【摘要】教育是塑造人和傳承文化的重要機制。其中有培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人等根本性問題和一系列復(fù)雜關(guān)系，又有傳播現(xiàn)代文明與傳承弘揚地方和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系如何處理等重大理論和實踐問題。本文正是試圖通過扎實的民族志材料的收集、整理和系統(tǒng)性呈現(xiàn)，揭示和回應(yīng)這些復(fù)雜關(guān)系和問題，提出當(dāng)代鄉(xiāng)村學(xué)校教育的“應(yīng)然”選擇。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村教育；新華小學(xué)；鄉(xiāng)村；彝族

【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A

威寧作為貴州彝族人口分布最多的縣城，除了縣東的鹽倉為彝族的聚居區(qū)外，在縣城的其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)也多有彝族、漢族、回族雜居的現(xiàn)象，其中在板底鄉(xiāng)新華村就較為集中的居住著一些彝族人口，他們?nèi)粘龆?、日落而息，伴著學(xué)校的朗朗書聲，過著樸素又獨特的生活。出于對彝族鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村學(xué)校教育的關(guān)注，筆者在這里進行了為期半年的調(diào)研，并堅持從人類學(xué)、民族學(xué)的學(xué)科角度出發(fā)，立足于學(xué)生及其家庭、村民和社區(qū)現(xiàn)代發(fā)展需要，著重探討新華村的基本情況、學(xué)校教育在新華村的現(xiàn)狀、在村民看來，學(xué)校和他們是一種什么關(guān)系、當(dāng)?shù)卮迕駥︵l(xiāng)村學(xué)校教育的訴求是什么以及如何理解在辦學(xué)實踐中回應(yīng)這種訴求。

一、“高山上”的新華村

（一）地理環(huán)境和人口分布

新華村地處板底鄉(xiāng)中南部，東與板底村接壤，南與東風(fēng)鎮(zhèn)毗鄰，西與清河村交接，北與安坪村相鄰，總面積約為10.76平方公里，行政區(qū)面積為10.76平方公里，耕地面積為3131.0畝，全村分為八組。由于地形、親屬關(guān)系等原因村子的聚落分布格局較為分散，主要以學(xué)校為中心向四周擴散。這里的平均海拔為2200米，山地相對較多。近年來，氣候異?，F(xiàn)象時有發(fā)生，凝凍災(zāi)害更為頻發(fā)，在冬天時經(jīng)常有學(xué)生因為路況原因無法按時到校，從而影響學(xué)校的教學(xué)進度。

據(jù)2016年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，新華村的總?cè)丝跒?759人，其中農(nóng)業(yè)人口1579人，占總?cè)丝诘?9%。剩下的11%為非農(nóng)業(yè)人口和學(xué)生，有180人。這里的主要民族是彝族，全村只有五戶人家為漢族，其他均為彝族。除了彝族以外的漢族村民都是從其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)和省市遷移過來的，有的從父輩開始，有的是前兩代人就遷入了。日常交流語言主要是彝語和當(dāng)?shù)胤窖浴?/p>

（二）傳統(tǒng)生產(chǎn)方式

新華村的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一，主要是靠種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)維持生計。種植業(yè)是主要勞動力在彝族居民的重要經(jīng)濟來源，主要是種植馬鈴薯、玉米和蕎麥，在當(dāng)?shù)鼐用褚荒甑氖粘芍姓?0%左右，一般一家人在家里有兩個主要勞動力的情況下，一年的土豆收入在一千五百斤左右，一個主要勞動力也在八百斤左右。蕎麥產(chǎn)量不定，由于時間的推移和玉米的引入，種植蕎麥的人也逐漸減少。產(chǎn)出的土豆、蕎麥以及后來增加的玉米，主要用于自家的消費和在鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市上售賣。

養(yǎng)殖業(yè)重點是養(yǎng)殖牛、豬。新華村的土地資源、水資源較為稀缺，村民可投入不足，進而收入不高。豬和牛是每家每戶必養(yǎng)的牲畜，豬通常除去家里過年和“辦事”（喜事或喪事）的兩頭、牛除了耕地的一頭，其他都會賣掉。還有少數(shù)會養(yǎng)羊的人家，也算是他們收入的來源之一。飼養(yǎng)過程一般分為戶外放養(yǎng)和家里圈養(yǎng)，戶外是把牲畜趕至房屋附近的山坡上由一個孩子或老人看著；家里圈養(yǎng)則是把牲畜養(yǎng)在和人居住的屋子中間，由居民的臥室、廚房和堆放雜物的屋子隔開，牲畜就生活在中間的簡陋空間里，還有院子的中間，所以，一般人家院子都異味撲鼻，牲畜的排泄物隨處可見。

