張瑞霞

摘 要 斯堪的納維亞設(shè)計(jì)通常被人們歸納為簡(jiǎn)潔不失典雅、溫馨又體現(xiàn)出對(duì)自然的偏愛，是形式與功能統(tǒng)一廣受關(guān)注的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格；宜興紫砂設(shè)計(jì)同樣是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，以其簡(jiǎn)潔雅致的形式美和古樸深厚的文化韻味贏得中外人士的贊譽(yù)和收藏。本文通過兩者之間的比較分析、相互借鑒，促進(jìn)兩者的共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞 斯堪的納維亞設(shè)計(jì)；宜興紫砂設(shè)計(jì)；形式；功能

0 引 言

斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格是指上個(gè)世紀(jì)三十年代興起于北歐的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，它的特點(diǎn)是將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與斯堪的納維亞傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既注重實(shí)用功能又強(qiáng)調(diào)人文因素，追求簡(jiǎn)潔、舒適的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)合理利用自然材料并充分發(fā)揮材料自身的特點(diǎn)，開創(chuàng)了一種富于“人情味”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)。斯堪的納維亞國(guó)家，包括北歐的五個(gè)國(guó)家：瑞典、丹麥、挪威、芬蘭、冰島。斯堪的納維亞國(guó)家語言和文化相互聯(lián)系，彼此認(rèn)同。兩次世界大戰(zhàn)期間，北歐這五個(gè)國(guó)家積聚實(shí)力異軍崛起，并取得了舉世矚目的成就。宜興紫砂設(shè)計(jì)同樣以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，結(jié)合時(shí)代元素，作品具有樸素平淡、自然真實(shí)、返璞歸真的審美思想和審美情趣，注重體現(xiàn)紫砂泥的材質(zhì)美，同時(shí)重視紫砂設(shè)計(jì)的實(shí)用功能，強(qiáng)調(diào)實(shí)用與審美的完美結(jié)合。宜興紫砂設(shè)計(jì)與斯堪的納維亞設(shè)計(jì)兩者有很多相似之處，從傳統(tǒng)風(fēng)格、尊重自然綠色生態(tài)、人文化設(shè)計(jì)、科學(xué)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一等方面，重點(diǎn)剖析二者的相似之處，互相借鑒，洋為中用、古為今用。

1 傳統(tǒng)風(fēng)格

斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化，傾注了北歐五國(guó)各自傳統(tǒng)的民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)風(fēng)格，而不并非決絕地把現(xiàn)代和傳統(tǒng)對(duì)立起來，因此容易使本國(guó)人民甚至他國(guó)人民感受到親切并容易接受，出現(xiàn)了具有民族傳統(tǒng)特點(diǎn)，豐富多彩的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格。

宜興紫砂設(shè)計(jì)一直經(jīng)久不衰的主要原因之一，是因?yàn)樽仙霸O(shè)計(jì)符合民族審美心理，體現(xiàn)了我們中國(guó)民族傳統(tǒng)審美風(fēng)格，中國(guó)古典審美中的“天人合一”、“道法自然”，崇尚質(zhì)樸、簡(jiǎn)約的思想和觀念聞名于世界美學(xué)之林。傳統(tǒng)文化對(duì)宜興紫砂設(shè)計(jì)的造型、裝飾及內(nèi)在精神都有影響，這種影響體現(xiàn)在紫砂設(shè)計(jì)上，就是通過一些顯性或隱性的因素將紫砂融生活與藝術(shù)為一體。時(shí)大彬的作品就是一個(gè)能把握時(shí)代文化信息，并且融技術(shù)、藝術(shù)、文化于一體的經(jīng)典案例。

2 尊重自然，綠色生態(tài)

