孫曉珍

[摘要]以社會學中的婦女賦權理論為切入點，簡要介紹賦權理論的發(fā)展及核心理念，并提出賦權理論在提升農(nóng)村女性身體素質(zhì)、知識素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的介入策略，以期對未來農(nóng)村女性社會工作有一定的借鑒和參考價值。

[關鍵詞]社會工作;賦權理論;農(nóng)村女性素質(zhì)

[中圖分類號]D669.3[文獻標識碼]A

1 婦女賦權理論

賦權概念產(chǎn)生于20世紀六七十年代的民權運動，經(jīng)過發(fā)展與實踐，內(nèi)容愈來愈豐富。一些人認為賦權是一個幫助人們獲得他們自己生活控制權的過程。這個視角將焦點放在提升服務使用者個人的力量和自尊、增加參與社會的能力上，因此尋求個人的改變而不是社會結構的改變。從結構的視角去理解賦權，就是人們?nèi)绾潍@得對自己生活的控制權，理解賦權就要理解權力存在于社會關系中，是一種權力的宰制使得個人失去改變生活的自主性或者能動性，也因為這樣，賦權就是要改變社會結構賦予某些階級、性別、年齡及其他族群在權力上的宰制，鼓勵受壓迫的人們?nèi)ダ斫饨Y構的壓迫，從而讓個體拿回對生活的控制權力。只有這樣，個人在社會中的無力感才會削弱。在后現(xiàn)代視角下，對賦權有新的理解和提醒，認為賦權不必然就是一種解放的語言，很可能也變成一種壓迫的語言。社會工作用自己的專業(yè)語言和社會工作專家實施賦權本身就是一種值得警惕的權力關系，很可能帶著解放的意圖而形成一種精心安排的霸權。

賦權理論自產(chǎn)生至今已被廣泛地應用到各個領域。到20世紀90年代初，“婦女賦權”則是賦權理論應用到性別與發(fā)展以及社會工作等領域所發(fā)展出來的概念。婦女賦權由20世紀80年代第三世界國家的女權主義者在批判婦女參與式發(fā)展與婦女和發(fā)展理論的基礎上提出并倡導。他們認為很多發(fā)展項目和基層干預活動由于采用福利、扶貧及管理的方法而忽略了造成對貧困婦女壓迫和剝削的永久化的結構性因素關注，所以沒能從根本上提高婦女地位，婦女賦權的概念由此發(fā)展而來。社會平等和婦女賦權本身被認為是最終目標和發(fā)展基石，這是國際上近些年的一致觀點。

聯(lián)合國出版的《婦女和賦權：參與和決策》中提到，賦權婦女，實際上是一個過程，而不是一個可以給予的東西;要通過主動性的自立自強來賦權婦女;賦權的過程可以是個人的，也可以是集體的。因為通過參與一個團體，可以使他們組織起來，使其采取行動與促進變化的意識及能力得到充分和不斷的發(fā)展。該概念強調(diào)賦權是婦女的一種主動行為，而不是一個自上而下的給予。女權主義活動家指出：婦女賦權不是用一種賦權形式取代另一種，而是將男人從虛偽的價值體系和壓制的意識形態(tài)中解放出來;它使每個人，無論性別差異，都是一個完整的人，并用他們最大潛力為全人類建設一個人性化的社會，強調(diào)權力是一種共享的權力。

婦女賦權的目的是通過社會工作者與當事人共同合作，讓婦女有能力認識到自己的真實處境，引發(fā)她們對形成這種狀況的因素進行思考，尋找途徑，采取行動，來改善處境。

2 賦權視角下的農(nóng)村女性素質(zhì)提升策略

有關農(nóng)村女性素質(zhì)，從身體素質(zhì)、知識素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)四個層面來考量，基于賦權理論的內(nèi)涵考慮，社會工作者從農(nóng)村女性自我成長和發(fā)展角度推動農(nóng)村女性的“自我賦權”，由社會工作者的外部力量驅(qū)動逐步轉化為農(nóng)村女性自我強化的內(nèi)在提升。

2.1 社會工作者倡導農(nóng)村女性提升身體素質(zhì)

身體是一切之根本，尤其是對于農(nóng)村女性來說，既要從事繁重的體力勞動，又要擔負起勤儉持家和撫養(yǎng)教育子女的工作，健康的重要性就更加凸顯出來。但由于農(nóng)村衛(wèi)生醫(yī)療條件的落后以及農(nóng)民普遍對于健康狀況的忽視導致很多農(nóng)村女性失去最好的治療時機，進而病情嚴重，撒手人寰。社會工作者的角色之一就是要讓農(nóng)村女性意識到身體健康的重要性，尤其是日常健康管理，從理念和意識上強化農(nóng)村女性關注身體健康。具體來說，社會工作者通過醫(yī)療知識講座，以科普宣傳的形式讓農(nóng)村女性掌握必要的醫(yī)療常識，以入戶調(diào)查深度訪談的形式了解農(nóng)村女性真實的身體狀態(tài)并能夠給予一定的指導，此外，社會工作者更應該關注預防和保健，根據(jù)農(nóng)村實際狀況，能夠提出適合農(nóng)村女性的身體鍛煉方案，這才是根本之策。

