【摘要】2006年，松陽高腔被國務院列入非物質文化遺產(chǎn)第一批保護名錄，由此，松陽高腔重新吸引了眾多學者與普通民眾的廣泛注意。松陽高腔以其悠久的歷史、口傳身授的傳承方式、極富地方特色的表演形態(tài)，凸顯出獨特的魅力。本簡述了過松陽高腔發(fā)展概況，挑選經(jīng)典曲目譜例并結合分析，從中探尋松陽高腔的韻味與精髓。

【關鍵詞】松陽高腔；發(fā)展概述；譜例分析

【中圖分類號】J61 【文獻標識碼】A

一、縱向發(fā)展

據(jù)考證，松陽高腔戲班出現(xiàn)于元末明初，清乾隆年間，松陽高腔戲班進入活躍期。史料記載，1840年之前，當時松陽家喻戶曉的高腔班社有“新聚堂班”（乾隆九年）、“秀和班”。

清末民初，因社會動蕩引起的經(jīng)濟政治原因，松陽高腔逐漸衰落，戲班也一個個解散，1949年，松陽縣僅存六七個老藝人。新中國成立后，民間老藝人在白沙崗創(chuàng)辦了松陽高腔科班，招收了24名藝人，堅持在松陽縣各地以及臨縣龍泉縣、遂昌縣等地演出。1967年松陽高腔的發(fā)展停滯，直到二十年后，松陽高腔劇團開始恢復演出，松陽高腔重新發(fā)聲。

1982年是轉折的一年，松陽高腔劇團用新編的古裝高腔劇目《八百兩》參加浙江省業(yè)余文藝調(diào)演，得到大眾認同，同年，松陽高腔在全國首次高腔學術研討會上列為討論內(nèi)容，被編入《中國戲曲詞典》。

2005年，浙江省人民政府將松陽高腔列為浙江省首批非物質民族民間藝術遺產(chǎn)代表作。2006年，國務院正式將其列入首批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄之中，成為“國家級重點檔案搶救保護項目”。

二、橫向發(fā)展

在《論高腔的源流》中，陸小秋、王錦琦提到，基本上各地高腔中唱腔曲牌受到南戲與民間音樂的影響，取其精髓、發(fā)展至今。松陽高腔在橫向發(fā)展中，同樣吸收了松陽民間音樂、道教音樂、民間器樂曲的精髓。

（一）吸取松陽民間音樂的精髓

從上面兩個譜例對比可以看出，松陽民歌《送花》為G大調(diào)，2/4拍，第一句樂句轉為首調(diào)為：

3 32 | 3 32 | 1 2 | 3 31 |

2 . 3 | 1 16 | 5 . 6 | 1 |

松陽高腔曲牌《清納絲》為C大調(diào)，1/4拍，第一句樂句為：

3 32 | 3 32 | 1623 | 1

1 12 | 3 32 | 1623 | 1

可以看出，《清納絲》與《送花》樂匯相同，只是改變其調(diào)式調(diào)性、節(jié)拍與節(jié)奏，巧妙地吸收并改編成一首松陽高腔曲牌。

（二）吸取了道教音樂的精髓

民間傳言，松陽人葉法善將道教音樂傳入松陽，從此道教音樂在民間，以至于今天，無論是松陽民間音樂、民間器樂曲，還是松陽高腔，均可以找到道教音樂的影子。觀察下面兩個例子：

從兩個曲調(diào)比較中得出，大部分旋律與音高低一致，節(jié)拍一致，都為2/4拍，節(jié)奏與少數(shù)音符稍有改變，吹奏樂器由笛筒音悶6改變?yōu)榈淹惨魫?，調(diào)式調(diào)性從原先的D大調(diào)降了半音改編為高腔《和尚采花》的降D大調(diào)。從兩者比對中分析，不難看出松陽高腔與道教音樂的密切關系。

（三）吸取民間器樂曲的精髓

松陽高腔在發(fā)展過程中吸收了民間器樂曲的精髓，得以繼承發(fā)展，形成了高腔中文武場的器樂曲牌。如松陽高腔文武場器樂曲牌【行路曲】、【行禮調(diào)】，除個別地方經(jīng)加花變奏或縮減節(jié)拍外，幾乎保持了原民間器樂曲的本來面目。

通過以上兩個譜例中分析比對：《樂道曲》與《漁家樂》第二行的樂匯完全相同，除了少數(shù)旋律與節(jié)奏的不同之外，還是可以看出道家音樂與松陽高腔源遠流長的關系。

隨著2005年松陽高腔被列為浙江省首批非物質文化遺產(chǎn)后，社會各界對松陽高腔越發(fā)重視，探究松陽高腔的發(fā)展歷程對感受松陽高腔精髓與風韻起到很大作用。保護松陽高腔可將松陽高腔納入松陽中小學音樂課堂，讓學生感受松陽高腔獨特的藝術魅力。作為一名師范類音樂教育專業(yè)在讀研究生，認為保護發(fā)展松陽高腔還可將松陽高腔引入地方藝術院校的音樂課堂，通過系統(tǒng)教學與專家們二次創(chuàng)作，使優(yōu)秀劇目繼續(xù)煥發(fā)生機，作松陽高腔這一古老稀有戲曲劇種鳳凰涅槃的“助推器”，作推動松陽高腔的主力軍與發(fā)展者。

參考文獻

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作者簡介：洪笑洋（1994—），女，麗水松陽，浙江師范大學音樂學院學科教學（音樂）研究生，研究方向：音樂教育。