盧軍

[摘要]高校思想政治理論課程的教學(xué)可以看作是師生雙方的思想與價值觀在“場”中共同建構(gòu)和共同發(fā)展，受“場”中多元交互力影響下形成一個學(xué)習(xí)共同體的過程?！皥觥崩碚撘曢撓滤枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程訪談式教學(xué)模式旨在構(gòu)建一個有序、有效的學(xué)習(xí)共同體，在探究其理論溯源的過程中，充分發(fā)揮“場”力作用，并基于“場”理論視閾下對訪談式教育模式的構(gòu)建與實施進行分析，增強思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的有效性。

[關(guān)鍵詞]“場”理論；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；訪談式教學(xué)模式

[中圖分類號] G41[文獻標識碼] A[文章編號]1005-5843（2018）04-0039-04

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201804008思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程承載著立德樹人的重任，是幫助大學(xué)生堅定理想信念，樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的一門必修的、核心的思想政治理論課程。因此，為站穩(wěn)主渠道，守住主陣地，實現(xiàn)高校育人目標。我們在加強課堂理論教學(xué)和強化實踐教學(xué)的同時，有必要在教學(xué)實踐中遵循教學(xué)規(guī)律，適應(yīng)課程教學(xué)新發(fā)展，不斷探索課程教學(xué)新形式并形成比較成功的教學(xué)模式，進一步增強思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課實踐教學(xué)的針對性和實效性。

一、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育“場”的理論溯源“場”的概念最初是在自然科學(xué)研究中率先提出，幾經(jīng)變遷，理論觀點輻射并影響至社會科學(xué)研究領(lǐng)域。在社會科學(xué)研究中較早使用“場”概念的學(xué)者當(dāng)屬迪爾凱姆。他認為任何事物都必須在一定的“場”中才能存在和表現(xiàn)出來，社會現(xiàn)象的“場”就是社會環(huán)境。因此，必須把社會現(xiàn)象放在整個社會生活的背景上去做綜合的考察，去發(fā)掘存在和影響他們的各種社會聯(lián)系[1] 。在布迪厄?qū)嵺`社會學(xué)中，“場域”是一個十分重要的理論概念，也是一個社會活動的基本研究分析單元。“在高度分化的社會里，社會世界是由具有相對自主性的社會小世界構(gòu)成的，這些社會小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間”[2]。勒溫的場理論實質(zhì)是基于場域分析建立的一種場中心理動力機制模型，他指出“從概念的水平上，對人的行為根源所進行的動力分析，其中緊張和需求是最基本的術(shù)語”[3]。社會科學(xué)研究中所使用和解釋的“場”，就是從“相互作用及其連續(xù)性出發(fā)的，但主要是關(guān)于人與環(huán)境、人與人、人與組織、人與社會之間的相互作用，他與人的心理及其組織行為、環(huán)境變化密切相關(guān)”[4] 。結(jié)合“場”理論的邏輯展開和延續(xù)，基于社會科學(xué)研究中場理論的視閾，以思想政治教育為視角，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育“場”也是以特定的教學(xué)場所為教育場域，以學(xué)生與教育者及其介體之間相互關(guān)系為載體，場域內(nèi)信息、能量、物質(zhì)之間發(fā)生傳遞、交換、融合形成立體交互力，在此“場”力影響下促使學(xué)生思想行為發(fā)生變化的一種場域教育。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育“場”是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的系統(tǒng)，主要由“心理場”“信息場”“情境場”“交流互動場”等子系統(tǒng)組成，其特定“場”域特點表現(xiàn)為全面的教育、多維的空間、聚焦的時間和隱性的途徑。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育“場”中，教育對象的“心理場”是場域中最為重要的子場。教育對象思想的發(fā)展變化受其心理活動的制約和影響。在“場”域教育過程中，如果教育內(nèi)容與受教育者的精神世界存在某種契合點，滿足受教育者被認可的心理需求，具有強烈的正向?qū)б攸c的教育內(nèi)容就會產(chǎn)生召喚性的吸引力，這種吸引力與受教育主體的內(nèi)驅(qū)投射力交互作用形成一個“心理場”。這種召喚性的吸引力又會激發(fā)受教育者內(nèi)部情感正能量，造成情感性心理張力。心理張力在矛盾發(fā)展邏輯演變的過程中自然而然地認可教育者傳遞的主流價值理念，逐漸形成某種固定的思維圖式及穩(wěn)定的心理整體模式，再經(jīng)過實踐中的不斷淬煉和鞏固，外顯為社會認可的行為。場域相對自主性的特征為思想政治教育創(chuàng)造了良好的條件，使直接傳遞的思想政治教育信息符號獲得了文化資本。寓于“場”域中教育者主動植入的各種正向信息源和具有德育功能的信息流，承載著大量德育元素的信息流定向集中迅速傳遞給全員受教育者。信息流相互交織，形成一種既有縱向歷史延續(xù)又有橫向現(xiàn)實聯(lián)系；既具有整體性、綜合性又有引導(dǎo)性、滲透性的“信息場”，受教育者置身場中，身臨其境，受“心理場”的影響產(chǎn)生良好的心理體驗，促其進行價值反思，主動吸收“場”中主流價值元素，排除或減少個體異質(zhì)價值元素。而人為設(shè)定的“情境場”是教育者特意設(shè)計的具有一定價值導(dǎo)向的環(huán)境場，可使情境與受教育者的教育活動融為一體，保證“情境場”受教育者主體價值引導(dǎo)?！扒榫硤觥敝懈饔绊懸蜃酉嗷プ饔眯纬烧蛞龑?dǎo)力，影響受教育者的慣習(xí)，造成一定的價值思想壓力和張力，在引導(dǎo)受教育者情感的壓力和調(diào)動受教育者價值體驗的張力中，受教育者心理反應(yīng)強烈，內(nèi)驅(qū)力加大，經(jīng)過受教育者主體自我選擇和反思后，接受“情境場”中主流價值觀的引導(dǎo)，領(lǐng)悟道德教育情境，形成正確的價值體悟?！敖涣骰訄觥笔鞘芙逃邭g迎和認可的場域之一，由于受教育者的身心特點決定了單向度的傳遞灌輸阻礙心理愉悅，影響學(xué)習(xí)興趣的提高。“場”中即時性的信息反饋，人員平等交流互動，符合受教育者心理活動規(guī)律，滿足受教育者交往訴求，實現(xiàn)信息資源的內(nèi)外傳遞，從而達到新的知識信息的接納和思想內(nèi)化。

