摘 要：簡(jiǎn)·奧斯汀是19世紀(jì)著名的英國(guó)女作家，由于她敢于在作品藝術(shù)上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，所以在世界文學(xué)史上以創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特著稱，并具有非常大的影響力，被稱為是英國(guó)文學(xué)史上的一顆耀眼的明珠和“散文中的莎士比亞”。她的作品《傲慢與偏見(jiàn)》、《愛(ài)瑪》等都被人們所熟知，其中《愛(ài)瑪》一書(shū)就巧妙的運(yùn)用了妥協(xié)藝術(shù)，來(lái)不動(dòng)聲色地批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。因此今天筆者將對(duì)簡(jiǎn)·奧斯汀所作的《愛(ài)瑪》一書(shū)中的妥協(xié)藝術(shù)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)·奧斯?。弧稅?ài)瑪》；妥協(xié)藝術(shù)

簡(jiǎn)·奧斯汀是英國(guó)文學(xué)史上最具影響力的女作家之一，她的作品大多都以女性獨(dú)有的視角進(jìn)行創(chuàng)作，來(lái)真實(shí)地對(duì)她周圍的世界進(jìn)行描繪。其中最著名的作品就是《愛(ài)瑪》?！稅?ài)瑪》一書(shū)是她在藝術(shù)成就頂峰時(shí)期所創(chuàng)作完成的第五部作品，同時(shí)被譽(yù)為是她最成熟的作品。本文將對(duì)愛(ài)瑪一書(shū)中的妥協(xié)一書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

一、簡(jiǎn)述《愛(ài)瑪》

簡(jiǎn)·奧斯汀的所有小說(shuō)都是圍繞著十九世紀(jì)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)女性的愛(ài)情和婚姻來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，所以不少的文學(xué)評(píng)論家指出她的敘事風(fēng)格過(guò)于的陳舊，寫作視角過(guò)于的狹隘，并且沒(méi)有明確的道德指向[1]。在第一次讀《愛(ài)瑪》這本書(shū)時(shí)，它帶給筆者的感覺(jué)更像是一個(gè)愛(ài)情故事。它描繪了一個(gè)出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭、年輕熱情、從小不愁家庭經(jīng)濟(jì)情況，還立下誓言永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)婚的姑娘愛(ài)瑪?shù)墓适?。作者所設(shè)計(jì)出來(lái)的女主人公愛(ài)瑪雖然對(duì)愛(ài)情沒(méi)有興趣，但卻十分喜歡憑借著自己的主觀臆想，給性格溫柔、長(zhǎng)相俏麗的孤女哈麗埃特自作主張的編排戀愛(ài)，為此還鬧了不少的笑話。愛(ài)瑪最先開(kāi)始讓哈麗埃特用“地位不夠體面”的借口去回絕掉佃戶馬丁的求婚，并想盡一切辦法撮合她和“上等人”青年紳士埃爾頓。但是埃爾頓對(duì)哈麗埃特并不感興趣，而是更中意愛(ài)瑪本人。隨后埃爾頓與霍金斯小姐結(jié)婚之后，愛(ài)瑪又開(kāi)始把年輕英俊的丘吉爾與哈麗埃特使勁地撮合在一起，但是沒(méi)有想到的是丘吉爾與簡(jiǎn)·費(fèi)爾法克斯早就私定了終身。到后來(lái)哈麗埃特誤以為自己深深喜歡上了奈特利先生后，愛(ài)瑪才反應(yīng)過(guò)來(lái)自己也是愛(ài)奈特利先生的，于是愛(ài)瑪不得不放棄自己永遠(yuǎn)不結(jié)婚的誓言，與奈特利先生一同走進(jìn)了婚姻的殿堂[2]。

二、暗藏智慧的“妥協(xié)藝術(shù)”

