

高等教育是一種建立在普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育，以培養(yǎng)專門人才為目標(biāo)[2]。一談到高等教育，我們會經(jīng)常不由自主地聯(lián)想到作為高等教育機(jī)構(gòu)存在的“大學(xué)”。因此，我們通常把“大學(xué)教育”作為高等教育的別稱。關(guān)于“使命”一詞，《漢語大詞典》給出常見的兩種解釋，一是“命令、差遣”，如《左傳》里：“會朝之不敬，使命之不聽，取陵于大國，罷民而無功，罪及而弗知，僑之恥也?！绷硪环N是“任務(wù)、責(zé)任”，如瞿秋白在《關(guān)于高爾基的書》中講道：“說起來，文化和知識的傳播似乎是‘知識階級的使命?！盵3]顯然，文章探討高等教育使命涉及第二種解釋，因此我們可以把高等教育使命理解為高等教育的任務(wù)或責(zé)任。

（一）關(guān)于高等教育使命的四種類型

克爾從教育使命的爭論和歷史出發(fā)，概括總結(jié)了歷史上存在的高等教育使命之四種主要類型?，F(xiàn)狀維持主義認(rèn)為大學(xué)當(dāng)下所存在的一切都是合理的，如果不合理，那么早就經(jīng)不起時間的檢驗(yàn)而走向滅亡了，所以大學(xué)應(yīng)該繼續(xù)按照現(xiàn)在的道路走下去；進(jìn)化擴(kuò)張主義認(rèn)為隨著社會不斷進(jìn)步，知識和技術(shù)的不斷更新，高等教育日益成為推動社會發(fā)展的重要力量，因此應(yīng)該大力發(fā)展高等教育；集中主義企圖尋找一種適合高等教育發(fā)展的使命并且把這種使命推向唯一和崇高；改造主義則認(rèn)為應(yīng)該用教育尤其是高等教育去創(chuàng)造一個新社會。克爾對四種類型進(jìn)行比較、分析、評價后提出了自己的觀點(diǎn)即“高等教育通過科研、教學(xué)和服務(wù)可以成為一個使社會生活永遠(yuǎn)以各種新穎的方式進(jìn)化和民主改革的力量”，表明了自己“基本上是一個進(jìn)化擴(kuò)張主義者的觀點(diǎn)”[4]，克爾又從哲學(xué)的觀點(diǎn)將進(jìn)化擴(kuò)張主義定性為面向未來的多元實(shí)用主義。

（二）大學(xué)使命的一元化和多元化

克爾根據(jù)高等教育使命的不同，把高等教育機(jī)構(gòu)分為一元化大學(xué)和多元化大學(xué)。一元化大學(xué)使命單一集中，如中世紀(jì)博洛尼亞大學(xué)和英國牛津大學(xué)注重培養(yǎng)為國家或教會服務(wù)的專門化人才。近代德國出現(xiàn)的研究型大學(xué)，如洪堡大學(xué)注重科研發(fā)展，探索真理知識。多元化大學(xué)使命多樣，不僅關(guān)注人才知識的傳授、能力的養(yǎng)成以及情感世界的塑造，而且重視科學(xué)研究的發(fā)展。例如拿破侖式的大學(xué)，既關(guān)注專業(yè)人才的訓(xùn)練，也強(qiáng)調(diào)國家文化的傳承。克爾最后對未來高等教育使命的發(fā)展趨勢給出了預(yù)測。