由于自身具備的土地貧瘠，所以農(nóng)作物產(chǎn)量不高，再加上面向市場狹窄，導(dǎo)致農(nóng)民的收入不高，只能維持基本的生活。根據(jù)新華村2016年年鑒，生產(chǎn)總值是332.76 萬元，人均收入約為1892元，據(jù)實地調(diào)查，這些錢完全不能保證一家人一年的基本開銷，假如一家五口人年收入約為1萬元，除去基本的食物、生活用品、購買和人情關(guān)系之間的走動，可以自由流動的錢不足五千塊錢。

二、新華村的學(xué)校教育

（一）學(xué)校教育的背景

從新華村總體的基礎(chǔ)條件來看，這里交通條件不便、村民就學(xué)能力不高、經(jīng)濟發(fā)展較為低下、學(xué)生上學(xué)路途遠、村民勞動力護送孩子上學(xué)的條件不足，人們的普遍受教育水平在小學(xué)及以下，村民的文化程度不高，屬于南方山區(qū)村小比較典型的類別，可以說是眾多村小的一個縮影。

在結(jié)合當(dāng)?shù)氐睦蠋熀途用竦脑L談基礎(chǔ)上，參考了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文獻材料得知，上扎都小學(xué)是在改革開放之初響應(yīng)國家的教育政策開辦的公立小學(xué)，當(dāng)?shù)厝朔Q上扎都小學(xué)，學(xué)校在政府記錄的名字為新華小學(xué)。這里最初只有四面墻的小屋子，一名老師和兩個學(xué)生，到第二年的三名學(xué)生，然后慢慢地逐年增加達到，現(xiàn)在的學(xué)生和老師相加為一百多人的現(xiàn)狀。學(xué)校由最初的只有一二年級增加為一到六年級，從20世紀90年代開始形成了一個完整的小學(xué)教學(xué)體系。并據(jù)新華小學(xué)歷年來的資料統(tǒng)計，學(xué)生人數(shù)最多的是在2015年，總數(shù)達到180余人，當(dāng)年學(xué)校六年級的畢業(yè)生達到50余人，是新華小學(xué)有史以來最多的在校人數(shù)和畢業(yè)人數(shù)。

（二）學(xué)校教育的現(xiàn)狀

上扎都小學(xué)位于貴州省畢節(jié)市威寧縣板底鄉(xiāng)新華村五組，處于村子的中心地段，本地人又稱其為“上扎都小學(xué)”。始建于1954年，到如今已有60多年歷史，據(jù)不完全統(tǒng)計，自建立起到2017年上半年從上扎都小學(xué)畢業(yè)的學(xué)生約有2200多名。校園占地面積7857平方米，其中校舍建筑面積1248平方米，學(xué)校有圖書4030冊，職工12人，其中教師9人，食堂工人2人，保安1人。學(xué)校所有的基本設(shè)施包括學(xué)生營養(yǎng)食堂、行政辦公室、教師辦公室、保管室、儀器保管室、小型圖書館、體育衛(wèi)生美術(shù)室。

學(xué)生及學(xué)校教師情況，2016.9—2018.1學(xué)生總數(shù)都是在150個上下波動，教師基本固定為14名。2017年上半年六年級學(xué)生成績基本情況：共40個學(xué)生畢業(yè)，平均分——語文64.59、數(shù)學(xué)29、 英語68，總成績在全鄉(xiāng)村級（全鄉(xiāng)共八所村?。┬W(xué)中排名第四，相對于上學(xué)期的成績來說，成績總體上升。2017年一年的成績在所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)村級小學(xué)中排名第十二，屬于中偏上的水平。

三、學(xué)校教育中的問題及原因

（一）學(xué)校學(xué)生成績問題

就新華小學(xué)的整體學(xué)習(xí)情況來看，學(xué)生的成績存在個別很好、普遍不高的情況。為什么會出現(xiàn)學(xué)生會這種現(xiàn)狀？據(jù)筆者調(diào)查，可能存在以下幾種原因：一是由于受自身環(huán)境因素的影響學(xué)生基礎(chǔ)不好，再加上課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)不好導(dǎo)致。因為本地的學(xué)生除了在課堂上回答問題和與老師的溝通中使用漢語，其他情況下均使用彝語，所以對于漢語的接受能力會在基礎(chǔ)教育的時候就受到一定的影響；二是村民雖然重視學(xué)生的學(xué)習(xí)，但是因為自身受教育狀況，難以輔助學(xué)生完成作業(yè)，甚至是父母沒有文化或者不會說普通話和寫漢字，無法督促學(xué)生完成作業(yè)。當(dāng)然，還存在一些問題，例如，經(jīng)常更換老師、父母打工未在家、沒空管孩子，學(xué)生回家干農(nóng)活占用寫作業(yè)時間，包括收玉米、放牛、挖土豆等，或者教學(xué)實踐和農(nóng)忙時節(jié)的沖突問題等方面。

