【摘要】《詩(shī)經(jīng)·氓》中主人公“我”婚戀失敗的原因：一是男尊女卑、夫權(quán)制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí);二是男子“二三其德”的品性;三是女子自身性格的缺陷及行為的錯(cuò)誤。結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，本文重點(diǎn)探究女主人公性格因素對(duì)構(gòu)成自身悲劇婚姻生活的影響。進(jìn)而思考這個(gè)文學(xué)形象深刻的社會(huì)學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典文本的閱讀，應(yīng)多些人文關(guān)照與關(guān)懷，給現(xiàn)代學(xué)生思想啟迪、審美感悟及價(jià)值思考。

【關(guān)鍵詞】失敗原因;性格因素;形象價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G624 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《氓》以女主人公自敘的方式，寫一個(gè)女子從戀愛到被棄的愛情悲劇。該詩(shī)收在《詩(shī)經(jīng)》中，而且一直被選為高中語(yǔ)文課本必讀篇目。但這首詩(shī)的教學(xué)意義和最優(yōu)的教學(xué)價(jià)值是什么？該如何解讀？在實(shí)際教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)讓學(xué)生“欣賞棄婦對(duì)婚姻不幸的抗?fàn)帯?，痛恨氓之“二三其德”，學(xué)生是帶著玩樂(lè)的心情嬉笑而過(guò)的，這說(shuō)明他們并未真正理解或認(rèn)同導(dǎo)致女子婚戀悲劇的原因。

當(dāng)然，男女愛情、婚姻悲劇的根源到底是什么，《氓》一詩(shī)并未直接給出答案，《詩(shī)經(jīng)》似乎也沒(méi)有答案，這是文學(xué)對(duì)讀者閱讀體悟的尊重。關(guān)于該詩(shī)的主旨也有很多，如“棄背困悔”說(shuō)，“棄婦道悔”說(shuō)，“憤怒反抗”說(shuō)。那么作為中國(guó)“棄婦詩(shī)”的開山之作，到底是什么原因?qū)е轮魅斯粧仐壍谋瘧K命運(yùn)？這個(gè)形象的社會(huì)意義和審美價(jià)值何在？

一、關(guān)于主人公“我”婚戀失敗原因的探討

（一）男尊女卑、夫權(quán)制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是根本原因

《詩(shī)經(jīng)·氓》是“衛(wèi)風(fēng)”，即當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的民歌?！稑?lè)記》中說(shuō)“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也”，使人聽之不倦，儒家認(rèn)為是靡靡之音。衛(wèi)風(fēng)反映了當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的社會(huì)道德風(fēng)氣整體不好，《詩(shī)經(jīng)·氓》中的男主人公“氓”，也定受到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響?！懊ァ笔悄袡?quán)的縮影，夫權(quán)的代表，他們由夫妻關(guān)系逐漸變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系。女主人公婚姻破裂直至被遺棄，反映了男權(quán)社會(huì)中女性的普遍命運(yùn)遭際，極具典型性。男尊女卑、夫權(quán)制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是女子婚戀失敗的根本原因。男女間不平等的婚姻給女性造成了巨大的創(chuàng)傷，也增添了這首棄婦詩(shī)悲怨的氛圍。

（二）男子“二三其德”的品性是直接原因

男主人公“氓”是當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的一個(gè)代表人物。其實(shí)從故事一開始就為他的自私自利、虛偽冷酷、喜新厭舊的卑賤男形象塑造埋下了伏筆。亞里士多德早在《詩(shī)學(xué)》中，對(duì)悲劇分析出情節(jié)（“動(dòng)作”“行動(dòng)”）就是一個(gè)“結(jié)”和一個(gè)“解”，當(dāng)中還有一個(gè)“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”?！敖Y(jié)”就是結(jié)果，“解”就是“原因”，而“突轉(zhuǎn)”就是從結(jié)果的謎到原因的“發(fā)現(xiàn)”。《氓》全詩(shī)共六章，故事順著“戀愛——婚變——決絕”的情節(jié)線索展開敘事。主人公“我”在婚約中對(duì)愛情盲目、癡情，輕信“氓”，這些都為下文“被棄”埋下了伏筆。但從另一個(gè)角度看，“遇人不淑”是因?yàn)槟凶拥奶搨闻c狡猾。男子在剛追求女子時(shí)戴著一副忠厚老實(shí)癡愚的面具，娶女子為妻后，他冷酷無(wú)情、變化無(wú)常、奸詐虛偽的真面目就顯露出來(lái)了。女子婚戀的悲慘，其原因和罪責(zé)應(yīng)歸咎于男子的“始亂終棄”，這個(gè)“三心二意、拈花惹草、態(tài)度粗暴、不戀舊情”的男子，其奸詐與無(wú)情確實(shí)是導(dǎo)致婚戀失敗的最直接原因。