（三）大學(xué)人才培養(yǎng)使命的重新審視

在解決大學(xué)本科生除了學(xué)習(xí)一門高級技能和一門主科外，教師還應(yīng)該傳授“什么具有一般價值的東西”的問題上，克爾與奧爾特加一樣都否定了學(xué)生不經(jīng)教師指導(dǎo)而盲目選課的做法，否定了學(xué)生必須在人文、社會、生物和物理四大學(xué)科之中選一門概論課的做法。他認(rèn)為許多這種分科概論課并非都適合每位學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要?？藸栔鲝埓髮W(xué)教師應(yīng)“采用多學(xué)科的觀點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)”，采用芝加哥大學(xué)“以寬闊的觀點(diǎn)提出知識的巨流”[5]概論課程。所謂寬闊的觀點(diǎn)，就是他所說的“教育中的全面觀點(diǎn)”，教師用開闊的視野和整體的思維來讓學(xué)生除了掌握基本技能和專業(yè)化的知識之外，還會有一種“寬闊的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”[6]，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)會不受專業(yè)眼界限制，同時能夠聯(lián)系所學(xué)的專業(yè)化知識對問題進(jìn)行整體思考。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生與以往不同，他不僅能夠像決策者或公民進(jìn)行橫向思維一樣，方方面面地考慮問題，同時可以像專家一樣縱向思維，深入細(xì)致地分析問題。這就要求任課教師們之間加強(qiáng)溝通，努力在同一組課程教學(xué)上取得行動協(xié)調(diào)，在對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識傳授過程中，不但要關(guān)注教學(xué)內(nèi)容本身，而且要強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。這是高等教育必須承擔(dān)的責(zé)任和使命。

二、對克爾高等教育使命思想的解讀

（一）高等教育要與時俱進(jìn)，面向未來

實(shí)用主義是美國社會受英美實(shí)證主義和功利主義雙重影響下產(chǎn)生的一個哲學(xué)派別，同其他哲學(xué)流派相比，實(shí)用主義哲學(xué)對美國人的社會活動產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。[7]它強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)與生活實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，以確定性的信念為其出發(fā)點(diǎn)來對周圍多變的、不確定性的世界做出應(yīng)有的姿態(tài)和反應(yīng)，以積極的行動以獲得預(yù)期效果，[8]主張“人的活動高于一切，高于一切理性法則”[9]。簡言之，實(shí)用主義哲學(xué)注重發(fā)揮人的主體能動性，應(yīng)時而動，應(yīng)時而變，應(yīng)時而上，與時俱進(jìn)，面向未來?？v觀整部美國教育史，無論是19世紀(jì)的贈地學(xué)院產(chǎn)生、公立學(xué)校運(yùn)動還是20世紀(jì)初的進(jìn)步主義教育運(yùn)動、初級學(xué)院運(yùn)動以及二戰(zhàn)后一系列的重大教育改革和教育法案的頒布，實(shí)用主義思想無不貫穿其中。克爾作為生活在20世紀(jì)深受實(shí)用主義哲學(xué)思潮浸潤的美國社會，其思想也難免不受影響。他所制定的讓加州全體公民都享有接受高等教育的機(jī)會，使高等教育成為每個公民的家常便飯的《加利福尼亞高等教育總體規(guī)劃》[10]就是其實(shí)用主義思想的生動體現(xiàn)。

“高等教育通過科研、教學(xué)和服務(wù)可以成為一個使社會生活永遠(yuǎn)以各種新穎的方式進(jìn)化和民主改革的力量”突出了現(xiàn)代高等教育的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)的三大功能。通過三大功能協(xié)同作用以達(dá)到高等教育不斷跟上社會和時代發(fā)展的步伐，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的受教育需求，以創(chuàng)新靈活的方式去為社會新出現(xiàn)的各種問題和挑戰(zhàn)提供解決方案，爭取成為社會發(fā)展進(jìn)步和國家政治民主改進(jìn)的力量。所謂的民主改進(jìn)力量，就是說大學(xué)所培養(yǎng)的人才應(yīng)符合社會對“公民”的要求和期待。如杜威所認(rèn)為的“具有良好的公民素質(zhì)和參與民主政治生活的能力”只有這樣，“才能夠避免美國民主政治的濫用和失敗”[11]，高等教育才能發(fā)揮推動民主社會建設(shè)的作用，才能成為國家政治民主化的堅(jiān)強(qiáng)力量。他的觀點(diǎn)跟進(jìn)化擴(kuò)張主義派類似，都強(qiáng)調(diào)在充滿不斷變化和諸多不確定因素的時代，要主動改變高等教育自身去適應(yīng)和迎接變化，以積極的行動應(yīng)對不確定因素所帶來的問題和挑戰(zhàn)，為社會向前邁進(jìn)找到自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任并扮演好自己的角色。因此，克爾對進(jìn)化擴(kuò)展主義之“多元實(shí)用主義”以及“面向未來”的陣營劃分還是比較理性。所以，他認(rèn)為的高等教育使命應(yīng)具備“面向未來的多元實(shí)用主義”特征。

