梁春香

[摘 要]知識與道理相融合的教育理念、側(cè)重做人的教育目的、注重人類文明傳承的教育內(nèi)容、注重單獨(dú)漢字教育的特色、重視學(xué)生實(shí)踐自我提高的教育方法，這些都是古代蒙學(xué)的教育思想。古代蒙學(xué)作為優(yōu)秀文化教育遺產(chǎn)，對在教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。本研究在總結(jié)歸納古代蒙學(xué)教育思想精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)實(shí)際，探求其對中學(xué)語文教育發(fā)展的啟示。

[關(guān)鍵詞]古代蒙學(xué)；知識與道德；中學(xué)語文教學(xué)；自主學(xué)習(xí)

[中圖分類號]G622.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1005-5843（2018）08-0092-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.08.018

建國君民，教學(xué)為先。自古以來中華民族都非常重視教育，將其視為國家建設(shè)發(fā)展的重要事情之一。同時中華民族長期以來十分重視傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，形成了許多優(yōu)秀的教育思想和文化，這些教育思想和文化是人民長期教育探索精華的結(jié)晶。繼承古代優(yōu)秀的教育思想文化是構(gòu)建中國特色教育體系，形成中國特色教育，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。人生百年、立于幼學(xué)，蒙學(xué)教育作為自古以來文化教育思想的重要組成部分，體現(xiàn)了古人在民族發(fā)展歷程中對啟蒙教育的艱辛探索，繼往才能夠開來，只有繼承古代優(yōu)秀的蒙學(xué)教育思想，才能夠搞好現(xiàn)今的中學(xué)語文教學(xué)。因此，本研究通過文獻(xiàn)梳理，歸納整理了古代蒙學(xué)教育思想的精華，結(jié)合當(dāng)前中學(xué)語文教育的實(shí)際，闡述蒙學(xué)教育思想對當(dāng)前中學(xué)語文教育的啟示，期望能夠達(dá)到古為今用的目的，對中國特色的中學(xué)語文教育發(fā)展提供有效建議，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)中學(xué)語文教育發(fā)展的初衷。

一、古代蒙學(xué)教育思想

筆者通過對古人啟蒙教育思想的有關(guān)論著進(jìn)行整理，得出古代蒙學(xué)教育思想具體包括以下幾方面內(nèi)容。

（一）知識與道理相融合的教育理念

自古以來中華民族之所以被稱為禮儀之邦，是因?yàn)槠浞浅Ｖ匾暯倘巳绾巫鋈说慕逃?。啟蒙階段就將做人應(yīng)該了解的知識及道理結(jié)合起來對學(xué)生進(jìn)行教育，縱觀古代的蒙學(xué)教材便會發(fā)現(xiàn)其中無不貫穿著這樣的教育理念，既讓學(xué)生掌握知識又將育人的教育思想理念蘊(yùn)藏在教育教學(xué)中。如啟蒙教材《三字經(jīng)》中開篇“人之初、性本善，性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”[1]。這句話的意思：人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。通過12個字，不僅向?qū)W生傳授了知識，同時將做人應(yīng)該具有的天性及教育對人后天造成的影響這一道理都明確地表達(dá)出來了。又如被稱為百科全書的蒙學(xué)教材《幼學(xué)瓊林》，里面包括天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面知識，還有許多蘊(yùn)藏著深刻做人做事道理的名言警句、成語故事等內(nèi)容，可謂是古人啟蒙教育做人與做事最完美的結(jié)合。以“蜀犬吠日，比人所見甚??；吳牛喘月，笑人畏懼過甚”[2]為例，蜀犬吠日和吳牛喘月等作為成語和典故，囊括了豐富知識的同時蘊(yùn)藏著深刻的道理，巧妙地將知識教育與道理教育有機(jī)地結(jié)合起來了?！兜茏右?guī)》也是我過古代著名的蒙學(xué)經(jīng)典教材，如“首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”[3]，古人在開頭幾句就將做人與做學(xué)問之間的關(guān)系道理及知識完美的展現(xiàn)出來了。古代很多蒙學(xué)教材的共同思想理念就是讓學(xué)生從剛接觸正式教育起就將知識與道理完美融合起來。思想理念是行動的指南，知識與道理相融合是我國古代蒙學(xué)教育思想的行動指南。