（三）女主人公性格的缺陷及行為的錯(cuò)誤是重要原因

“氓”確實(shí)是一個(gè)虛偽、自私、粗暴的負(fù)心漢形象。詩(shī)中強(qiáng)調(diào)“女也不爽，士貳其行”，“爽”即差錯(cuò)之意。但女子真的沒(méi)有任何的過(guò)錯(cuò)嗎？從全文看，我們可以得知女子的形象：

勤勞：三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。

溫順：言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

對(duì)愛情的忠貞、果敢：于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

賢惠，不愛慕虛榮：自我徂爾，三歲食貧。

……

盡管女主人公性格中不乏傳統(tǒng)女性的美德，命運(yùn)也很值得同 情，毅然與拋棄她的男子“決裂”，這種覺(jué)悟令人肅然起敬。但同時(shí)，她對(duì)婚姻的輕率為自己的悲劇命運(yùn)埋下了種子，其性格本身的缺陷及她在婚姻生活中的錯(cuò)誤行為是導(dǎo)致他們婚姻的悲劇的重要原因。

過(guò)于單純與不成熟。女主人“我”太過(guò)純潔天真，入世不深，沒(méi)有看清“氓”的本質(zhì)，被他的表象所迷惑，所以悲劇注定不可避免。

教材注釋“氓：民也”。其實(shí)“氓”專指失去土地的外地人。外地人，說(shuō)明他與女子在文化觀念上有差異性;失去土地，說(shuō)明氓的家庭條件很一般。總之，氓是從別處流亡到衛(wèi)國(guó)的一個(gè)失去土地的農(nóng)民。沒(méi)有土地，他能干什么呢？“抱布貿(mào)絲”，這點(diǎn)明他是個(gè)小商販。中國(guó)古代社會(huì)以農(nóng)立國(guó)，重農(nóng)抑商。作為以成品換原料的小商販“氓”，帶有狡詐的品性。這并非臆測(cè)，他是怎樣來(lái)“貿(mào)絲”呢？詩(shī)中是這樣描寫他的神情的：“氓之蚩蚩”?！膀框俊币辉~很值得咀嚼。毛詩(shī)：“蚩蚩，敦厚之貌。”王先謙《詩(shī)三家義集疏》：“蚩蚩為戲笑之貌?！逼鋵?shí)，無(wú)論是敦厚也好，嬉笑也好，“氓”表面給人的第一印象還是不錯(cuò)的?？此贫睾窭蠈?shí)，說(shuō)話還面帶笑容，至少給人容易接近的感覺(jué)。事實(shí)上“氓”“笑嘻嘻地來(lái)”看似“抱布貿(mào)絲”，其實(shí)是醉翁之意不在酒，他的真實(shí)目的是接近女主人公，與女子的單純相比，他是有心機(jī)的，“笑嘻嘻的樣子”正好與他這個(gè)特點(diǎn)相符合。而“笑嘻嘻”并非一個(gè)褒義詞，這說(shuō)明了氓的性格中有輕浮、狡猾的成分。后面的描寫 “言笑晏晏”“信誓旦旦”也印證了這點(diǎn)。他表面給人感覺(jué)溫情、忠誠(chéng)、巧言令色，但實(shí)際卻是一個(gè)虛偽、狡詐的人。但女主人公涉世未深，性格單純，沒(méi)有也不可能識(shí)破他，所以一開篇就為他們婚姻失敗埋下了伏筆。