（二）高等教育要追求“多元化的一元”

一元化的大學(xué)使命與多元化的大學(xué)使命，都在屬于特定的時期發(fā)揮了自身對個人乃至社會的特有功能和效益。從早期的大學(xué)，如牛津、劍橋只關(guān)注人才培養(yǎng)，為少數(shù)人服務(wù)，到近代德國柏林大學(xué)關(guān)注知識創(chuàng)造和科學(xué)研究，再到現(xiàn)代美國式的研究型大學(xué)，不僅像牛津、劍橋大學(xué)一樣關(guān)注人才的培養(yǎng)，而且像德國柏林大學(xué)一樣強(qiáng)調(diào)科研創(chuàng)造。受實(shí)用主義的影響，還增加了大學(xué)應(yīng)承擔(dān)為社會大眾服務(wù)的使命和責(zé)任。在當(dāng)下的世界，大學(xué)又承擔(dān)起“文化傳承”的使命[12]。在將來，大學(xué)還將承擔(dān)起諸多因時代需要而賦予的重要使命。“格式塔”流派認(rèn)為人們無法不產(chǎn)生一股補(bǔ)全與完善的內(nèi)心沖動。當(dāng)看到大學(xué)使命內(nèi)容比較一元集中時，我們總會覺得它是遠(yuǎn)離全面的，不全面就不能達(dá)到柏拉圖所說的“善”的境界，從而無法接近真理和擁有真理。因此我們總是嘗試各種方法去補(bǔ)全關(guān)于大學(xué)使命的整體印象，這樣我們才會因它的完整和全面而產(chǎn)生一種放心的滿足，而不像海德格爾所說的“作為操心的此在”[13]。

然而，大學(xué)使命不會因人們的“求放心”而改變自己的“運(yùn)行軌道”。大學(xué)使命出現(xiàn)一元化和多元化之分，是受到大學(xué)自身內(nèi)部機(jī)理和時代外部條件的作用和限制。大學(xué)沒有一元化使命的發(fā)展，就沒有多元化使命的出現(xiàn)，現(xiàn)在的“多元”只不過是聚集了許多曾經(jīng)的“一元”而產(chǎn)生給人一種感官上看似完滿的效果而已。這些由諸多一元使命聚集而成的多元使命如果彼此之間不能相互配合聯(lián)動成為一股合力，那么就不能成為多元化，只能稱這樣的使命為“一元化的多元”，而現(xiàn)代高等教育使命追求的是“多元化的一元”——多種使命相互配合聯(lián)動，成為一股合力，共同推動高等教育朝著一個正確和健康的方向發(fā)展。

（三）高等教育要肩負(fù)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的使命

從克爾對大學(xué)使命的重新審視的內(nèi)容可以看出，“培養(yǎng)什么樣的人才”是高等教育無法回避的重要使命和必須要回答的問題。2017年5月在浙江大學(xué)舉行的“全球高等教育峰會”上，新加坡國立大學(xué)校長陳祝全（Tan Chorh Chuan）強(qiáng)調(diào)人才是大學(xué)最重要的產(chǎn)出，廈門大學(xué)校長朱崇實(shí)同樣認(rèn)為，大學(xué)教育的核心是培養(yǎng)人才。高等教育的質(zhì)量在于培養(yǎng)人才的質(zhì)量，而培養(yǎng)人才的質(zhì)量關(guān)鍵在于教學(xué)的質(zhì)量。教學(xué)內(nèi)容的選擇以及教學(xué)人員采取的教法是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，教學(xué)成敗的評價標(biāo)準(zhǔn)在于培養(yǎng)出的學(xué)生是否達(dá)到預(yù)期的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

