我的婺州窯古瓷的收藏與研究工作開始于上世紀(jì)80年代末。1983年我從浙江省民族師范學(xué)校畢業(yè)（今已與麗水師范專科學(xué)校合并為浙江麗水學(xué)院），分配到一所鄉(xiāng)初中擔(dān)任英語(yǔ)老師。1984年春天，我的師范學(xué)校的歷史老師，知名的畬族史學(xué)專家王克旺來(lái)宣平作民族村落田野考察工作。我陪王老師在宣平做了四天的民族鄉(xiāng)村田野調(diào)查考察。當(dāng)了解到我喜歡繪畫，想繼續(xù)報(bào)考有關(guān)大學(xué)進(jìn)修中國(guó)畫的想法后，王老師這樣語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“國(guó)強(qiáng)，中國(guó)畫壇現(xiàn)在不多你一個(gè)畫家，也不少你一個(gè)畫家，但是我們畬族的歷史文化需要你們這樣有一定文化基礎(chǔ)的畬族知識(shí)分子去關(guān)注與研究。畬族是一個(gè)只有語(yǔ)言，而沒有文字的少數(shù)民族。其歷史與文化僅靠口耳相傳，隨著老人一個(gè)個(gè)老去，畬族歷史文化也就一點(diǎn)點(diǎn)自然消失。搶救畬族的歷史文化遺產(chǎn)工作是一項(xiàng)與時(shí)間賽跑的工作，需要你們年輕人來(lái)認(rèn)真扎實(shí)地做好這項(xiàng)事業(yè)?！焙髞?lái)他推薦我參加了當(dāng)年十二月份在溫州雪山賓館召開的浙江省首屆畬族民間文藝學(xué)術(shù)研討會(huì)。那年我剛滿二十周歲。就是在這次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，我進(jìn)入了民間文化、民俗研究的學(xué)術(shù)圈，與民間文藝研究結(jié)下了終身的不解之緣，開啟了我的民間文藝研究之路。

1985年，我加入了浙江省民間藝術(shù)研究會(huì)（浙江省民間文藝家協(xié)會(huì)前身）并被推選為理事。后來(lái)參加了由省民協(xié)組織的民間文學(xué)省、市、縣三級(jí)民間故事、歌謠、諺語(yǔ)三套集成的普查、整理、編纂工作。當(dāng)時(shí)江、浙、滬兩省一市的民協(xié)為了抓好這項(xiàng)工作每年都會(huì)舉辦有一定主題研究的學(xué)術(shù)研討會(huì)。兩省一市的民協(xié)為了提高學(xué)術(shù)理論的研究水平，組建了一個(gè)由兩省一市民協(xié)的民間文藝?yán)碚撗芯抗歉沙蓡T參加的民間文藝?yán)碚撗芯繀f(xié)作小組。浙江民協(xié)民間文藝?yán)碚撗芯啃〗M的組長(zhǎng)是國(guó)際著名的兒童文學(xué)研究專家蔣風(fēng)教授，組員有當(dāng)時(shí)任省民協(xié)秘書長(zhǎng)的莫高老師、杭大的呂洪年教授、原先是海鹽文化館的研究員后來(lái)調(diào)入杭州師范大學(xué)的顧稀佳教授、浙師大的陳華文教授、東陽(yáng)的周耀明、省民協(xié)的蔣水榮、寧波的周靜書、溫州的葉大兵等十幾位，我也榮幸成為當(dāng)中的成員之一。當(dāng)時(shí)指導(dǎo)我們的專家有北師大的鐘敬文教授、華東師范大學(xué)的羅永麟教授、陳勤建教授、上海社科院文學(xué)研究所姜彬所長(zhǎng)以及浙江民協(xié)的季沉主席等一批專家學(xué)者。根據(jù)省民協(xié)的安排，指導(dǎo)我系統(tǒng)學(xué)習(xí)民間文藝學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等學(xué)科專業(yè)知識(shí)的導(dǎo)師是著名的民俗學(xué)專家和四大民間傳說(shuō)研究專家上海華東師范大學(xué)的羅永麟教授。羅教授親自為我編列了學(xué)習(xí)讀書清單，并采用書信聯(lián)系指導(dǎo)的方式，像帶他的研究生一樣對(duì)我進(jìn)行了三年的民間文藝學(xué)的課程學(xué)習(xí)指導(dǎo)。羅老師針對(duì)我在鄉(xiāng)下偏遠(yuǎn)學(xué)校任教的現(xiàn)實(shí)，建議我立足當(dāng)?shù)孛耖g文化研究，變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)我在讀好課程書目之外，做好田野專題項(xiàng)目調(diào)查工作，力爭(zhēng)打出一口浙中南山區(qū)與畬族民間文化研究的深井。在羅老師的悉心指導(dǎo)之下，我于1987—1992年之間在上?！睹耖g文藝研究》以及后來(lái)的《民間文化研究》發(fā)表了多篇關(guān)于宣平山區(qū)民間信仰以及畬族民間文化考察報(bào)告。