（二）學(xué)校教育中的語言

在筆者實地調(diào)查的時候，可以直接體驗到的是新華小學(xué)的鄉(xiāng)村學(xué)校教育中根本沒有涉及彝語教學(xué)。新華村作為彝族聚居地，當(dāng)?shù)氐拇迕袢粘Ｓ谜Z都是彝語，但是在當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)課程中并沒有雙語教學(xué)，當(dāng)?shù)氐睦蠋熞仓挥袃晌焕辖處煏f少量彝語。在訪談中筆者發(fā)現(xiàn)，多數(shù)孩子日常交流沒有問題，但是較難的句子就不會了，如“我們學(xué)校的圍墻很高，沒有人可以直接用手翻過去”，其中的“圍墻、直接”這兩個詞不僅孩子們不會，詢問過幾位家長他們也不知道。學(xué)校這種只有漢語的教學(xué)方式讓這里的彝族孩子脫離了原本和父母說彝語的環(huán)境，漸漸開始遺忘部分本民族語言，這對于有民族語言的少數(shù)民族來說是非常令人惋惜的事。并且新華村所在地是彝族較為聚居的威寧縣板底鄉(xiāng)，作為這樣一種聚居地的本民族語言的“丟失”是應(yīng)該值得關(guān)注的。

發(fā)生這種現(xiàn)象可能存在的原因有以下兩個方面：一是當(dāng)?shù)氐慕逃Ｊ脚c村民之間的生活模式之間的脫軌，雖然當(dāng)?shù)氐娜藗冋f著彝族的語言，但是在教學(xué)實踐中卻沒有彝文字的存在；二是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的東西與當(dāng)?shù)厮枰纳罴寄苤g的脫軌，無法在根本上支撐學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)渴望，最后導(dǎo)致語言在生活和學(xué)習(xí)之間分離開來，無法共生共存。

四、村民對學(xué)校教育的訴求

（一）村里的人“走出去”

從功能主義角度來說，“每個社會實體不論是一個組織或是整個社會，都是一個有機體（超有機體）和其他的有機體一樣，一個社會系統(tǒng)是由不同部分組成，對于整個系統(tǒng)的運作而言，每一部分都有功用?！睂W(xué)校是社會體系的一個不可分割的部分，其作用在于向社會培養(yǎng)和輸送有用之才，社區(qū)則為學(xué)校提供場地等。在村民看來，學(xué)校和他們是一種學(xué)校為社區(qū)服務(wù)的關(guān)系。他們認為，學(xué)校在一定程度上為村子里帶來了“文化”，即村子里的學(xué)生從那里畢業(yè)有成為大學(xué)生或者其他工作者的可能，為村子帶來新的變化，讓農(nóng)村人走進城市。近幾年，學(xué)校的畢業(yè)生進入初中的開始增加，后來從學(xué)校畢業(yè)成為大學(xué)生的人數(shù)也在增多；從2014年至今，新華村已經(jīng)有了十幾名大學(xué)生，除了兩名回鄉(xiāng)工作，其余的都留在了遵義、貴陽、畢節(jié)、威寧等地上班。

學(xué)校的定位是為鄉(xiāng)村服務(wù)、為鄉(xiāng)村，不僅為鄉(xiāng)村的人，不僅僅是農(nóng)民，實際上也包括農(nóng)業(yè)和農(nóng)村。當(dāng)然，在學(xué)校為社區(qū)提供人才的同時，社區(qū)也為學(xué)校提供辦學(xué)場地、學(xué)生資源、地方知識等，相互之間是共贏的關(guān)系。

（二）外面的人“走進來”

2012年現(xiàn)任校長（李老師）調(diào)入新華小學(xué)，鼓勵學(xué)校老師積極與村子里的人們溝通，和村子里的老百姓及孩子都建立了親近的關(guān)系，同時又對學(xué)校的整體制度進行了調(diào)節(jié)，用實際行動來幫助學(xué)生和村民，并開始引進了慈善捐贈的機構(gòu)和個人，每年平均有三次大的捐贈活動以及兩次小型的捐贈活動。不僅為學(xué)生帶來了防寒的衣服、文具、鞋子，還讓他們接觸到了不一樣的人和事物，對生活有了新的認識。注重對當(dāng)?shù)乩щy戶的幫扶政策，進行個體長期幫助的項目，近三年來就重點扶貧了十幾戶人家，解決了他們的基本生活和孩子上學(xué)難的問題。所以，在教學(xué)工作中村民也積極配合，盡管學(xué)校有幾位學(xué)生的家庭條件困難、離學(xué)校非常遠，上學(xué)條件艱難，但他們的父母依舊堅持送孩子到學(xué)校上學(xué)。

