【摘要】大理歷史悠久，風景秀麗，引無數(shù)文人揮筆潑墨，大理市博物館眾多碑刻承載了大理璀璨的文化。拓片制作是博物館必學技能，館內(nèi)工作者認真學習拓碑知識，改進拓制工具，提升技藝，在拓片制作上略有心得?！渡n海鐫石—大理歷代名碑拓片精品展》在西安碑林成功舉辦，各地博物館紛紛邀展，拓片制作技藝倍受關注。大理文化日趨繁盛，大理市博物館碑林拓片制作技藝展現(xiàn)了獨特的文化和工藝魅力。

【關鍵詞】碑刻；拓片制作技藝；交流學習；工具改進；拓制心得

【中圖分類號】G263 【文獻標識碼】A

大理歷史悠久，風景秀麗，文化燦爛，引無數(shù)文人墨客吟詩揮墨。存世碑刻承載了璀璨的大理文化。大理市博物館共收藏800余通碑刻，其中225通在碑林展示。拓片制作是博物館碑林主要業(yè)務。我們震驚于西安碑林博物館嫻熟拓碑技藝的同時，也為無法系統(tǒng)學習而遺憾。以西安碑林為目標，我們慢慢摸索，努力提升拓碑技藝?！渡n海鐫石—大理歷代名碑拓片精品展》在西安碑林展覽成功，各地博物館紛紛邀展。隨著出展，大理市博物館碑林拓片制作技藝倍受關注，游客與拓片愛好者對制作技藝產(chǎn)生濃厚興趣，促使我們思考拓片制作技藝的發(fā)展。

一、大理市博物館碑林

大理市博物館碑林始建于1987年，館內(nèi)收藏大理市境內(nèi)大理國至民國碑刻800余通，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、歷史、宗教、風土人情等，為研究大理歷史文化提供豐富資源。碑林承載了大理豐厚的文化底蘊，許多中外學者慕名而至。眾多元碑為研究元代大理文化提供了充足的原始資料，是打開元代大理文化的鑰匙。明代儒學盛行，洱海文化繁盛，耕讀傳家成為上層社會的標志。楊黼《山花碑》是典型漢字標音表意文，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的方塊白文，白族大本曲“山花體”的代表作。楊慎《禹碑歌》文字優(yōu)美，筆鋒飄逸，深受后人喜愛。大理歷代佛教盛行，素有“妙香古國”之稱，碑林內(nèi)諸多碑刻上雕飾精美佛像和梵經(jīng)，展現(xiàn)了佛文化的非凡魅力。農(nóng)田水利碑記載了大理人民繁衍生息的歷程，農(nóng)耕文化的發(fā)展。碑林內(nèi)碑刻跨越千年，用密密麻麻的文字勾勒了豐富多彩的大理文化。

二、拓片工藝改進

拓片制作是我館職工必學的技能，缺乏經(jīng)驗和經(jīng)費，在實踐中摸索，早期拓片存在諸多瑕疵。為提高技藝，館內(nèi)職工到西安碑林參觀學習，購買工具，但遺憾未能系統(tǒng)學習。在西安碑林高超的拓片制作技藝影響下，我們努力學習，不斷嘗試。拓包（撲子）頻繁使用后變形受損嚴重，多次購買效果不佳。參照西安拓包，經(jīng)過反復試驗，最終采用羊毛氈制作的拓包效果理想。西安碑林拓片為參照，認真拓制200多張拓片，思考拓制中存在的瑕疵，盡力嘗試，拓碑技藝有所提高。為了做出更好的拓片，我們不僅努力提高技藝，還盡量考慮和營造更好的拓碑環(huán)境。

（一）拓包改進

大理傳統(tǒng)的拓包為綢布包裹頭發(fā)，沒有把手抓握，使用不便，清洗維護極其麻煩。西安購買的拓包用氈子縫制而成，使用方便，但有諸多不足：把手變形易損，墊片吸墨不勻；拓包大小固定，無法滿足需求。購買的拓包質(zhì)量不佳，我只能嘗試自己制作。在定制木座上縫制較為松軟的羊毛氈片，用粗布包裹，再粘上羊毛氈片，制成拓包底座。用細綢布裹緊底座和較為緊密的羊毛氈墊片，拓包制作成型。改進后的羊毛氈拓包彈性適中，抓握穩(wěn)定舒適；使用方便，頻繁使用后變形不大，在宣紙較干的時候仍可均勻打墨。使用后清拆洗綢布和墊片，拓包更換干凈的綢布、墊片后便可再次投入使用。

（二）拓碑環(huán)境

碑刻拓制一般流程為：洗碑、刷白芨水、上宣紙、上水、敲碑、上墨、下碑、晾曬保存。拓碑流程相同，但各地氣候不同，有著各自的特點和技巧。大理四季明顯，空氣濕潤，氣流較大，不適合上濕紙拓制。六月至十月氣流較小，濕度適中，是拓制碑刻的最佳季節(jié)。大理碑刻多為青石和大理石，青石表面粗糙，損痕較多，需要細致處理。大理石質(zhì)地平滑，損痕容易處理，拓制略簡單。碑刻大小和字體大小對拓制環(huán)境和紙張有著不同的要求。字體較小碑刻一般采用熟宣，但熟宣吸墨性差，上墨后色澤較淺，容易出現(xiàn)不勻。為了圓潤的色澤，我們多人合作用生宣在空氣流動較小的濕潤季節(jié)拓制。大型碑刻、青石碑和崖刻由于宣紙易干，不易上墨，同樣適合空氣濕度較大季節(jié)拓制?？諝飧稍飼r，只能在碑刻附近潑水營造濕潤的拓制環(huán)境。