在教學(xué)內(nèi)容的選擇和確定上，克爾十分推崇芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)的知識體系高度綜合的“概論課程”和“核心課程”[14]，以此避免產(chǎn)生分科帶來的學(xué)科之間聯(lián)系的割裂、學(xué)科知識體系的松散，有利于學(xué)生掌握“寬闊的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”，學(xué)生的視野不受限制，思維有廣度的思考。廣度的思考就是克爾所提及的橫向思維，它可以將人的思維不受任何限制地拓展到超越自己局限領(lǐng)域以外更為廣袤的無限領(lǐng)域。因此學(xué)生能夠跨學(xué)科、綜合地思考，孕育出有創(chuàng)建性的新思想和新觀點(diǎn)，在主體與客體相互作用中誕生新的事物。由此可見，橫向思維是教人如何創(chuàng)新的思維。但是，從克爾的表述中，他提到“決策者”和“公民”，說學(xué)生要像決策者或公民一樣能夠進(jìn)行橫向思維，認(rèn)為學(xué)生具備的這種橫向思維應(yīng)該具有普遍意義上的“決策者”或“公民”的某些特征。決策者是專門制定政策的人，他們在政策制定時需要有“超強(qiáng)的洞察力”“要掌握全面信息”“要從全局利益出發(fā)”[15]，具備這樣的特質(zhì)才能保證一項(xiàng)政策體現(xiàn)科學(xué)和反映民意。具有橫向思維的決策者，是要成為社會的公民，而不是封建社會依附他人的私民，擁有獨(dú)立人格、自由意志、平等觀念[16]，不依附、不受制于任何人的現(xiàn)代社會公民。不依附和不受制于他人，才能就他所關(guān)心的社會上諸領(lǐng)域問題進(jìn)行獨(dú)立思考和發(fā)表主張。當(dāng)然，每個公民的獨(dú)立、自由和平等雖然不依附、不受制于任何人，但他不能以損害和妨礙其他公民的獨(dú)立、自由和平等為代價。這就是作為現(xiàn)代公民之“橫向思維”的體現(xiàn)，也是公民社會責(zé)任感的體現(xiàn)。所以，克爾提出這一觀點(diǎn)是很有價值的。克爾又提出學(xué)生除了能進(jìn)行橫向思維，也要向擁有縱向思維的專家學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄兺确菍I(yè)人士看問題更加深入，能抓住事物的根本而不是皮毛，強(qiáng)調(diào)思考深度的縱向思維優(yōu)勢。綜上所述，克爾認(rèn)為大學(xué)所培養(yǎng)的人才應(yīng)該熟練地掌握這兩種思維并在這兩種思維中靈活轉(zhuǎn)換，而達(dá)到這樣的人才培養(yǎng)目標(biāo)只有選擇高度綜合的概論課程和核心課程才能做到。

在克爾看來，教學(xué)人員的教法對學(xué)生的橫向思維和縱向思維的養(yǎng)成也發(fā)揮重要作用。教師應(yīng)“采用多學(xué)科的觀念進(jìn)行教學(xué)”，實(shí)際上也是要求大學(xué)教師要有跨學(xué)科的橫向思維能力。他的眼睛不僅要具有向內(nèi)看的功能，也要具備向外看的能力。向內(nèi)能看到自己本專業(yè)的世界，向外能看到其他學(xué)科的世界。在教學(xué)的過程中，要善于從多學(xué)科的觀點(diǎn)和視角來看待本學(xué)科的疑難問題，幫助學(xué)生獲得解決問題的啟發(fā)和靈感。長此以往，教師的這種做法必然潛移默化地影響學(xué)生的思維方式和習(xí)慣，在日后的學(xué)習(xí)工作中，他們也會不自覺地對遇到的各種問題進(jìn)行這樣的思考?？藸栠€強(qiáng)調(diào)大學(xué)教師在上同組課之前應(yīng)做好溝通協(xié)調(diào)、避免教學(xué)內(nèi)容重復(fù)、教學(xué)方式單調(diào)乏味，從而影響學(xué)生的聽課的情緒和效果。