（二）側(cè)重做人的教育目的

中國傳統(tǒng)文化教育以儒家文化教育為核心，兼收佛、道等各家學(xué)派思想文化。各家思想文化的共同點(diǎn)都是教人如何做人，可以說中國傳統(tǒng)文化教育其實(shí)就是做人教育。做人教育是我民族自古以來就有的文化教育傳統(tǒng)，也是我國古代一切教育的目的。如古代儒家《大學(xué)》中的8條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，其中最為核心的是修身，而修身其實(shí)就是做人的根本，也就是做人教育。8條目無論是分開來看還是總的來講其欲闡述的意義都是以做人為根本目的的，提倡修身之道。蒙學(xué)教育也是始終以教人如何做人為根本目的，如《三字經(jīng)》中有“人不學(xué)、不知義，幼不學(xué)、老何為”[4]，這句話的意思是說人如果不進(jìn)行學(xué)習(xí)，就不能夠成為真正的自我。小的時候不進(jìn)行學(xué)習(xí)，等到長大后什么也干不成。需要說明的一點(diǎn)是，這里的“學(xué)”不僅僅指學(xué)習(xí)書本上的知識，泛指后天所接受的各種習(xí)染本領(lǐng)。通過教育達(dá)到做人的目的，其實(shí)就是做人教育。蒙學(xué)教材《幼學(xué)瓊林》，從人類社會的各領(lǐng)域闡述了做人教育，如“毛遂片言九鼎，人重其言；季布一諾千金，人服其信”[5] ，這些成語典故其實(shí)就是通過古人做人的方式方法來教人如何做人，都是在進(jìn)行做人教育?！兜茏右?guī)》通篇都在闡述如何進(jìn)行做人處事的教育，如“物雖小 ，勿私藏，茍私藏 ，親心傷”[6]等，這些知識看似淺顯易懂，其實(shí)都在宣傳如何進(jìn)行做人。蒙學(xué)關(guān)于做人教育的思想不僅僅局限于以上所提到的這些方面，而是蘊(yùn)含于古代一切蒙學(xué)教育教學(xué)活動之中。

（三）注重人類文明傳承的教育內(nèi)容

中華民族之所以能夠擁有延續(xù)幾千年而沒有中斷的文明，在于其非常注重對本民族自古以來形成的優(yōu)秀文化地繼承，這一點(diǎn)表現(xiàn)在社會生活的多個方面，其中教育方面最為突出。蒙學(xué)的教育內(nèi)容便繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，十分注重對人類文明的傳承。蒙學(xué)教育內(nèi)容多是對前人積累的智慧進(jìn)行總結(jié)歸納，通過簡單易懂的文字進(jìn)行表述，使得中華民族的優(yōu)秀思想文化和人類的精華能夠方便快捷地傳遞給一代又一代人?？梢?，蒙學(xué)在民族文明傳承方面起到了極其重要的作用，可謂人類文明傳遞的重要載體。如家喻戶曉的蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》，在這本書中隨處就可以發(fā)掘到有關(guān)人類文明傳承的內(nèi)容，像“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼”[7]，就是最好的例證，通過簡簡單單的12個字將孟母善于通過教育環(huán)境的改變培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自身教育子女的母親形象展示出來，蒙學(xué)教材以這種方式將人類文明繼承了下來，同時也起到了傳承中華民族優(yōu)秀教育文化的作用。又如《幼學(xué)瓊林》里的“《大學(xué)》首重夫明新，小于莫先于應(yīng)對。其容固宜有度，出言尤貴有章。智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小”[8]，寥寥數(shù)語便將古代教育典藉《大學(xué)》及其闡明的事理展現(xiàn)了出來。再如《弟子規(guī)》中提到的“非圣書，屏勿視 ；蔽聰明，壞心志”[9]，通過簡短的12個字告訴人類應(yīng)該怎樣傳承人類文明。不難看出，蒙學(xué)做為古代教育的重要組成部分，它所注重的人類文明傳承對中華民族文化的發(fā)展有著重要的影響。