北歐五國(guó)地處偏遠(yuǎn)，交通閉塞，長(zhǎng)期以來一直是自給自足的生活方式，精湛的手工藝和強(qiáng)調(diào)實(shí)用為主的設(shè)計(jì)理念被保存了下來。在長(zhǎng)期與自然條件斗爭(zhēng)的過程中，斯堪的納維亞人民更加深刻地了解到天然材料的特點(diǎn)，因此能夠更準(zhǔn)確地利用自然材料的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)制造。他們偏愛自然之美，力圖在人造物品設(shè)計(jì)中探尋與自然的最佳平衡點(diǎn)。在20世紀(jì)的斯堪納維亞設(shè)計(jì)中經(jīng)?？吹街参锖蛣?dòng)物的自然形態(tài)。比如：塔皮奧·維卡拉的玻璃和陶瓷設(shè)計(jì)、阿爾托的日用品設(shè)計(jì)、阿諾·雅各布森的家具設(shè)計(jì)等，都是從自然中尋求靈感進(jìn)行創(chuàng)作的。自然還教會(huì)他們珍惜自然資源，有限的自然資源使斯堪的納維亞人們學(xué)會(huì)了盡可能有效地利用材料，充分發(fā)揮材料的特性進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，造型簡(jiǎn)潔的“簡(jiǎn)約主義”很快就成為了北歐設(shè)計(jì)的特點(diǎn)之一，“綠色設(shè)計(jì)”更是其設(shè)計(jì)的精髓。

“人間珠寶安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”。宜興紫砂泥料，并非普通的泥，而是一種堅(jiān)硬的、稀有的礦石。此種礦石只存在于宜興丁蜀鎮(zhèn)周邊的山洞里，自古享有“泥中金”、“礦中寶”的美譽(yù)。那種罕見的礦石，經(jīng)過風(fēng)化、粉碎后形成的紫砂泥具有排列有序、密度極高的氣孔，而這些神秘的氣孔恰是保證紫砂壺?fù)碛卸喾N奇妙功能的物質(zhì)基礎(chǔ)。因?yàn)樽仙澳嗔系南∮信c珍貴，人們制作紫砂壺時(shí)幾乎沒有浪費(fèi)的泥料。由于紫砂泥料的結(jié)構(gòu)特殊，紫砂壺采用的是泥片鑲接成型，將紫砂泥手工打成一定厚度的厚薄均勻的泥片，再一一拼接而成完整的紫砂壺，全程手工操作，技術(shù)性要求很高。紫砂壺制作者熟練運(yùn)用有限資源，充分發(fā)揮紫砂泥的自身特點(diǎn)，“道法自然”，將生活所見之動(dòng)植物形態(tài)加以提煉運(yùn)用到紫砂壺的造型或裝飾設(shè)計(jì)中，最常見的是紫砂類型中的“花器”，如清代名家陳鳴遠(yuǎn)制作的“竹筍壺”（見圖1）。

3 人文化設(shè)計(jì)

斯堪的納維亞地處高緯度，夏天白晝長(zhǎng)，冬天寒夜長(zhǎng)，只有家才能不受外界嚴(yán)寒的影響，所以營(yíng)造一個(gè)溫暖舒適的家的氛圍尤為重要。同時(shí)，北歐優(yōu)越的社會(huì)條件和貼近自然的生活習(xí)慣，讓這里的人民重視生活品質(zhì)和諸多的生活細(xì)節(jié)，所以他們?cè)谔暨x東西時(shí)總會(huì)專注物品的舒適性。這種習(xí)慣體現(xiàn)在他們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就是以人為中心的設(shè)計(jì)，處處體現(xiàn)人文關(guān)懷，宜家（IKEA）家居和PH燈具就是其室內(nèi)設(shè)計(jì)的典型代表。

在全世界的木質(zhì)家具中，丹麥設(shè)計(jì)的最為經(jīng)典。丹麥設(shè)計(jì)的精髓是以人為本，丹麥設(shè)計(jì)的椅子，關(guān)注的不僅僅是造型美，更關(guān)注的是椅子的曲線與人體接觸時(shí)最完美的吻合。樂高公司生產(chǎn)的積木也是人文化設(shè)計(jì)的典范，這些平民化的設(shè)計(jì)將斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)體現(xiàn)得淋漓盡致。斯堪的納維亞設(shè)計(jì)無論是外部造型還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)，都是按照人體結(jié)構(gòu)及心理需求相匹配的和諧設(shè)計(jì)。