同時，校長還聯(lián)系支教老師充分解決了學(xué)校師資不足的難題，平均每年有兩名為期一年的支教老師來新華小學(xué)參與正常課堂教學(xué)。到2018年上半年，學(xué)校一共引進過12名長期支教老師，60多名短期支教老師，他們不僅在學(xué)校完成正常教學(xué)工作，而且每年期末考試都會為學(xué)校帶來好成績。

五、鄉(xiāng)村教育的應(yīng)對策略

面對村民對學(xué)校教育的訴求，筆者認為，應(yīng)該在社區(qū)和學(xué)校相結(jié)合的基本條件下提出回應(yīng)。

（一）課程體系的開放

開放課程體系，在學(xué)校的課程設(shè)計中包含彝語課或者彝族舞蹈課程教學(xué)，從平時的實踐活動中也可以觀察到，在課間操活動中彝族歌曲所帶來的活力對比平時課堂中狀態(tài)的是非常有差別的。增加這類課程有助于提升孩子們的學(xué)習(xí)興趣，也有助于當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫鞒?。由于學(xué)校以前的課程設(shè)置沒有根據(jù)當(dāng)?shù)睾⒆拥纳钚枰_設(shè)相關(guān)課程，也沒有相應(yīng)的當(dāng)?shù)厣罴寄苷n，所以，可以適當(dāng)增加彝語課和當(dāng)?shù)丶夹g(shù)課程、當(dāng)?shù)馗栉杞淌谡n。

（二）師資體系的開放

因為學(xué)校老師配置原因，新華小學(xué)的師資固定人數(shù)少。一般是不定期地特崗入職、老教師的任職和調(diào)任以及其他學(xué)校老師的調(diào)入，所以，可以增加師資體系的開放。增加支教老師，或者從當(dāng)?shù)鼐用裰衅刚堄匈Y歷的村民進行特殊課程的教學(xué)，新華小學(xué)從2012開始引進為期一年的支教老師，雖然解決了一定的師資問題，不過因為流動性較強，也為學(xué)校帶來了新的師資需求。

（三）評價體系的開放

面向上級，新華小學(xué)所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)板底鄉(xiāng)的教管中心各老師的直接性工作安排和完成度評價。面向全鄉(xiāng)和全縣學(xué)校的評價，每學(xué)期期末考試成績的全鄉(xiāng)小學(xué)評比和全縣小學(xué)評比，以及學(xué)生成績所影響的績效問題直接關(guān)系到老師能領(lǐng)取的生活工資。

六、總結(jié)

針對學(xué)校、老師對學(xué)生的教學(xué)和情感投入，學(xué)生、家庭、村民和社區(qū)的“回報”，即學(xué)生投入的學(xué)習(xí)時間、犧牲其他的機會，家庭投入費用、勞動力，村民禮待教師，社區(qū)協(xié)助維護學(xué)校正常的教學(xué)秩序、環(huán)境安全等，筆者思考鄉(xiāng)村教育的困境與出路在于立足于學(xué)生家長、當(dāng)?shù)匾妥宕迕瘢角蠼逃谏鐓^(qū)中應(yīng)該扮演何種角色，如何更好地嵌入社區(qū)生活。通過學(xué)校課程體系、師資體系、評價體系進行開放的討論，以期實現(xiàn)對新華村的村民對鄉(xiāng)村學(xué)校教育的訴求的回應(yīng)。

，如同方炳林所說，“鄉(xiāng)村教育與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境的影響，與城市的受教育環(huán)境有較大的差別；并且鄉(xiāng)村的空間大，就學(xué)壓力沒有城市大，升學(xué)率也沒有城市學(xué)校高，所以導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育與城市的教育形成了較大區(qū)別?！彼裕诖迓涞膶W(xué)校必須與當(dāng)?shù)氐纳嫹绞?、生活模式相結(jié)合開放評價體系才能更有效地為鄉(xiāng)村帶來人才，同時也有利于當(dāng)?shù)厣姝h(huán)境的改善。

參考文獻：

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[2]方炳林.生態(tài)環(huán)境與教育[M].臺北：臺灣維新書局，1975.

作者簡介：邱玲（1992-），女，苗族，貴州遵義人，研究生，中央民族大學(xué)，研究方向：民族文化研究。