（四）注重單獨(dú)漢字教育的特色

古代蒙學(xué)的一大特點(diǎn)是非常重視字的教育，其將教會學(xué)生掌握漢字做為教育教育的重要目標(biāo)，形成了注重單獨(dú)漢字教育的特色。蒙學(xué)注重單獨(dú)漢字教育的特色可以從多方面體現(xiàn)出來。從蒙學(xué)教材的名稱及編排均可以看出其非常重視漢字教育，如3字連在一起的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，二者都是通過3個字的句式對學(xué)生進(jìn)行教育；又如4個字連在一起的《幼學(xué)瓊林》，其通過4個字連在一起的句式對學(xué)生進(jìn)行教育，這類3個字和4個字連在一起的句式的教育較容易幫助學(xué)生記憶，且這些教材非常重視從易到難的編排理念。從教學(xué)過程來看，傳統(tǒng)蒙學(xué)的教學(xué)都是教師讀一句，同時要求學(xué)生字正腔圓的跟著教師讀，且必須能夠準(zhǔn)確無誤的讀出來，直到能夠讀得滾瓜爛熟為止，達(dá)到熟讀成誦的目的；另外傳統(tǒng)蒙學(xué)教學(xué)還非常重視習(xí)字的教育，如對學(xué)生習(xí)字的坐姿、筆畫順序等都有嚴(yán)格的要求，還規(guī)定了習(xí)字的順序：先臨摹仿寫、后自己寫。文字作為民族的符號，重視文字教育，將文字教育視為啟蒙教育的重要組成部分，且注重單獨(dú)漢字教育的確是我國民族傳統(tǒng)文化教育的特色。

（五）重視學(xué)生實(shí)踐自我提高的教育方法

古代蒙學(xué)十分重視學(xué)生在實(shí)踐中自我提高的教育方法，如宋代的大儒朱熹，就曾經(jīng)對自己的學(xué)生說過“學(xué)問需要你自己去學(xué)，某不過是個共同商量的人”。重視學(xué)生實(shí)踐自我提高的教育方法還體現(xiàn)在蒙學(xué)的寫作教學(xué)之中。我們知道古人非常樂于并善于寫文章，其基礎(chǔ)多是在蒙學(xué)階段打下的，具體體現(xiàn)在古代蒙學(xué)教學(xué)過程中非常重視啟發(fā)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)所見所聞用文字表達(dá)出來，如對對子，均是從現(xiàn)實(shí)中取材進(jìn)行對，好處在于可鍛煉學(xué)生運(yùn)用文字的表達(dá)能力，如果沒有對現(xiàn)實(shí)的仔細(xì)觀察和體悟，便很難寫出富有真實(shí)情感的語句。另外，古代蒙學(xué)注重在教學(xué)中鼓勵學(xué)生將自己所學(xué)用在生活和學(xué)習(xí)中，激勵學(xué)生通過實(shí)踐不斷地提高自己。這在《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等書中都有體現(xiàn)，特別是教育學(xué)生為人處世規(guī)范的《弟子規(guī)》，先生將規(guī)范、做人的要求等傳授給學(xué)生，并讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷地體悟和提高。

二、古代蒙學(xué)教育思想對當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)的啟示

（一）貫徹落實(shí)育人理念

各級各類教育中，教書與育人都是教師的基本職責(zé)，對中學(xué)來說亦是如此。隨著高考改革對語文教學(xué)的重視，且將語文分?jǐn)?shù)在原來的基礎(chǔ)上提高了30分，這便直接導(dǎo)致了學(xué)校、教師、家長等群體越來越重視學(xué)生的語文成績，特別關(guān)注學(xué)生在語文科目上的分?jǐn)?shù)情況。處于基礎(chǔ)啟蒙階段的語文教學(xué)得到重視本是一件好事，但語文教學(xué)中出現(xiàn)了單純?yōu)榱藢W(xué)生考試分?jǐn)?shù)而教的突出問題：教學(xué)跟著考試走，考試怎樣出題，教師就怎樣教，如教師在教學(xué)生作文寫作中就流傳著龍頭、豬肚、鳳尾等“投機(jī)取巧”的教學(xué)方式。這是典型地過分追求教書職能而忽視育人職能的教學(xué)模式，解決途徑之一就是將育人理念貫徹落實(shí)到教育教學(xué)過程中去，那么如何將育人理念貫徹落實(shí)到當(dāng)前中學(xué)語文課堂教學(xué)過程實(shí)踐中呢？首先，學(xué)校等有關(guān)部門應(yīng)認(rèn)識到中學(xué)語文教師育人職能的重要性，通過多種方式對中學(xué)語文教師的育人方向進(jìn)行正確地價值引導(dǎo)，可通過專家講座、轉(zhuǎn)變教師的量化考核方式等進(jìn)行引導(dǎo)；其次，教師自身應(yīng)該提高思想覺悟，樹立正確的教學(xué)觀，教師可通過持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)教育思想理念，樹立正確的教學(xué)觀點(diǎn)；最后，需要教師逐漸養(yǎng)成自覺地將育人理念貫徹到教學(xué)中去的良好習(xí)慣。