至今我還清楚地記得當(dāng)時(shí)導(dǎo)師羅永麟在指導(dǎo)我做鄉(xiāng)土文化田野考察時(shí)，對(duì)我提出的具體工作要求：一是重要的場(chǎng)合要保留照片作為資料；二是重要的采訪與敘事要有錄音記錄；三凡是能說(shuō)明與見證歷史文化與民俗活動(dòng)的文字、用具以及相關(guān)的物品除了拍攝資料照片外，能收藏的最好收藏保存以便作為研究的重要實(shí)物佐證。在羅老師等專家的指導(dǎo)下，同時(shí)也為了獲取大量的民間文化研究的第一手實(shí)物實(shí)證資料，我開始了地方歷史文化與民間文物的收藏研究工作。

上世紀(jì)90年代末，中國(guó)大陸開始興起民間文物收藏的熱潮。各地涌現(xiàn)出許多以交易古舊器物為主的古董文物市場(chǎng)。為了研究地方的歷史文化，我開始在這些地方關(guān)注與收集能夠說(shuō)明與詮釋地方歷史文化的文物與古舊民俗用品。在學(xué)習(xí)與收藏的過(guò)程中，我虛心地向一切可以或可能給我?guī)椭c指導(dǎo)的收藏界的老師與文博界的專家學(xué)習(xí)。2005年10月，我聽說(shuō)陜西西安著名的文物研究與鑒賞專家馬廣彥教授，自香港返西安在杭州作短暫停留。我就與朋友陶燕麟主動(dòng)聯(lián)系馬老師，通電話后馬老師約我們赴杭州他下榻的杭州孔雀賓館見面。在孔雀賓館與馬老師相見甚歡，最為有幸的是馬老師向我們推薦了后來(lái)對(duì)我影響與幫助很大的多位老師，一位是中國(guó)青瓷研究界泰斗、中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、浙江省考古研究所研究員朱伯謙，還有就是《收藏快報(bào)》編輯部的同仁們。在與朱伯謙的接觸與學(xué)習(xí)過(guò)程中，朱老鼓勵(lì)我重點(diǎn)關(guān)注金華婺州窯的收藏與研究工作，并贈(zèng)送給我由他參與編著的《中國(guó)陶瓷史》和他主編的《龍泉青瓷》兩本書。此外，在《收藏快報(bào)》編輯部同仁們的鼓勵(lì)與支持之下，我在《收藏快報(bào)》和《東方收藏》雜志上發(fā)表了許多研究婺州窯歷史文化的文章。在古陶瓷研究之路上，我還得到了南京博物院研究員張浦生老師、江蘇古陶瓷研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李紹斌、南京大學(xué)歷史系教授賀云翱、國(guó)家博物館研究員耿東升、浙江省考古所原書記沈岳明、博士鄭建明和浙江大學(xué)文博學(xué)院教授周少華等專家學(xué)者的指點(diǎn)與教誨。在收藏與研究婺州窯、龍泉窯的過(guò)程中，我還結(jié)交了龍泉窯、婺州窯工藝制作的一批大師，他們有當(dāng)代龍泉青瓷泰斗徐朝興、中國(guó)工藝美術(shù)大師陳新華，以及李震、尹根有、邵文禮、胡小軍、季有泉、嚴(yán)衛(wèi)恩、陳衛(wèi)星、嚴(yán)少英、黃柯、楊盛侃、張壽勇、蘭寧麗、雷慧仙等一大批工藝界的中青年才俊。緣于收藏與地方歷史文化的研究，我還與古梁、王文政、朱連法、馬林、陳琳濱、徐旭東、徐誠(chéng)斌、葉家揚(yáng)等成為朋友。我的婺州窯與龍泉青瓷歷史文化研究事業(yè)得到了他們的鼎力支持與幫助。

婺州窯是江南六大青瓷名窯之一，早在唐代就被茶圣陸羽編入《茶經(jīng)》。其所生產(chǎn)與制作的茶盞被茶圣陸羽評(píng)定為當(dāng)時(shí)品質(zhì)僅次于越窯、鼎州窯，位居天下第三的江南名瓷。但是基于古代官史與地方方志編撰者只重官家之史而輕民間百姓日常生活勞作之事的歷史文化立場(chǎng)的局限，所以有關(guān)婺州窯的歷史文化資料，在歷代史籍與地方志中的具體記載甚為稀少。