總之，高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育“場”是一個由教育主體、教育客體、教育中介等要素組成，并由信息、情感和心理等要素支撐，以動態(tài)能量、交互引導(dǎo)力促其發(fā)展，形成具有時空統(tǒng)一性、立體組合式的教育存在的復(fù)合有機系統(tǒng)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育“場”是一個關(guān)系空間?！敖逃?、受教育者及其它教育參與者相互之間所形成的一種以知識生產(chǎn)、傳承、傳播和消費為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨歸的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！盵5]場域中存在著各種對應(yīng)或不對應(yīng)的關(guān)系，存在著各種復(fù)雜矛盾的關(guān)系。場域是通過關(guān)系束來引導(dǎo)和規(guī)范場中行為者的慣習(xí)，而慣習(xí)也反作用于場域。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育“場”是一個塑造空間。學(xué)生作為受教育主體，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育“場”中最根本、最活躍、最具能量的場態(tài)物質(zhì)。教育者預(yù)先設(shè)定教育場，隨著能動的教育因子反應(yīng)不斷增強，“場”中交互力能量的不斷強化，置身場中的學(xué)生不斷地接受各種教育因子的滲透影響和交互力強烈的正向刺激，學(xué)生會受到潛移默化的價值元素影響，從而主動調(diào)整自己的思想認識和看法，完成場中塑造。 因此，我們在建構(gòu)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育“場”時，必須根據(jù)場域特點、教育因子，科學(xué)地謀劃教學(xué)策略，設(shè)計教學(xué)運行方案，探索有效的教學(xué)模式，努力增強“場”的吸引力和感染力，充分發(fā)揮“場”的塑造效應(yīng)。

二、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育“場”中訪談式教學(xué)模式的構(gòu)建與實施當(dāng)下的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程課堂教學(xué)模式還沒有完全擺脫傳統(tǒng)教育理念的束縛，存在著理論化、統(tǒng)一化、靜態(tài)化、孤立化以及生活化等狀況。學(xué)生缺乏應(yīng)有的自由和選擇的權(quán)力，缺乏對課堂教學(xué)內(nèi)容內(nèi)涵的深刻挖掘。教育主體之間的平等對話形式匱乏，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間缺乏有效的交流、溝通和互動，課堂教學(xué)難以展現(xiàn)激發(fā)學(xué)生生命活力的力量。因此，必須探索適合思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課特點的教學(xué)新模式。這種教學(xué)不是預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容背景下的偏重知識，或是事先設(shè)定好的學(xué)習(xí)，而是超越教師的框架，體現(xiàn)學(xué)生自由，激發(fā)學(xué)生興趣，引發(fā)學(xué)生反思的學(xué)習(xí)，也是選擇設(shè)定的場域中能夠靈活應(yīng)對的教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)筑。