2.2 社會工作者激發(fā)農(nóng)村女性提升知識素質(zhì)

根據(jù)相關機構調(diào)研結果顯示，農(nóng)村3～6歲幼兒的認知水平嚴重低于城市同齡小孩水平，一些偏遠落后山區(qū)的情況更加無法想象。俗語說父母是孩子的第一任老師，作為孩子的啟蒙者，父母尤其是母親在一個家庭中的地位是無法取代的。而農(nóng)村女性普遍文化知識素質(zhì)偏低，絕大多數(shù)是初中甚至小學文化水平，在孩子獲取知識及學業(yè)水平提升方面幾乎發(fā)揮不什么作用，且往往因為文化知識有限，不能夠給孩子成長中提供很好的指導和建議。有人曾說，孩子是國家的未來，但母親是孩子的未來。可見女性素質(zhì)如何不僅僅影響著自我發(fā)展還影響下一代成長成才。作為社會工作者，應該不斷的激發(fā)農(nóng)村女性自我學習和成長。可通過以下路徑實現(xiàn)，一是社會工作者應該強化女性對于子女成長的角色，讓農(nóng)村女性將自我與孩子未來發(fā)展緊密相關，加強責任意識;二是社會工作者應該聯(lián)合農(nóng)村當?shù)貙W校，開展女性文化提升相關培訓，拓展農(nóng)村女性視野和眼界，在學習知識的過程中重塑三觀;三是特別針對不同年齡階段的農(nóng)村女性，各有側重的開展一些形式多樣的活動，滿足不同群體的需要。

2.3 社會工作者引導農(nóng)村女性提升道德素質(zhì)

新農(nóng)村建設的一個著力點就是鄉(xiāng)風文明，而鄉(xiāng)風文明的基礎就在于道德素質(zhì)。在新農(nóng)村建設開展到當下以來，農(nóng)村女性的道德素質(zhì)得到了很大程度的提升，農(nóng)村的整體風貌有了較之以往特別大的改善，這是必須要肯定的。但目前依舊還有一些不良風氣不良習俗以及不文明的行為在農(nóng)村時有發(fā)生，尤其是鄰里關系不睦、婆媳關系失和等依舊持續(xù)發(fā)生，這期間女性的因素或多或少都在影響。因此，提升農(nóng)村女性道德素質(zhì)就顯得迫在眉睫，意義深遠。在農(nóng)村女性道德素質(zhì)提升方面，社會工作者應該突出以下方面，一是要以講道理說事理的角度，曉之以理動之以情，讓農(nóng)村女性從心理層面承認自我道德缺陷，主動而非被動提升;二是道德提升的方式必須得生動形象，不能帶有過度說教的性質(zhì)，否則適得其反;三是對于農(nóng)村女性道德素質(zhì)提升應該作為一項長期的系統(tǒng)工程來做，社會工作者應該考慮如何體系化和可持續(xù)化。

2.4 社會工作者支持農(nóng)村女性提升心理素質(zhì)

近些年來，農(nóng)村女性心理問題越來越突出，以筆者老家所在村子為例，連續(xù)五年時間有五名農(nóng)村女性因為嚴重抑郁癥以不同的方式自殺結束自己的生命，實地調(diào)研結果也讓人頗為擔憂，還有少部分的農(nóng)村女性是潛在抑郁癥患者，但自身又沒有清楚地認識到。在農(nóng)村，很多的心理問題都得不到應有的重視，甚至有村民認為抑郁癥就是“閑得慌”。如何看待心理問題，如何對待以及預防都是農(nóng)村社會工作的一項重要課題。對于農(nóng)村社會工作者而言，首當其沖的就是先的澄清心理問題本身，讓農(nóng)村居民特別是農(nóng)村女性能夠相對理性的看待心理問題。社會工作者應該在農(nóng)村開展抑郁癥相關知識宣傳，讓抑郁女性能夠正視自己，正視抑郁癥這一病癥。最后，社會工作者更應該給予農(nóng)村女性心理支持，定期或不定期的進行探訪，深入了解農(nóng)村女性的真實心理狀況，定期監(jiān)測一些出現(xiàn)心理病癥的女性群體，在源頭上關注關心農(nóng)村女性心理健康。

3 小結

農(nóng)村女性綜合素質(zhì)的提升事關農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)村孩子的成長成才，因此，關注農(nóng)村女性就是關注農(nóng)村的長遠發(fā)展。賦權理論旨在通過改變個體自身以適應社會環(huán)境的發(fā)展，完全契合社會工作助人自助的宗旨，以賦權理論作為農(nóng)村女性素質(zhì)提升的切入視角，在具體開展農(nóng)村社會工作方面有很好的指導意義和價值。

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