邢萬里

【摘要】尺八是中國吳地的傳統樂器，管長一尺八寸，其映射蒼涼遼闊，同時還可以表現出空靈、恬靜的意境。易佳林是中國尺八制作的傳承人，為了能夠讓尺八走向公眾，其積極到全國各地進行交流、講學、演奏。本文筆者就參加易佳林尺八講奏品鑒會的感受進行介紹，以期讓更多人對尺八、對易佳林有更加深刻的認識。

【關鍵詞】易佳林；尺八；講奏品鑒會

【中圖分類號】J605 【文獻標識碼】A

蓉城的五月，是一年中最安逸的季節(jié)，溫潤之中滿是閑散、愜意的味道?？墒?，自5月10日在四川師范大學音樂學院，四川師范大學校級重點課題“中國傳統民族樂器——尺八的保護傳承與發(fā)展”中，最重要的一項環(huán)節(jié)“易佳林尺八講奏品鑒會”之后，那些原初的愜意和閑散卻怎么也拾不起來了。

課題“中國傳統民族樂器——尺八的保護傳承與發(fā)展”立項于2015年，屬于校級重點課題，此次活動正是基于課題申報時“回歸、發(fā)展、振興和繁榮中國尺八藝術，弘揚民族文化，振奮民族精神，……為推動中國尺八藝術的傳播和發(fā)展而不懈努力”宗旨的踐行。作為此課題主持人，深感發(fā)展、振興和繁榮尺八藝術責任重大，需要有足夠的熱情和百倍的努力才行。這次講奏人易佳林先生，是一位具有傳奇色彩的尺八演奏家、制作家，為了自己癡迷的尺八，不顧家人的反對，辭去了幾乎所有人都認為很好的大學教師的工作，從事尺八的制作、演奏與教學研究十幾年，積累了大量的經驗?；顒悠陂g透出的對尺八事業(yè)的喜愛與癡迷，讓人為之動容。

至于此次講奏會盛況的具體情形，筆者再不贅述。在此只就本人參會之后省思的幾個問題和諸多感想談出來，期與諸君共勉。

眾所周知，尺八是中國古老的民族吹管樂器，因長一尺八寸（古代魯班尺）而得名。管身多為竹制，頂端開口，吹口處斜面切削，豎吹。與笛類樂器同宗，東漢時已流傳于民間，隋代時成為宮廷中的主要樂器，到了唐代大為興盛，廣泛用于宮廷雅樂，宋元以后在我國大部分地區(qū)消失，只在福建南音里能尋得其一些蛛絲馬跡。然而，尺八兩次東渡扶桑，對日本的文化產生了極其深遠的影響：第一次是在日本的奈良時代傳入的唐尺八，得到了圣德太子的喜愛并保存于日本的正倉院；第二次是在鐮倉時代傳入的普化尺八，對日本音樂文化產生了巨大的影響，現流行于日本的各種尺八流派，都出自于普化尺八。普化尺八在日本得到重大發(fā)展，甚至融入日本人血液的時候，卻在其源起國逐漸找不到了蹤影，直到20世紀八十年代，日本學界開始來中國尋祖，并反哺中國尺八藝術，使得尺八這門傳統的中國古老藝術重新展示于國人的視界。

盡管人們從理論上理清了尺八的起源問題，但要說到尺八藝術真正的回歸，還為時尚早。就一種音樂文化的繁榮而言，常常離不開這樣幾個方面：一、研習群體；二、演奏與教學；三、創(chuàng)作與文化研究。

客觀來看，目前在這三個方面的發(fā)展狀況均不樂觀。我們雖然有喜歡乃至癡迷于尺八的研習、演奏者，但基數太小，不足千人。相對于擁有十四億人口的泱泱大國而言，無異于九牛一毛。雖然有優(yōu)秀的演奏人才，但整體上跟日本比還有差距，雖然有一定的教學資源，但缺少扎實完備的教學體系；雖然有豐厚的文化資源，但拿不出能成其為代表的作品。