（一）訪談式教學(xué)模式的構(gòu)建

“場”域視角下的訪談式教學(xué)就是在教學(xué)主體設(shè)定場域中借鑒“嘉賓訪談”的形式來進行思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育的一種教學(xué)模式。場域教學(xué)中，圍繞課程教學(xué)設(shè)定目標和主題，教師以“主持人”的身份邀請訪談嘉賓與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，學(xué)生與嘉賓互動交流，暢談人生感悟，教師適時進行價值引導(dǎo)，利用“場”域中交互影響力提升學(xué)生思想道德素質(zhì)水平的一種“場”域教學(xué)新模式。

現(xiàn)在通用的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教材總體來說具有一定的理論抽象性，比較重視學(xué)科概念的系統(tǒng)化論述，關(guān)注理論邏輯演繹。加上教師在教學(xué)中側(cè)重從抽象的理論出發(fā)，偏喜從概念到概念演繹解釋教材文字符號，這種教學(xué)就很難激起學(xué)生的興趣，更不用說對教材內(nèi)容進行理論反思。因此，教師能夠在教學(xué)過程中，關(guān)注學(xué)生思想、生活實際，從學(xué)生自身樂于接受的層次上設(shè)計學(xué)生關(guān)心的問題，全心打造思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育“場”，就能使學(xué)生在動態(tài)的、和諧的教育“場”中真正參與學(xué)習(xí)，真正理解教材內(nèi)容。首先，在思想道德價值觀教育內(nèi)容的選擇上，必須貼近時代、貼近生活。一方面，信息化的現(xiàn)代社會生活方式對大一新生人生觀、價值觀的影響是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，自媒體參差不齊的信息侵蝕滲透，碎片化知識網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的典型特征，導(dǎo)致正確價值引導(dǎo)陷入困境。因此，思想道德價值觀教育只有緊跟時代特點，搶占時代的制高點，才能贏得思想政治教育的主動。另一方面，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育的生長點和作用點是現(xiàn)實生活世界，脫離大學(xué)生現(xiàn)實生活實際來談理想信念，只會使理想信念和人生價值教育處于一種理論層面咬文嚼字的重復(fù)，達不到價值引導(dǎo)的良好效果。其次，大學(xué)生已有的思想道德認知構(gòu)成是課程教育的起點，理想信念教育內(nèi)容只有切合大學(xué)生現(xiàn)實生活，融入重構(gòu)大學(xué)生的思想道德認知系統(tǒng)，才會引發(fā)心靈共振，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的“場”才會發(fā)揮強有力的作用。最后，教學(xué)過程把握好教學(xué)方案的設(shè)定，訪談嘉賓的遴選、訪談嘉賓的備課、對嘉賓的訪談問題的設(shè)計、學(xué)生與嘉賓的互動、互動小結(jié)等環(huán)節(jié)，整體設(shè)計各環(huán)節(jié)邏輯運動，以實現(xiàn)教學(xué)目標。

（二） 訪談式教學(xué)模式的實施

成功的訪談式教學(xué)的實施，關(guān)鍵在方案設(shè)計和前期教學(xué)準備，方案設(shè)計具有提綱接領(lǐng)的作用，前期教學(xué)準備是成功實施訪談式教學(xué)的保障，需要注意的是：

第一，要有完整的方案設(shè)計。首先，設(shè)定場域教學(xué)目標。以具體的場域設(shè)定培育學(xué)生哪些思想道德素質(zhì)、價值認知和情感態(tài)度。其次，凝練教學(xué)構(gòu)想。注重對訪談嘉賓有關(guān)文獻、實物、視聽資料的深度思考，不斷反思嘉賓材料與教學(xué)目標的切合點，提煉教學(xué)架構(gòu)。最后，設(shè)定標準的訪談程序。從教學(xué)導(dǎo)入、嘉賓介紹、訪談問題、互動小結(jié)、教學(xué)保障等方案設(shè)計中一定要預(yù)先設(shè)定準確。

第二，精心選拔教學(xué)訪談嘉賓。根據(jù)各院校行業(yè)特點，充分利用行業(yè)資源，邀請行業(yè)功臣模范、基層優(yōu)秀人物代表走進課堂，介紹從業(yè)體驗，暢談人生感悟，提升思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程課堂的感染力和效率。根據(jù)訪談式教學(xué)設(shè)定目標，有計劃地尋找事跡感人、影響力大，且與教學(xué)主題切合，并具備一定教學(xué)素質(zhì)的嘉賓作為教學(xué)被訪談人。欲使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的“場”發(fā)揮強有力的作用，增強“場”域教育效果，教學(xué)主體的選擇就要由教師單一的灌輸教學(xué)知識向?qū)＜摇⑿屑依碚摻庾x所轉(zhuǎn)變，向英模言行滲透所轉(zhuǎn)變，提高“場”域教育的可信度。因為可信賴的教育信息源的輸出者本身必須具有獨特的人格魅力和理論積淀，言行一致，才能為接受者所認同，才能聽其言，信其行。例如，廣大學(xué)生內(nèi)心特別認可的生活中英雄模范，釋放出的教育信息源才會被“場”域信息接受者所接納并產(chǎn)生強烈的心理反響，達到預(yù)定的教學(xué)目標和效果。