三、拓制《蒼海鐫石—大理歷代名碑拓片精品展》

技藝提升、配合默契，我在畢麗娟和其他單位職工幫助支持下完成了《蒼海鐫石—大理歷代名碑拓片精品展》，有了不少拓碑小技巧。大型碑刻拓制中，為保持拓片完整、美觀，我們采用整紙拓制。展品中的《至圣遺像碑》高246厘米，寬130厘米，由三片組成。我們四人合作用一丈二生宣在陰天早上拓制。上好宣紙后，用噴壺將熱水噴濕宣紙（宣紙發(fā)泡更佳，干濕適中），從下往上鋪三張綿紙，便于分片拓制，丈二宣紙較厚，韌性更高，用打刷敲打緊密。揭下最上層綿紙，鋪3次綿紙敲打吸水。宣紙干濕適中時試墨（一兩滴墨），看是否適合上墨，再上墨?？鬃酉耦^部發(fā)須等部雕刻細膩，為防止暈墨，上墨稍微延后。揭掉中間的綿紙，用綿紙吸水處理，然后試墨，再上淺墨。揭綿紙、吸水、上墨等工序按上下依次延后。由于用水過多，水分隨著宣紙下走，碑身下方的碑座附近宣紙較陰，多次吸水處理后方可試墨。碑體較大，上墨尤其重要，在試墨后便依次從上往下上淺墨、中墨、濃墨和補墨。八尺以上的宣紙較厚，韌性更高，在敲碑和試墨時要多加留意。補墨時遠近觀察，多補幾道，確保碑拓色澤圓潤。宣紙較厚，容易回潮，下碑后及時晾曬至半干，再陰干收藏。

館藏碑刻上有不少精美雕飾，其中浮雕佛像和龍紋最為精美。拓片一般為平面拓制，浮雕凹凸較大，變化明顯，拓制不易。為讓這批精美碑刻浮雕出展，我們進行了多次嘗試。用韌性較佳的生宣（或皮紙）固定核心區(qū)域，從外向內(nèi)，從高到低，分揭拓制。拓制的佛像輪廓精美，比例適中?！栋浲臃鹱瘛罚ǘ夏怪荆┥隙擞芯栏〉穹鹣瘢疾匡椨斜彻?。為了有充足的時間處理細部，我們在空氣濕潤的陰天早上用韌性較好的生宣拓制。以佛像中軸線為核心，用棕刷細致敲打碑身、佛龕和核心區(qū)。先拓制外面的佛龕和碑身，然后揭起佛龕部分，將宣紙輕壓到佛像輪廓，細致敲打后上墨。再揭起佛像邊緣部分，將宣紙輕壓到凹部，拓制背冠紋飾。在拓制中，凹部水分堆積，容易出現(xiàn)墨暈，要認真吸水處理。寧可缺失部分紋飾，也不可過于揭起凹凸銜接處宣紙，導致拓片變形。多次拓制，墨色稍有變化，佛像更完整，更精美，更具層次感。

完成展品拓制后，再次認真學習李一、齊開義老師的《拓片、拓本制作技法》，提升拓片制作技藝，掌握了蠟拓、烏金拓、蟬翼拓、摩崖拓和色拓等技藝，研究套拓技巧①。大理銀梭島遺址出土的陶片紋飾精美，輕薄易損，為了工作需要，我們小心嘗試，用西安碑林的方式將熟宣提前用熱水浸泡，再用毛巾包好置入密封塑料袋中，使熟宣浸泡透徹，吸墨性增強。用塑料袋和沙土包成泥座，便于固定陶片，均勻受力，避免在敲打過程中破損。綿紙吸水處理后，均勻上墨，拓片晾曬后便可分袋收藏。隨著研究和學習，烏金拓、色拓技藝日趨嫻熟，陶片拓制、蟬翼拓、摩崖拓技藝逐漸完善，我們開始嘗試套拓。

人們的物質(zhì)生活日趨富足，精神文化需求日益增加。碑刻是歷史文化重要載體，古老的拓片制作頗具文化價值和工藝價值。在拓片制作中，游客對拓制技藝充滿好奇，極力要求體驗，部分游客購買拓制工具、收藏精品拓片欲望強烈。拓片展覽成功，愛好者提出交流學習拓片制作技藝的想法。由于缺乏拓片制作技藝系統(tǒng)培訓學習，技藝提升的道路困難重重，只能摸索前行。文博基層工作者的經(jīng)歷我們感同身受。為滿足民眾文化需求和文博工作者業(yè)務交流，我們單位產(chǎn)生了開展體驗服務和交流學習的想法。蠟拓、烏金拓、色拓制作稍簡單，適合開展拓片體驗，摩崖拓、蟬翼拓和套拓需要有一定的拓制經(jīng)驗，適合進一步交流學習。碑林是大理歷史文化的精髓，拓片制作技藝是大理人“匠心”的縮影。拓片制作體驗和業(yè)務交流學習需要有相應的政策支持，我們正為此奔波。大理市博物館碑林拓片技藝展現(xiàn)著獨特的文化和藝術魅力，豐富了大理文化內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]李一，齊開義.拓片、拓本制作技法—《中國傳統(tǒng)手工藝叢書[M].北京：北京工藝美術出版社出版發(fā)行，1999.

作者簡介：何永超（1981-），男，白族，云南大理人，大理市博物館館員，主要研究方向為碑刻、大理地方史、民族工藝和文物考古。