妥協(xié)藝術(shù)指的是作者簡(jiǎn)·奧斯汀在之前的作品中公開(kāi)發(fā)表了不少的激進(jìn)評(píng)論，和直白的批評(píng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗現(xiàn)象，然后受到了社會(huì)的阻礙和打擊，于是在之后的作品中就運(yùn)用了較為委婉和溫和的寫作手法來(lái)隱晦的指出十九世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)問(wèn)題，把不受人待見(jiàn)的手法全部都?jí)嚎s到了潛臺(tái)詞中。針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景進(jìn)行分析后再來(lái)對(duì)簡(jiǎn)·奧斯汀的地位處境進(jìn)行考量，就很容易理解她在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候?yàn)槭裁匆獙⑾彝庵艏右匝陲棧驗(yàn)樵谑耸兰o(jì)，英國(guó)受到了美國(guó)和法國(guó)革命的影響，政治保守主義分子對(duì)激進(jìn)的政界以及女性知識(shí)分子都實(shí)施了強(qiáng)行壓制[3]。在簡(jiǎn)·奧斯汀一七九七年完成的一部作品《諾桑覺(jué)寺》中，由于她使用了公開(kāi)的作者型寫作手段，將作者的權(quán)威完全表現(xiàn)在公眾前，給讀者充分的展示了自己的價(jià)值立場(chǎng)和見(jiàn)解，遭到出版商的連連拒絕，直到她去世后第二年這本書(shū)才得以出版。因此簡(jiǎn)·奧斯汀吸取了之前的教訓(xùn)，在小說(shuō)中只描述人物的行動(dòng)和言辭，用妥協(xié)的藝術(shù)手法，不再在書(shū)中公開(kāi)的發(fā)表自己的公開(kāi)評(píng)論，而是將自己的觀點(diǎn)和想法都巧妙的隱藏在充滿生活氣息的愛(ài)情故事情節(jié)中。

《愛(ài)瑪》是簡(jiǎn)·奧斯汀圍繞著愛(ài)情和婚姻的主題進(jìn)行創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，整本書(shū)的情節(jié)沒(méi)有大起大落和驚險(xiǎn)駭人的描寫，也不像一些文學(xué)評(píng)論家所說(shuō)的“視野狹隘、取材狹小”，并且書(shū)的開(kāi)頭愛(ài)瑪?shù)募彝ソ處熖├蘸晚f斯頓先生的婚禮與書(shū)的結(jié)局愛(ài)瑪和奈特利先生步入婚姻殿堂相照應(yīng)。十九世紀(jì)的英國(guó)遭遇了工業(yè)革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)所影響的社會(huì)變革，雖然簡(jiǎn)·奧斯汀在書(shū)中并沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)的事件進(jìn)行描繪，但是她是知道這些事情所帶給社會(huì)的影響，所以她也把心照不宣的將其隱藏在作品的字里行間中。例如《愛(ài)瑪》的故事主線雖然是愛(ài)瑪?shù)某砷L(zhǎng)過(guò)程以及海布里的幾位年輕情侶的感情糾葛，但是簡(jiǎn)·奧斯汀把海布里當(dāng)成了一個(gè)小小的社會(huì)，來(lái)向讀者展示了十九世紀(jì)中產(chǎn)階級(jí)、士紳階級(jí)以及吉普賽人為了保障自己的利益而開(kāi)展的不用刀槍的斗爭(zhēng)[4]。

簡(jiǎn)·奧斯汀自身并不是一個(gè)改革者，但是她卻一直有批判社會(huì)的精神。她除了在作品中批判社會(huì)價(jià)值觀之外，還對(duì)社會(huì)地位、階級(jí)歧視等也發(fā)表了自己的看法，與此同時(shí)也展現(xiàn)出了她的婚姻價(jià)值觀。在簡(jiǎn)·奧斯汀所處的時(shí)代，女權(quán)主義還沒(méi)有興起，女性只能依靠著婚姻來(lái)生存[5]。所以《愛(ài)瑪》描寫了當(dāng)時(shí)女性由于經(jīng)濟(jì)情況和社會(huì)價(jià)值觀的限制而造成的艱難困境。書(shū)中的女性大多數(shù)是經(jīng)歷了很多的考驗(yàn)之后才與男性結(jié)婚，例如簡(jiǎn)·奧斯汀的另一本書(shū)《勸導(dǎo)》里面的安妮就是當(dāng)時(shí)被禮教給束縛，所以她不僅要解除社會(huì)價(jià)值觀所帶來(lái)的阻礙，還要證明自己對(duì)愛(ài)情的忠貞，所以她花了八年的時(shí)間歷經(jīng)重重困難才與溫特沃斯上校走進(jìn)婚姻殿堂，這也從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)男尊女卑的制度給女性帶來(lái)的阻礙。