第三，教學(xué)主持人充分備課。教學(xué)主持人根據(jù)所講授的專題內(nèi)容，充分了解教學(xué)目標、重難點并查閱相關(guān)教學(xué)資料充實教學(xué)內(nèi)容，以保證教學(xué)的深度及廣度。特別是要熟悉和了解預(yù)定出場嘉賓的背景資料，通過備課掌握大量詳實的第一手材料，以便實施教學(xué)時可以充分地訪談嘉賓。首先，要保證在訪談中向嘉賓提出有針對性的問題，這些問題既要源于嘉賓實際生活，又要高于嘉賓現(xiàn)實生活；既要緊扣教學(xué)主題，又要使嘉賓能有充分展示的空間。其次，教師要圍繞專題講授內(nèi)容了解更多相關(guān)方面的知識信息，并且在學(xué)生互動交流的問題上下工夫。

第四，嘉賓訪談過程要形散而神不散，要準確、流暢。教師以主持人身份邀請兩位或多位嘉賓列坐。教學(xué)主持人根據(jù)每次的教學(xué)任務(wù)和目標要求提出有針對性的問題，圍繞事前簡單溝通過的有關(guān)教學(xué)問題對嘉賓進行訪談交流。嘉賓圍繞主持人提出的問題暢所欲言，主持人就嘉賓的回答作以概括和評價。訪談過程中，主持人要及時在交流過程中對嘉賓進行引導(dǎo)，并對嘉賓的回答進行概括和評價，要做到言簡意賅，突出教學(xué)旨歸，起到畫龍點睛的作用。教師對“場”中教學(xué)的駕馭能力和主導(dǎo)作用，對形成“場”中的思想政治教育引導(dǎo)力具有重要影響。

第五，側(cè)重學(xué)生與嘉賓的互動?！皥觥庇蛑小盎訄觥弊鳛橐粋€獨立的場，要使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育的互動真正以“動力場”為教育模式，形成群動、互動、連動效應(yīng)，必須在教育中運用多樣的教學(xué)方法來發(fā)揮教育“互動場”中各要素的作用，實現(xiàn)師生互動和生生互動。學(xué)生與嘉賓的互動環(huán)節(jié)是“場”中訪談式教學(xué)最獨具特色的一個環(huán)節(jié)。在主持人與嘉賓就圍繞本次教學(xué)所掌握的重點、難點而設(shè)計的問題進行了訪談、討論后，就開始進入互動環(huán)節(jié)。學(xué)生可向主持人和嘉賓質(zhì)疑問難。同學(xué)們的踴躍提問及教師和嘉賓解疑答惑常常會使教學(xué)精彩紛呈、高潮迭起。加上受邀嘉賓們都是同學(xué)們崇拜的英模，真實的英雄模范坐在同學(xué)們前面，一下子拉近了彼此的心理距離，為思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的實踐教學(xué)注入了生命活力，增強了有效性。

第六、注重“場”外受教育者的自我教育?！皥觥敝性L談式教學(xué)結(jié)束后，及時開展學(xué)生自我教育。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育不只是知識的傳授過程，更是情感活動與交流的過程，是心靈互碰、思想提升的過程。針對“場”域外，尊重學(xué)生主體性，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，可采用互訴、互辯、互幫的方式，把學(xué)生分成若干文理生混編小組，互談自己思想、生活和學(xué)習(xí)中遇到的問題或困惑，讓其他組員幫他解疑答惑，使他們在相互交流思想、互相探討問題的過程中達到互相促進、共同提高的自我教育目的。如遇學(xué)生相互間解決不了的生活、學(xué)習(xí)問題和思想難題，可通過課程網(wǎng)絡(luò)互動平臺及時反饋給教師，教師總結(jié)典型問題，及時予以解答，以增強“場”域教學(xué)的實效性。

總之，在“場”理論的視野下，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育既要重視教育者主體，又要重視受教育者主體，充分利用各種教育中介，注重“場”域中各要素綜合力的發(fā)揮和影響，實現(xiàn)思想政治教育的社會價值與個人內(nèi)在需求的有機統(tǒng)一，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)獲得良好的教育成效。

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（責(zé)任編輯：宇美臻）