如何研究婺州窯？

如何揭開覆蓋在歷史文化名窯婺州窯之上的歷史神秘面紗？

如何解析歷史文化名窯婺州窯興衰的歷史文化原因？

如何評(píng)價(jià)與總結(jié)歷史文化名窯婺州窯的歷史文化影響與藝術(shù)地位？

面對(duì)早已被歷史塵埃淹沒了的婺州窯，我秉承《易經(jīng)·系傳》所云“開物成務(wù)，冒天下之道……探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)”的治學(xué)原則，主要為婺州窯的研究工作做了以下三件基礎(chǔ)性的工作。其一，關(guān)注和收藏因近年來(lái)各類開發(fā)建設(shè)而出土，失散流入當(dāng)?shù)匚奈锸袌?chǎng)的歷代婺州窯古瓷。近二十余年來(lái)，省吃儉用，僅憑一己之力，靠一個(gè)普通教師的微薄收入，林林總總，前前后后，收藏了千余件有代表性的婺州窯歷代古瓷，形成了一個(gè)婺州窯主題系列收藏。其二，堅(jiān)持一個(gè)民間文化研究者的基本立場(chǎng)與工作方法，邁開雙腿走向田野，向散落在河邊山腳的歷代婺州窯古窯址要資料，通過(guò)田野考察與調(diào)查研究建立起自己的婺州窯古陶瓷研究的標(biāo)本資料庫(kù)。為此，我利用課余周末的休息時(shí)間，幾乎跑遍了金、衢兩地武義、金華、東陽(yáng)、龍游、開化、浦江、永康、蘭溪等有代表性的婺州窯數(shù)十個(gè)龍窯遺址，采集了數(shù)以千計(jì)的瓷片標(biāo)本資料。其三，在充分吸收前人的研究成果之下，將婺州窯置于中國(guó)古代陶瓷文化發(fā)展與地方歷史文化發(fā)展的大背景之中去解讀研究，虛心向?qū)＜仪拜呉约袄细G工與民間藝人求教，研究歷代婺州窯工藝的沿革與發(fā)展，梳理歸類整理歷代婺州窯的基本器型與裝飾風(fēng)格特點(diǎn)，總結(jié)歷史文化名窯婺州窯的文化與藝術(shù)成就，提出自己對(duì)一代歷史文化名窯婺州窯歷史興衰的社會(huì)歷史文化原因的見解。

我的以婺州窯以及龍泉窯研究為主的浙江古代青瓷文化的研究工作，隨著研究工作的不斷深入而取得豐碩成果，成就了自己的事業(yè)。自本世紀(jì)初開始，我在國(guó)內(nèi)有關(guān)報(bào)刊雜志發(fā)表了婺州窯、龍泉窯歷史文化研究的學(xué)術(shù)論文五十余篇，出版了《婺州窯韻》《婺州窯研究與鑒賞》《婺窯瓷譚》《琢瓷作鼎》等四本古陶瓷研究學(xué)術(shù)專著。其中由江蘇古陶瓷研究會(huì)主編，2014年由南京出版社出版研究婺州窯歷史文化的學(xué)術(shù)著作《婺窯瓷譚》，在2015年榮獲了浙江省第五屆民間藝術(shù)研究最高學(xué)術(shù)著作成果獎(jiǎng)——映山紅獎(jiǎng)。2016年我與龍泉青瓷李氏家族傳人李震先生合作，由中國(guó)書店出版社出版的研究古代龍泉青瓷香具文化的專著《琢瓷作鼎》，在2017年又榮獲第六屆浙江省民間藝術(shù)研究最高學(xué)術(shù)著作成果獎(jiǎng)——映山紅獎(jiǎng)。因?yàn)檠芯颗c收藏古陶瓷，我還被浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播學(xué)院、中國(guó)青瓷學(xué)院特聘為兼職教授，被浙江省龍泉青瓷協(xié)作創(chuàng)新中心特聘為兼職研究員，同時(shí)兼任國(guó)內(nèi)知名藝術(shù)品收藏鑒賞研究媒體《收藏快報(bào)》《東方收藏》雜志社專家顧問(wèn)團(tuán)專家，主持《東方收藏》雜志文化瓷苑專欄擔(dān)任主筆。因?yàn)闈撔难芯挎闹莞G歷史文化和獲得的豐碩研究成果，我還被浙江省教育廳和《浙江教育》報(bào)刊社評(píng)為2015年度“浙江省十大教育新聞?dòng)绊懭宋铩薄ｎC獎(jiǎng)大會(huì)給我確定的頒獎(jiǎng)辭是：“因?yàn)槔讎?guó)強(qiáng)老師的執(zhí)著與努力，恢復(fù)與填補(bǔ)了一段地方歷史文化的研究空白，為歷史文化名窯婺州窯列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄作出了卓越的貢獻(xiàn)?！?/p>