演奏與教學。演奏是一項復雜的技術操作，一個優(yōu)秀的演奏者往往要花費大量的時間和精力去完成系統的、嚴格的技術訓練。這一點，對每一位研習尺八的人毋庸置疑，技術功底越扎實，向尺八藝術縱深發(fā)展的空間也就越大，有道是“勤能補拙”，無論年齡大小，只要能遵循一套相對科學的、合理的訓練方法，刻苦研習，勤耕不輟，三五年是能夠解決竹笛演奏中大部分相關技術問題的。然而，要想進一步提升尺八演奏的藝術高度，非得加強全面的藝術素養(yǎng)不可，正如李曙明先生所言“音心對映謂之樂”。真正要想達到音樂藝術之美，定然要遵循“天根人本”“映化相生”的道理，通過加強自身文化品質的修習，來豐富音樂的意象之美。除此之外，更要有發(fā)展的眼光和創(chuàng)新的理念，這就需要我們務必明確：任何技術的存在都是為藝術本體服務的，單純的技術操作永遠不能夠代替精神世界最真切的心靈慰藉。

而尺八教學，從目前來看，還談不到成套的教學體系或訓練方法，更談不到學科建設，基本使用的是傳統“口傳心授”“隨機教學”的粗放模式。實踐證明，在技術層面上的學習，我們是可以遵循一套相對成熟、系統的訓練方法的。這個“法”不一定就是唯一之“法”，但卻定然是有效之“法”。當然，作為教育者主體的主導因素也至關重要。教育必然要樹立崇高的信念，唯此才能強化教學的責任心。勤勉、自勵、嚴謹、務實——這每一個環(huán)節(jié)都是身正為范的根本。只有在經過廣泛的學習和交流之后，確立一整套成體系尺八教學之“法”，才能解當今尺八教學的燃眉之急。

創(chuàng)作與文化研究方面更是可以用蒼白來形容，從20世紀90年代末陜西張延武創(chuàng)作尺八獨奏曲《古道吟》，到2016年底易佳林出版尺八CD專輯，期間鮮有作品出現，這不能不說是一種遺憾。我國幅員遼闊，民族眾多，歷史悠久，有著豐富的民族音樂資源和豐厚的音樂文化積淀，立足于如此豐厚的文化土壤之上，我們只有用心挖掘素材，積極嘗試創(chuàng)作，產出一大批優(yōu)秀本土的演奏家與作品，尺八才能真正回歸。

還記得，竹笛制作大師周林生老先生在一場音樂會之后不無感慨的一番發(fā)問：“你們有誰知道上世紀四位南北笛藝大師趙松庭、陸春齡、馮子存、劉管樂的師父是誰？”問得奇怪，卻令人深思。在后來的言談中，老人逐一作了解釋——四位大師的根是深深扎在傳統文化和民間音樂的土壤之上的——也只有立足于本土才能真正實踐笛樂藝術的高尚事業(yè)。尺八事業(yè)何嘗不是如此！不管怎么樣，都得有自己的研習、演奏群體，一定要有真正屬于自己本土文化的作品，不然就只能是跟著別人轉，最終還是走不出來。

人們常說，勤能補拙，當是正理。無論如何，我們應當反思這些年學藝、展演、而后授業(yè)的懵懂歷程；反思那些因浮躁而有所虧欠和缺失的過往歲月。雖然我們常埋怨經濟落后在制約文化事業(yè)的發(fā)展；也曾困惑于本土文化源自于歷史的諸多不確定性。但終究繞不開樂人這個個體和相應群體的決定性因素。多年來，養(yǎng)成的坐井觀天，固步自封的情狀，常常漠視作為文化整體的尺八音樂藝術的更新和發(fā)展；觀念中庸常懈怠的自足品性又會銷蝕為尺八藝術戮力奮斗的進取精神。粗放的思維模式很少能駐足于自身的文化特質，潛心于挖掘民間素材嘗試運用到藝術創(chuàng)作中去。因此，當我們真正意識到這些問題的時候，是該為我們尺八音樂藝術目前的情狀感到汗顏；是該為自己的閑散、懶惰、懈怠感到慚愧了。

以上幾個方面的認識，在這里也僅能泛泛而談?！爸苏咧?，自知者明”。作為一項民族文化事業(yè)，其發(fā)展也絕非一人一事在短期內就可以完成。從長遠來看，我國尺八藝術的振興和發(fā)展尚未真正起步，實在是任重而道遠。

參考文獻

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