李志峰

陶行知先生的“愛滿天下”“生活教育”“六大解放”教育理論就是很重視對學(xué)生的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)的，他的“六大解放”的教育方法，其實(shí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要的前提條件。真正地做到了，就能讓學(xué)生成為真正意義上的學(xué)習(xí)的主人，就能使學(xué)生敢想、敢做、敢創(chuàng)造。

2015年3月30日，我國在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)內(nèi)涵包括“關(guān)鍵能力”和“必備品格”。其中，文化品格融合了“文化意識”和“情感態(tài)度價值觀”兩個要素的內(nèi)容。

基于這樣的認(rèn)識，我認(rèn)為我們的教育把陶行知先生的教育理論與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)相結(jié)合，是我們教育工作者培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力的一個途徑。

一、愛的教育是學(xué)生創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)

愛的教育是兒童教育的基本原則和方法，陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大，他說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)，這是學(xué)生創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。

學(xué)校是學(xué)生活動的主要場所，建立一個充滿活力、創(chuàng)造力的環(huán)境，每一個老師都應(yīng)當(dāng)有義不容辭的責(zé)任。在愛的教育中，我們要積極培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛幫助學(xué)生塑造人格，使學(xué)生們通過開展一系列活動，感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。

“沒有愛心就沒有教育”。當(dāng)一名教師，首先要是一個充滿愛心的人，把追求理想、塑造心靈、傳承知識當(dāng)成人生的最大追求。要關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進(jìn)步，努力成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

今天作為一位教師 ，應(yīng)抱著一個希望，在社會、老師、父母的關(guān)懷下，讓孩子們更健康地成長。讓長輩們看到中國的小孩子不簡單。一定繼承中國的好傳統(tǒng)，好好學(xué)習(xí)，天天向上，人人成功！

二、生活教育是為學(xué)生拓展創(chuàng)造思維的源泉

陶行知的“生活教育”理論指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，思維品質(zhì)是人的思維個性特征，反映一個人在思維的邏輯性、批判性、創(chuàng)造性等方面所表現(xiàn)的水平和特點(diǎn)。

基于這樣的認(rèn)識，我們要求教師把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。

同時，學(xué)校與社區(qū)形成教育合力，建立了校外教育基地，聘請了校外輔導(dǎo)員，組織學(xué)生社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。這些教育實(shí)踐，為學(xué)生的思想素質(zhì)和創(chuàng)造能力的提高打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、“六大解放”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力必須的實(shí)踐要求

陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動》一文中具體提出了“六大解放”的教育方法，即：“一、解放他的頭腦；二、解放他的雙手；三、解放他的眼睛；四、解放他的嘴；五、解放他的空間；六、解放他的時間?！碧招兄呛苤匾晫W(xué)生的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)的，他的“六大解放”的教育方法，其實(shí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要的前提條件。真正地做到了，就能讓學(xué)生成為真正意義上的學(xué)習(xí)的主人，就能使學(xué)生敢想、敢做、敢創(chuàng)造。

我們要真正把課堂還給學(xué)生，課堂是教學(xué)活動的主渠道，也是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力的主戰(zhàn)場，我們要抓住課堂教學(xué)這個重要的環(huán)節(jié)，真正地讓學(xué)生成為在課堂里的主體，使他們的創(chuàng)造的積極性、創(chuàng)造的思維能力在課堂里得到訓(xùn)練。在課堂上，安排使學(xué)生手腦并用，讓他們不僅在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的過程中完成對知識的理解，還感受到了探索科學(xué)知識的思維的內(nèi)在的邏輯性，從而使他們科學(xué)的思維能力也得到了培養(yǎng)。類似這樣的教學(xué)方法摒棄了過去那種教師講學(xué)生聽的模式，把學(xué)生從被動的學(xué)習(xí)中解放了出來，讓他們處于了學(xué)習(xí)主體的地位，使嘗到了學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的快樂。

同時，真正的教育不應(yīng)局限于課堂，還而應(yīng)走出課堂，走進(jìn)一個更大的課堂——生活。其實(shí)生活本是教育，社會本是學(xué)校。能夠在社會的學(xué)校里理解教育，接受教育，才是一個真正懂得學(xué)習(xí)的人?，F(xiàn)在的中學(xué)生一味地埋頭于書林題海之中，而忽略了生活的大課堂所能給予的知識。這是為什么？是應(yīng)試教育！應(yīng)試教育逼迫學(xué)生們非得埋頭于書林題海，局限于教科書，忽略掉了生活的美，生活的發(fā)現(xiàn)，生活的啟迪。我們要堅決解放學(xué)生。

而我們又該如何成為一個真正懂得教育的人？除了上文所提到的，我認(rèn)為對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的構(gòu)建與實(shí)施，陶行知先生的話將這問題闡釋得更透徹：教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也固不成學(xué)。

陶行知教育理論和學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)相結(jié)合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化品格、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力等，為他們今后更加深入的培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力奠定良好的基礎(chǔ)，這些也是核心素養(yǎng)理念所追求的目標(biāo)。

事實(shí)不止一次地證明，在教育教學(xué)工作中只要我們本著讓學(xué)生“大解放”的思想，動腦筋想辦法，不斷探索，就一定會找到更多的讓學(xué)生發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能的教育教學(xué)方法來，也一定能夠培養(yǎng)出讓老師所崇拜的富有創(chuàng)造能力的學(xué)生來。

這就是我們把陶行知教育理論和學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)相結(jié)合的教育實(shí)踐得出的一點(diǎn)思考。