收藏是繼承民族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，提高民族文化認(rèn)同，培養(yǎng)家國(guó)情懷，提升廣大人民群眾文化素養(yǎng)和豐富精神文化生活的一項(xiàng)利國(guó)利民的文化事業(yè)。黨的十八大以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出中華民族復(fù)興之夢(mèng)的社會(huì)發(fā)展愿景以來(lái)，國(guó)家進(jìn)一步明確了博物館建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與要求，指導(dǎo)地方政府辦好各級(jí)各類博物館，鼓勵(lì)與倡導(dǎo)民間收藏家創(chuàng)辦博物館。民間博物館已成為文物保護(hù)領(lǐng)域的新生力量，它與國(guó)家公立博物館形成了一個(gè)區(qū)域保護(hù)研究地方歷史文化的新平臺(tái)，成為了宣傳地方歷史文化教育的新窗口，為促進(jìn)地方旅游、觀光、休閑等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展提供了新的文化支撐力量。為了打造和發(fā)展武義縣特色小鎮(zhèn)，武義縣委、縣人民政府制訂了《武義縣溫泉小鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃》?！兑?guī)劃》中依據(jù)新一屆黨委和政府提出的“生態(tài)立縣、工業(yè)強(qiáng)縣、科創(chuàng)興縣、文旅富縣”的策略思路，提出依托溫泉資源和小鎮(zhèn)自然資源的優(yōu)勢(shì)，以建設(shè)博物館群落為抓手，促進(jìn)溫泉小鎮(zhèn)的建設(shè)與開發(fā)。2017年武義縣委、縣人民政府抓住“十三五”浙江省 “永康—武義山海協(xié)作”項(xiàng)目深化推進(jìn)工作的機(jī)會(huì)，借鑒公助民辦促進(jìn)民間博物館發(fā)展的新模式，通過(guò)與批準(zhǔn)了我提出的關(guān)于籌建武義婺州窯歷史文化陳列館的建設(shè)項(xiàng)目。

歷時(shí)一年，在有關(guān)部門的通力合作之下，婺州窯歷史文化陳列館終于成功建成，我的古代婺州窯系列收藏與研究成果終于有了一個(gè)對(duì)外展示與交流的公共空間與學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。婺州窯歷史文化陳列館的建成與對(duì)外開放，是當(dāng)?shù)攸h委和政府對(duì)我半生收藏與研究婺州窯事業(yè)的最大肯定與鼓勵(lì)。婺州窯歷史文化陳列館的建成，不僅可以促進(jìn)武義溫泉旅游度假區(qū)的開發(fā)，豐富武義旅游文化內(nèi)涵，提升武義旅游文化品位，而且為子孫后代保存了一批珍貴的婺州窯歷史文化遺產(chǎn)。它的建成與對(duì)外開放，將會(huì)成為收藏、展示、研究婺州窯的一個(gè)學(xué)術(shù)交流高地，推廣與開發(fā)婺州窯產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)新平臺(tái)，開展熱愛鄉(xiāng)土、熱愛祖國(guó)歷史文化教育的一個(gè)重要窗口，成為宣傳武義，助推武義旅游、文化、教育事業(yè)發(fā)展的一張金名片。

在今天，武義婺州窯歷史文化陳列館對(duì)外試開放之際，首先要感謝永康市委、市人民政府與武義縣委、縣人民政府將婺州窯歷史文化陳列館列入“永康——武義山海協(xié)作”支助項(xiàng)目給予專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持。再次，要感謝武義宏馬文化發(fā)展有限公司提供璟園維新堂古民居作為陳列館專用場(chǎng)館，并在陳列館建設(shè)過(guò)程中提供了后勤服務(wù)與保障。其次，還要感謝中國(guó)青瓷學(xué)院蘭法勤教授及其和作團(tuán)隊(duì)為設(shè)計(jì)與建設(shè)陳列館所付出的辛勤勞作與努力。最后，還要感謝我的單位與我的家人以及關(guān)心支持我的收藏與研究事業(yè)的朋友。不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。婺州窯歷史文化陳列館是我們研究浙江古代青瓷文化的一個(gè)小小起點(diǎn)，由于學(xué)識(shí)水平有限，其中肯定謬誤不少，歡迎各位撥冗前往璟園古民居博物館參觀婺州窯歷史文化主題陳列時(shí)，提出批評(píng)指正意見，以便日后改正提高。