溫輝

【摘要】雅斯貝爾斯認為教育即生命本真的回歸，這與生命課堂的理念相契合。生命課堂蘊含著知識性和生命性，雅斯貝爾斯教育本質觀下生命課堂的建構，應設定“回歸生命”的教學目標，展開“自由互動”的教學過程，完善“價值多元”的教學評價。

【關鍵詞】雅斯貝爾斯;教育本質觀;生命課堂

德國存在主義哲學家和教育學家雅斯貝爾斯在他的著作《什么是教育》中詳盡地論述了對教育的獨特理解，引導我們追溯教育的本真。自生命課堂概念誕生以來，我國教育研究者與實踐者都對其展開了深入的探究。生命課堂基于“讓課堂煥發(fā)出生命活力”喚醒課堂的生命價值，與雅斯貝爾斯的教育本質觀有著同樣的訴求。在雅斯貝爾斯教育本質觀下審思生命課堂的建構，具有重要的理論與實踐價值。

一、雅斯貝爾斯的教育本質觀

（一）教育即生命本真的回歸

雅斯貝爾斯認為教育是人對人的主體間靈肉的交流活動。在他看來，教育活動最為關注的是教育者如何將人的潛力最大程度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)。也就是說，人的回歸才是教育的實質。教育旨在將個體內(nèi)在的天賦、本性引發(fā)出來，引導其向社會性發(fā)展，把人的心靈和精神引向高處。因此，“真正的教育”或“好的教育”的本真含義就在于“促進靈魂的轉向”。從雅斯貝爾斯對教育本質的敘述可以看出，他認為教育的本質是精神的、靈魂的教育，是回歸人的本真的教育?！敖逃褪羌ぐl(fā)生命，充實生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神?！泵膳_梭利如是說。教育的目標旨在認識生命的本真，提高生命的品質，追求生命的價值。正如“生命·實踐”教育學派關注教育中生命個體的成長，認為教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關懷的一種事業(yè)。真正的教育指向個體生命本真的回歸，是觸及靈魂的生命活動。

（二）教育立足于自由交往

雅斯貝爾斯認為教育有三種方式：訓練、教育和紀律以及存在交流。前兩種教育方式“對學生精神害處極大，最終會將學生引向對有用性世俗的追求”，只有存在交往才能被稱為真正的教育交往。在這一交往過程中人是自由的，“自由”是雅斯貝爾斯存在主義哲學思想的核心內(nèi)容，他認為“自由就是為了自由，為了提醒人去注意人的尊嚴，為了使人對其前途的思維明亮起來，為了使人傾聽超越存在向人所訴說的語言”。在交往中一切教育才得以實現(xiàn)，全人的培養(yǎng)也要通過精神交往才得以實現(xiàn)的。教育是一種師生之間自由交往的過程，在這種交往中，師生雙方交流精神，溝通心靈。有了這種交往，“人就能通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實，就不會成為別人意志的工具?！碧K格拉底式的對話便是一種師生共同尋求真理的過程，是師生靈魂之間激動的交流過程。對話是一條探索真理和自我認識的路徑，在此過程中真理得以發(fā)光，在對話中發(fā)現(xiàn)思想的邏輯和存在的意義，生命價值得以實現(xiàn)。

二、生命課堂的生命意蘊

自“生命課堂”概念提出以來，重視人生命的發(fā)展成為當代課堂教學活動的重要目標。生命課堂理念立足知識與生命，在教學實踐中逐漸發(fā)展與深化。課堂實踐活動的開展以知識的獲得為最初目標，因而教學的意義之一為知識的傳授與生成。生命課堂的知識性體現(xiàn)在教學文本中，更體現(xiàn)在師生的語言交流與合作探究中。生命課堂在進行知識性價值探索的過程中也體現(xiàn)著生命性。教師和學生作為獨立的生命個體，在教學交流互動中彰顯生命價值。課堂教學為教師與學生的生命互動提供了平臺，“課堂教學應被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構成部分?！睅熒慕虒W實踐為課堂帶來生命活力，使課堂煥發(fā)生命光彩。此外，教學文本中也彰顯了生命性，語言文字是生命的知識載體，承載著生命的智慧與情感價值。生命課堂要求“生命在場”，是生命教育理念指導下的課堂，其在學習主體、教學方式、教學評價等方面體現(xiàn)著生命意蘊。

第一，生命課堂強調(diào)學生是課堂的學習主體，要求教師對學生進行思維能力與創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，以促進學生身心全面發(fā)展為重心。教師將學生視為鮮活的生命體，在知識傳授的過程中融入情感，體現(xiàn)對生命的關懷。因此，教師會積極創(chuàng)造不同的教學環(huán)境，使學生能夠投身于課堂，自覺主動地學習，自由交往。同時，教師在此過程中也作為交流互動的參與者，融入師生教學共同體中，為學生提供學習指導，解決學生遇到的問題等。