（二）強(qiáng)化立德樹人教育

古代蒙學(xué)側(cè)重做人教育的目的與當(dāng)前教育界所倡導(dǎo)的立德樹人教育是一致的。那么如何在中學(xué)語文教學(xué)中強(qiáng)化立德樹人教育呢？首先，教師應(yīng)該形成樹人教育思想意識，教師擁有樹人的思想觀念是非常重要的，只有教師在教育教學(xué)實(shí)踐過程中不斷的關(guān)注學(xué)生，真正把學(xué)生當(dāng)作可塑型的人才看，才能夠形成樹人教育思想意識；其次，教師應(yīng)自覺地學(xué)習(xí)新的教育理念與國家的各項(xiàng)教育方針和政策，如新課改的教育理念和國家立德樹人教育的根本方針等，教師在不斷地學(xué)習(xí)中，不但可以擴(kuò)充學(xué)識，開拓視野，同時利于其形成全新的育人自覺性；最后，教師應(yīng)通過多種方式將立德樹人教育貫徹到教育教學(xué)實(shí)踐之中。

（三）強(qiáng)化民族傳統(tǒng)文化教育

忘記過去就意味著背叛，民族傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，是中華民族的符號，如中國傳統(tǒng)文化的杰出代表孔子。發(fā)展中國特色社會主義教育離不開對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，培養(yǎng)能夠繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有世界眼光，同時能夠掌握建設(shè)現(xiàn)代中國所需才能的人才是中學(xué)語文教學(xué)的時代使命。筆者認(rèn)為中學(xué)語文教學(xué)需做到以下幾點(diǎn)：一是有關(guān)部門及教師應(yīng)認(rèn)識到在中學(xué)語文教學(xué)中強(qiáng)化民族傳統(tǒng)文化的重要性，可通過時代需要及語文教學(xué)的目的進(jìn)行思想動員；二是教師應(yīng)充分利用教材深入發(fā)掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，如文言文、詩詞等，注重對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)，鼓勵學(xué)生多誦讀國學(xué)經(jīng)典三、百、千等內(nèi)容，提高學(xué)生的古代傳統(tǒng)文化興趣。

（四）重視字詞教學(xué)

當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)輕視對學(xué)生進(jìn)行字詞方面的教學(xué)，許多學(xué)生存在不會寫甚或不會讀字的現(xiàn)象。古代蒙學(xué)重視習(xí)字的教育特色對當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)如何開展字詞教學(xué)有哪些啟示呢？首先，從思想上提高對中學(xué)語文字詞教學(xué)的認(rèn)識。需要有關(guān)部門及教師鼓勵學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)字詞的好習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生遇到生字、生詞時積極主動地去學(xué)習(xí)。其次，教學(xué)過程中教師要利用一定的時間對學(xué)生進(jìn)行專門的字詞教學(xué)。最后，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)字詞的習(xí)慣，教師可適時地教學(xué)生一些學(xué)習(xí)字詞的基本方法，鼓勵學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中自主的學(xué)習(xí)字詞，這也是字詞教學(xué)的終極追求。

（五）注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

葉圣陶先生的一句名言“教是為了不教”[10]，一語道破了教育的最終目的，同時也是教育的最高目的，即讓學(xué)生學(xué)會自主的學(xué)，擺脫對教師的依賴。養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力進(jìn)行自我教育不僅僅是高等教育的事情，也應(yīng)該是基礎(chǔ)教育的事情。如果學(xué)生從小就沒能養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，對其后期的成長和發(fā)展是十分不利的。所以，實(shí)踐教學(xué)中教師一定要重視對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。然而中學(xué)語文教學(xué)中如何才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力呢？首先，教師應(yīng)具備自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的觀念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念中所認(rèn)為的學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)僅僅是高等教育的事情，而應(yīng)該是所有教育階段的事情；其次，教師要掌握培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的方式方法?？山梃b支架教學(xué)法、自主發(fā)現(xiàn)教學(xué)法等。最后，教師應(yīng)在實(shí)踐教學(xué)中反復(fù)探索，尋求適合自己的教育教學(xué)方法。所謂教育有法但無定法，只有大膽探索，才能尋求到獨(dú)特的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)方法。

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（責(zé)任編輯：郭彥松）