宜興紫砂的設(shè)計(jì)是以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為指導(dǎo)思想，利用紫砂泥料及輔料、工藝手段和專業(yè)的制壺技藝進(jìn)行設(shè)計(jì)的，本質(zhì)特點(diǎn)是功能性與藝術(shù)性相互貫通，具有物質(zhì)和精神的雙重屬性。宜興紫砂的實(shí)用功能決定其造型的結(jié)構(gòu)形式，壺口的大小要合理，壺嘴的粗細(xì)、是直是曲，彎曲的曲線角度，壺把與壺體的位置、距離等，都要考慮到使用時(shí)的舒適性，還要考慮不同區(qū)域、不同民族的生活及品飲習(xí)慣來設(shè)計(jì)不同造型的壺。在文化融入方面，設(shè)計(jì)者將人們樂于接受的傳統(tǒng)文化、古典美學(xué)融入紫砂壺的造型與裝飾的設(shè)計(jì)制作中。例如“竹節(jié)壺”、“僧帽壺”、“松段壺”、“漢瓦壺”、“西施壺”等等。

紫砂壺的設(shè)計(jì)與制作過程，始終從服務(wù)于人們的生活實(shí)用功能的角度出發(fā)，充滿著濃郁的人文關(guān)懷，處處閃耀著人性的光輝和東方的工藝美學(xué)魅力，使用紫砂壺品飲中國(guó)茶是一種生活化的藝術(shù)，也成就了藝術(shù)化的生活。

4 科學(xué)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一

斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)是具有科學(xué)性的，其產(chǎn)品是為人們服務(wù)的。深層次而言，設(shè)計(jì)美不在于功能性本身，而在于最終的目的性，方便適用為首要原則，設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)潔、實(shí)用。它的科學(xué)性在于目的性的追求和人機(jī)設(shè)計(jì)方面，而設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)物品時(shí)是將藝術(shù)性融于科學(xué)性的，將藝術(shù)生活化，因此科學(xué)性和藝術(shù)性是相互融通的。丹麥設(shè)計(jì)師漢寧森設(shè)計(jì)的“PH”燈具（見圖2）不僅是斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的典型代表，也體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本原則——科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。PH燈具有以下科學(xué)特征：（1）所有的光線必須經(jīng)過一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和均勻的照明效果，并避免清晰的陰影；（2）無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛；（3）對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色；（4）減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。PH燈具的優(yōu)美造型正是這些特點(diǎn)的直接反映。

紫砂壺名貴的原因，在于它是實(shí)用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，是具有收藏價(jià)值的“古董”。紫砂壺是中國(guó)漢族特有的陶制手工藝品，因?yàn)槭止に嚻返莫?dú)特性使其更具有人情味。傳說紫砂壺的創(chuàng)始人是中國(guó)明朝的供春。從明代正德嘉靖年間供春的“樹癭壺”到當(dāng)代各種壺型，每一把壺都獨(dú)具匠心。因?yàn)樽仙蔼?dú)特的功能性、較高的藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，紫砂壺才顯得十分珍貴，贏得中外人士的贊譽(yù)和收藏，讓人們?cè)诿咳张莶杵凤嬛畷r(shí)，領(lǐng)悟茶禪一味的文化，享受到藝術(shù)帶給人的精神享受，無形之中增加了紫砂高貴不俗的雅韻。

斯堪的納維亞設(shè)計(jì)與宜興紫砂設(shè)計(jì)因?yàn)椴煌赜?、不同文化，自然也有其不同之處。地域是文化形成的重要因素，也是文化的特征之一。設(shè)計(jì)作品是文化的實(shí)物展現(xiàn)，所以文化的地域性特征對(duì)設(shè)計(jì)有著重大的影響和決定作用。斯堪的納維亞風(fēng)格獨(dú)特的手工文化成就了現(xiàn)代主義的風(fēng)格，而宜興紫砂設(shè)計(jì)在手工制作中融入中國(guó)特色的造型語言和美學(xué)法則，宜興紫砂設(shè)計(jì)在今后的發(fā)展中定然能繼續(xù)繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，用獨(dú)到的文化視角和符合當(dāng)代審美取向的藝術(shù)創(chuàng)新精神去設(shè)計(jì)創(chuàng)作，宜興紫砂設(shè)計(jì)的道路將越走越寬。