第二，生命課堂倡導智慧開放的教學方式。生命課堂需要教師具有專業(yè)素質和豐富的教學經(jīng)驗，從而能夠對課堂做整體的規(guī)劃和把握。教師應運用自己的知識和經(jīng)驗把握學生的認知水平，選擇適合學生學習的文本，以為師生之間的課堂交流奠定基礎。同時，根據(jù)學生認知的水平與特點選擇適應的教學方法，強化學生的學習主動性和創(chuàng)新性。教師帶領學生與教學材料對話，引導學生互動交流，促進學生心靈的感受與體驗。此外，生命課堂要求教學在智慧開放的情況下不缺失嚴謹，保證課堂的有序進行。

第三，生命課堂重視教學評價的多樣性。生命課堂強調(diào)學習者在學習過程中不僅有知識的積累與收獲，更重視對學習方法、創(chuàng)新意識和正確的價值認知等方面的培養(yǎng)。因此，生命課堂理念下的教學考評更加注重學生多方面的發(fā)展，打破單純以知識接受為主要評價要素的體系，倡導多元化、人性化的評價模式。這樣能夠對教學參與者的各方面進行全面合理的評價，更注重教學參與者的生命與情感發(fā)展，給予其智慧的啟迪。

三、生命課堂的建構——基于雅斯貝爾斯的教育本質觀

雅斯貝爾斯的教育本質觀強調(diào)激發(fā)生命，回歸生命，重視自由交往，這與生命課堂理念相契合。生命課堂應當不僅僅停留于理想，而應落實于實踐。

（一）設定“回歸生命”的教學目標

教學目標是課堂教學有序開展的重要導向標，生命課堂的教學目標應建立在“回歸生命”的基礎上，關注學生的生命需求。雅斯貝爾斯認為，真正的教育是人的回歸，是“促進靈魂的轉向”。生命課堂應把“為了人，為了發(fā)展師生的生命”作為生命課堂的出發(fā)點，把“通過人，通過師生的生命融入”作為生命課堂的支撐點，把“生成人，生成師生的整全生命”作為生命課堂的落腳點。生命課堂應注重學生生命的全面發(fā)展，優(yōu)化生命課堂理念下的教學目標。

首先，在知識與能力目標方面，教師在選擇教材與其他教學材料時，應滿足不同學習者的需要，客觀設計教學目標。此外，目標的設計應具有整體性和全面性，貫穿于課前、課中和課后，在不同階段對學生進行引導;其次，在過程與方法目標方面，教師在教學過程中不僅要關注學生的學習過程，而且要引導學生學會學習，掌握方法;再次，在情感態(tài)度與價值觀目標方面，教師應通過對教學材料情感的把握來喚起學生對生命價值的關懷與理解，師生在教學中達到情感的共鳴。

（二）展開“自由互動”的教學過程

在雅斯貝爾斯看來，教育是一種師生之間互相交往的過程，在交往中精神得以溝通。教學過程實際上就是生命的體驗過程，生命體驗呈現(xiàn)于每一個教學情境中，體現(xiàn)在課前、課中與課后。教師是生命課堂構建的主要實施者，教師在課堂中應及時根據(jù)學生的接受能力與反應能力調(diào)整課堂進度、內(nèi)容、方法等，并在課后繼續(xù)反思與調(diào)整。在生命課堂的教學過程中，“自由互動”是關鍵。當然，開始對話互動的前提是自己已有對這一問題的理解，因此教師首先要做的就是鼓勵每位學習者獨立思考，積極配合。其次進入共享與交流的環(huán)節(jié)，互動不僅存在于學習者之間，還存在于學習者與教師之間。教師不僅要扮演“引導者”的角色，同時還要扮演“傾聽者”的角色，不僅要對學習者進行知識的引導和互動，更要從自身喚起對生命價值的追求，從而引領學生體驗生命。教師只有在不斷的學習與成長中才能保持與學生之間的新鮮對話，才能創(chuàng)造性地引導學生。

（三）完善“價值多元”的教學評價

教育的理想即成人，教育的本質即人的回歸、關注生命成長。生命課堂以促進個體的全面發(fā)展為導向，關注生命的獨特性，因此教學評價必須建立多元化的評價標準，秉承生命化的評價理念，完善教學評價方式。第一，生命課堂的教學評價應融匯生命教育的理念。生命課堂的宗旨即促進生命體全面協(xié)調(diào)地發(fā)展，因此，對學習者綜合素質的全方位考量和評價是必要的，這體現(xiàn)著對生命體的關懷。時代的發(fā)展推進教學評價的設定與實施，教學評價伴隨新的教育理念、教學方式、教學媒介等的發(fā)展而變化。教學評價正在轉變?yōu)橹匾曋R與技能的同時更加關注生命體的價值情感，融匯生命理念。第二，教學評價應堅持多元價值導向。評價主體應多元化，不僅僅是教師對學生進行評價，學生也要進行自我評價，父母、學校也共同加入評價團隊，促進學生生命體的全面發(fā)展。此外，評價辦法要多元化，在評價內(nèi)容與主體擴展的基礎上，評價辦法也相應地向多元趨勢發(fā)展。在國家、學校和教師等不同層面，教學評價辦法都應與時代并進，彰顯生命意義。

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