草率與沖動(dòng)。從男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過(guò)程我們可以看到：在一次集市上，一個(gè)男子以賣絲為名，向女主人公吐露愛情，一會(huì)兒嬉皮笑臉，一會(huì)兒脾氣大發(fā)，可謂軟硬兼施?！胺藖?lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”，也說(shuō)明了二人其實(shí)是私自結(jié)為婚姻，沒(méi)有經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)的認(rèn)可。剛開始女子還堅(jiān)持“匪我愆期，子無(wú)良媒”，要求必須有人來(lái)說(shuō)媒，但當(dāng)她看到氓不高興時(shí)，馬上安慰：“將子無(wú)怨，秋以為期”，很快就遷就男子，放棄自己的要求，沒(méi)有原則性，最后將婚期訂在秋天，這一切可以說(shuō)是她自己擅自做主，從后文“兄弟不知，咥其笑矣”也可以得到印證。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中這種挑戰(zhàn)權(quán)威和習(xí)俗的行為勇氣著實(shí)可嘉。在愛情面前女子的多情、純真可以理解，但女子在沒(méi)有了解和看清男子本性的情況下，一下子便以心相許，難掩其性格中的草率、不理智以及自行其是的缺陷?！耙誀栜噥?lái)，以我賄遷”，“氓”迎娶時(shí)未帶什么聘禮，但她帶上自己的嫁妝就踏上了迎娶的車子。這可看出她不嫌貧，但也恰好說(shuō)明在自己愛情生活中她太過(guò)于沖動(dòng)。

過(guò)于依附與無(wú)原則順從。詩(shī)中的女子是纏綿而癡情的：“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見復(fù)關(guān)，載笑載言?！币娏嗣ゾ烷_心，不見氓就傷心，她的生活完全以氓為中心，對(duì)氓太過(guò)于依附。從愛情的角度看，這是幸福的;但是從婚姻的角度思考，這樣的女子最容易失去自我。綜觀全詩(shī)，這也是女子不幸遭遇的起點(diǎn)。女主人無(wú)論在婚前還是在婚后對(duì)于氓都太過(guò)依附，處事無(wú)原則退讓。比如男子在求婚不順，生氣發(fā)怒時(shí)，她即刻說(shuō)，“將子無(wú)怒，秋以為期”，男子一發(fā)怒，她就妥協(xié)。婚后“言既遂矣，至于暴矣”，用現(xiàn)在的話解讀就是“我對(duì)你越來(lái)越順從，而你對(duì)我越來(lái)越粗暴”?；楹笈有燎诔旨?，男子卻對(duì)她態(tài)度越來(lái)越差。應(yīng)該說(shuō)，男子性格的轉(zhuǎn)變有其本性使然，但與女子無(wú)原則妥協(xié)有著至關(guān)重要的聯(lián)系?！办o言思之，躬自悼矣?！币话氵^(guò)于溫順的女子容易逆來(lái)順受，缺乏反抗的精神，女子的依附、順從及無(wú)原則退讓必然會(huì)縱容男子“二三其德”的行為。

不能正確認(rèn)識(shí)婚姻的基礎(chǔ)。文中寫道“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，在女子看來(lái)，自己年長(zhǎng)色衰是導(dǎo)致她婚姻失敗與被休棄的根本原因，這里當(dāng)然有對(duì)男子喜新厭舊的控訴，但也看出女主人公的潛意識(shí)里，也認(rèn)定容顏是決定一個(gè)女孩能否獲得愛情和幸福生活最重要的因素。在男權(quán)社會(huì)里，女子在經(jīng)濟(jì)、政治上都處于附屬地位，其生活幸福與否，“丈夫”確實(shí)起著決定作用。盡管如此，對(duì)于自己婚姻的基礎(chǔ)還是要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，歷史時(shí)代、社會(huì)制度自有它的不合理，但我們依然可以改變自己，改變認(rèn)知，讓自己生活得更理智、更從容。

在一篇敘事作品中，人物的個(gè)性本是統(tǒng)一的，但當(dāng)我們將人物放在“不同的情境”中，人物豐富的、多面的性格就顯示出來(lái)了。情與感的距離就拉開了，距離大就容易造成人物情感的錯(cuò)位。而特殊的性格或情感原因會(huì)造成悲劇的后果，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美效果，看似意外卻彼此之間有著必然的情感因果聯(lián)系，也令人產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的憐憫或無(wú)奈的感慨。

二、《氓》的意義和啟迪

分析故事悲劇之因，特別是從女子的性格的缺陷及行為的錯(cuò)誤的角度來(lái)尋找原因，并非避重就輕，也非本末倒置，我們思考的是可否將《氓》視為人類情感生活的一個(gè)典型案例，生動(dòng)地?cái)[在讀者眼下，讓讀者理性地去發(fā)現(xiàn)此幕情感悲劇的根源，進(jìn)而理性思考關(guān)于愛情、婚姻和家庭等社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)歷史的、客觀的很多東西無(wú)法改變時(shí)，我們可以改變什么，一個(gè)女子在婚戀中到底應(yīng)該有怎樣的愛情觀，這些都值得我們反思。