三、對我國現(xiàn)階段高等教育的啟示

（一）面向未來，在多元化使命中實(shí)現(xiàn)中國夢

回首過去，近現(xiàn)代中國的高等教育已經(jīng)走過了一百多年的歷史，在這段時間里，中國高等教育使命經(jīng)歷了半封建半殖民地社會的救亡圖存、新中國成立之初的保家衛(wèi)國再到改革開放之后的科教興國，高等教育的使命與國家的命運(yùn)前途緊密聯(lián)系在一起[17]。在新時期的歷史條件下，高等教育仍肩負(fù)著“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”這一歷史重任。這是所謂的“一元”，是我國高等教育時代使命的奮斗目標(biāo)，需要經(jīng)歷一個漫長的發(fā)展歷程才能實(shí)現(xiàn)。高等教育需要從人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承等多元化的使命入手，打出強(qiáng)有力的組合拳，推動高等教育在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的中國夢的偉大征程中譜寫自己的新篇章。當(dāng)然，高等教育需要面向未來，但同時也要立足當(dāng)下，與時俱進(jìn)。正如2016年12月習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上所指出：“我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起”，要為時下改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)智慧和力量。在當(dāng)下，中國高等教育需要服務(wù)于國家重大戰(zhàn)略，如國家“一帶一路”戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略等等。這些重大戰(zhàn)略是在實(shí)現(xiàn)我們民族偉大復(fù)興中國夢的過程中必須具備的充分的必要條件。以“一帶一路”戰(zhàn)略為例[18]，我國高等教育需要培養(yǎng)出具有國際視野和創(chuàng)新能力的高級技術(shù)人才、語言人才、貿(mào)易人才、法律人才；需要通過科學(xué)研究論證來為國家制定相關(guān)政策法規(guī)，為工程建設(shè)提供科技后備軍；需要加強(qiáng)與沿線國家的文化交流來增進(jìn)國與國之間的文化理解與信任?？偠灾覈叩冉逃c時俱進(jìn)、面向未來，在多元化使命中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（二）培養(yǎng)出相關(guān)主體都能滿意的人才

高等教育“必須堅(jiān)守培養(yǎng)人才的使命”和“對國家負(fù)責(zé)的使命”[19]。堅(jiān)守培養(yǎng)人才的使命其實(shí)就是對個人負(fù)責(zé)，培養(yǎng)出讓學(xué)生自己、大學(xué)、社會都能滿意的人才就是對個人和國家負(fù)責(zé)的體現(xiàn)；在與時俱進(jìn)中面向未來，在多元化使命中實(shí)現(xiàn)中國夢即是這種“負(fù)責(zé)”的進(jìn)一步升華，是站在當(dāng)下看到未來的長遠(yuǎn)目光，是中國特色社會主義高等教育發(fā)展之魂。

克爾對高等教育使命思想理解離不開美國的具體國情。他的思想，我們要有選擇的根據(jù)我國具體國情的需要來借鑒。例如，2015年我國新修訂的“高等教育法”第5條規(guī)定了高等教育的任務(wù)是“培養(yǎng)具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”，培養(yǎng)社會責(zé)任感和創(chuàng)新精神需要我們理解吸收克爾關(guān)于大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量的思想。推動大學(xué)課程改革，要結(jié)合我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求以及大學(xué)生年齡、心理和思維特征來設(shè)置課程，重視能夠訓(xùn)練學(xué)生橫向思維的核心課程；同時，大學(xué)教師要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和涉獵與本專業(yè)密切相關(guān)的學(xué)科知識，拓寬自己的學(xué)科知識背景，學(xué)會綜合運(yùn)用多種學(xué)科的觀點(diǎn)和視角去看問題，以開闊的思維和眼界讓大學(xué)課堂充滿生機(jī)活力，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生不想逃課、曠課，認(rèn)真對待知識和課堂，讓學(xué)生在大學(xué)里都能學(xué)有所學(xué)、能有所能、思有所思，培養(yǎng)出讓學(xué)生自己、大學(xué)、社會都能滿意的人才。

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（責(zé)任編輯：付英華）