另外，從表面上來(lái)看《愛(ài)瑪》一書(shū)的結(jié)局雖然接近完美，但這卻是一種假象，簡(jiǎn)·奧斯汀用妥協(xié)的藝術(shù)手法將所有的不和諧內(nèi)容給抑制了，我們?cè)谧屑?xì)閱讀《愛(ài)瑪》后可以發(fā)現(xiàn)，那些被抑制的意識(shí)形態(tài)并不是自然的消失的，而是在激烈的思想斗爭(zhēng)的過(guò)程中被強(qiáng)迫隱匿的。在書(shū)中，簡(jiǎn)·奧斯汀描述愛(ài)瑪被眾人的言論所影響后，引導(dǎo)出自我意識(shí)，在自我雙重論調(diào)與社會(huì)價(jià)值觀之間做斗爭(zhēng)，尤其是對(duì)婚姻愛(ài)情的抉擇上，展現(xiàn)作者對(duì)那個(gè)時(shí)代保守愛(ài)情觀的想法：人們只有放棄自己的個(gè)人于洋，才能更好的融入社會(huì)制度。例如奈特利先生為了自己的愛(ài)人而犧牲掉大量的獨(dú)立時(shí)間而搬到了哈特菲爾德。另外愛(ài)瑪也是為了得到愛(ài)情，放棄了控制別人的欲望，撤退到正常的婚姻生活和社會(huì)中。簡(jiǎn)·奧斯汀用自己的文字，演繹了生活中必須做出犧牲的妥協(xié)藝術(shù)[6]。

對(duì)于上文的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)·奧斯汀不是有激進(jìn)思想的改革者，她所在意的并不是去對(duì)社會(huì)進(jìn)行改革，而是怎樣與社會(huì)更好的融合。她作為維多利亞時(shí)期的女性作家，為了生存只能巧妙的運(yùn)用妥協(xié)藝術(shù)來(lái)解決書(shū)中存在的問(wèn)題，從這個(gè)方面來(lái)講，《愛(ài)瑪》就展現(xiàn)了簡(jiǎn)·奧斯汀的妥協(xié)思維。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，簡(jiǎn)·奧斯汀在自己一生的文學(xué)創(chuàng)作中，習(xí)慣用愛(ài)情、婚姻當(dāng)做小說(shuō)的主體，在日常生活中展現(xiàn)十九世紀(jì)人性的本質(zhì)，并對(duì)社會(huì)女性的命運(yùn)緊密關(guān)注。她把自己的想法與社會(huì)的矛盾沖突巧妙地融入到書(shū)中人物的心理中，來(lái)塑造出一個(gè)個(gè)性格鮮明的人物，用妥協(xié)的藝術(shù)手法不露聲色的批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀，使讀者在閱讀的過(guò)程中加深了對(duì)小說(shuō)主旨和對(duì)她的創(chuàng)作風(fēng)格的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏麗娟，索燕京.從《愛(ài)瑪》看簡(jiǎn)·奧斯丁的故事藝術(shù)[J].邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（2）：64-66.

[2]李晶，鄭曉園.小說(shuō)《愛(ài)瑪》中的反諷藝術(shù)[J].安徽文學(xué)（下半月），2009，（9）：77-78.

[3]吳巧紅.論簡(jiǎn)·奧斯汀小說(shuō)《愛(ài)瑪》的藝術(shù)風(fēng)格[J].麗水學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（3）：39-43.

[4]孫玉霞.簡(jiǎn)·奧斯丁眼中的《愛(ài)瑪》[J].時(shí)代文學(xué)月刊，2012（9）：178-179.

[5]秦紅霞.從《愛(ài)瑪》看簡(jiǎn)·奧斯丁的寫作技藝[J].芒種，2014（1）：106-107.

[6]黃義娟.反諷：簡(jiǎn)·奧斯丁《愛(ài)瑪》的藝術(shù)性建構(gòu)[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2014（1）.

作者簡(jiǎn)介：于睿（1984-），女，河南平頂山人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)。