《氓》雖然產(chǎn)生于先秦時(shí)代，但這位婚姻悲劇的女主角超越了千年時(shí)空的界限，至今讓我們“耿耿于懷”“念念不忘”，是因?yàn)檫@個(gè)形象有其深刻的社會(huì)學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值。

1.《詩(shī)經(jīng)》不僅是先秦詩(shī)歌文學(xué)的代表作，它產(chǎn)生于中華文化的軸心時(shí)期，反映了人類精神文明的重大突破?！睹ァ烽_棄婦詩(shī)的先河，它表現(xiàn)、塑造的棄婦現(xiàn)象，開辟了中國(guó)文學(xué)史的新領(lǐng)域，成為后來(lái)文學(xué)的“原型”。從此，棄婦詩(shī)成為中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)重要題材。

2.《氓》可以說(shuō)是塑造了我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)性格悲劇的形象。前面我們重點(diǎn)分析了女主人公性格的缺陷和行為的缺失導(dǎo)致其婚戀失敗。其實(shí)性格因素在詩(shī)歌中作用的提升，也是值得我們高度重視的文學(xué)審美現(xiàn)象。對(duì)于《氓》中女子婚戀的悲劇，從審美心理角度看，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的男性審美期待更喜歡含蓄內(nèi)斂、溫柔體貼、蘊(yùn)藉婉約之美。所以《氓》中的女主人公與《靜女》中的“靜女”，雖同為熱戀中的專情女子，但結(jié)局卻迥異。也許就是含蓄、內(nèi)斂的表達(dá)相比直接、簡(jiǎn)單的表述更具魅力、更值得珍視。所以說(shuō)性格因素也是構(gòu)成《氓》女主人公悲劇的重要原因。

3.教學(xué)古代經(jīng)典詩(shī)文，解讀其文化的內(nèi)涵、品味藝術(shù)之美的同時(shí)，還應(yīng)關(guān)照現(xiàn)實(shí)，多點(diǎn)人文的關(guān)懷，給現(xiàn)代學(xué)生真實(shí)生活的啟迪與感悟，體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)的價(jià)值與意義。因?yàn)檫@樣的男女情感悲劇，不僅發(fā)生在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，也頻頻發(fā)生在現(xiàn)在，而且還會(huì)必然地發(fā)生在未來(lái)。這給現(xiàn)代年輕學(xué)生特別是女孩子一個(gè)警示與思考：在情感世界里，對(duì)待戀愛婚姻，必須理性和謹(jǐn)慎，本能的情感必須建立在深入理解的基礎(chǔ)上，切忌盲目與沖動(dòng)，任何時(shí)候都不能被愛情沖昏頭腦，更不能沉溺愛情中失去自我;年輕人在婚姻戀愛的問(wèn)題上，應(yīng)該考慮周全些，尊重、參考父母長(zhǎng)輩的意見顯得尤為重要;維系婚姻并不能僅僅靠容顏，任何人都無(wú)法阻擋時(shí)間的流逝，面對(duì)容顏的老去，女子不能不知所措，而要以自己的個(gè)性、智慧、才干，比如豁達(dá)的心胸、樂(lè)觀的態(tài)度、獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、成功的事業(yè)，在自己的婚姻生活中占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，無(wú)論如何，都不可以失去自我，失去奮斗。

《氓》作為《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)的代表作，反映的是周代社會(huì)生活的客觀現(xiàn)實(shí)，文中女子婚姻的悲劇，有其深刻的社會(huì)原因和時(shí)代特點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)婦女地位顯著提高，女性的主體意識(shí)逐漸覺(jué)醒，在愛情婚姻生活中掌握了更多的主動(dòng)權(quán)，但是《氓》中女主人公式的悲劇并未絕跡，研究和解讀這一經(jīng)典形象，仍然能夠給我們思想啟迪、審美感悟及價(jià)值思考。

參考文獻(xiàn)

[1]（希臘）亞里士多德.詩(shī)學(xué)[A]//伍蠡甫.西方文學(xué)選[M].上海：上海譯文出版社，1979.

[2]孫紹振，孫彥君.文學(xué)文本解讀學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2017.

[3]郭郁烈.論《詩(shī)經(jīng)·氓》的社會(huì)意義和審美價(jià)值[J].美與時(shí)代（下），2015（5）.

作者簡(jiǎn)介：向琴，1968 年生，本科，教育碩士，27年教齡，職稱為特級(jí)教師、正高級(jí)教師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文課例研究、教師專業(yè)發(fā)展、文本解讀。

（編輯：張曉婧）