張闖

【摘要】實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要有強(qiáng)大的文化支撐，而這種文化支撐源自于對大學(xué)生的民族文化的培養(yǎng)與塑造。文章從大學(xué)生思想政治教育困境以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育大學(xué)生思想政治教育的啟示來看中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學(xué)生思想政治教育;儒家思想

習(xí)近平總書記在十九報(bào)告中指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引?！秉h和國家對青年寄予了厚望，未來中國看青年，中國青年看教育。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。” 高校思想政治教育工作的中心就是立德樹人。大學(xué)生的思想政治教育也離不開中華文化的土壤。

一、大學(xué)生思想政治現(xiàn)狀與思政課堂現(xiàn)狀

（一）自我中心主義盛行，缺乏社會(huì)責(zé)任感

大學(xué)生一般處于青年初期和青年中期，屬于認(rèn)知能力和智力的全盛時(shí)期，經(jīng)歷了初中、高中的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化學(xué)習(xí)之后，在這一階段個(gè)性得到釋放和發(fā)展，認(rèn)識自我即自我意識更加清晰，突出表現(xiàn)為對“我是誰？”“我的目標(biāo)是什么？”“我為什么上大學(xué)？”等諸如此類自我探尋問題的思考。大學(xué)生面臨著“理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的分化”“‘我是誰的困惑”和“自我同一性的確立”的心理問題。當(dāng)代的大學(xué)生由于社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境的多重原因，形成了個(gè)性突出的人格特質(zhì)，喜歡與人比較卻又容易在比較中迷失自我或過分自我，在人際交往中，難免以自我為中心，忽略身邊人的感受。從課堂上的討論與隨機(jī)提問可以看出，大學(xué)生考慮更多的是能否得到眼前的物質(zhì)利益的滿足，而非長遠(yuǎn)的有利于國家和社會(huì)群體利益的實(shí)現(xiàn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感與使命擔(dān)當(dāng)。

（二）理想信念不明確，信仰缺失與多元化并存

大學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，更需要樹立遠(yuǎn)大理想?，F(xiàn)實(shí)中，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在理想信念不明確和信仰缺失的情況，理想抱負(fù)與個(gè)人能力不一致。一部分學(xué)生在大學(xué)之前就沒有樹立理想信念或?qū)ψ晕移谕递^低，另一部分學(xué)生滿懷憧憬與期待進(jìn)入了大學(xué)校園，卻發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)之間存在很大差距，走入另一個(gè)極端，漸漸融入俗流。如今國家大局穩(wěn)定，社會(huì)思潮紛涌，歷史虛無主義盛行，導(dǎo)致大學(xué)生的信仰缺失與多元化并存。

（三）知行矛盾，實(shí)踐能力偏弱

大學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐與生活實(shí)踐，理論知識豐富，“紙上談兵”的能力強(qiáng)于動(dòng)手實(shí)踐的能力。高校教育中重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象普遍存在，大學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，能力偏弱，讀書多，操作少，對社會(huì)實(shí)際了解停留于表象，難以形成深入系統(tǒng)的思考。高校學(xué)科體系雖然不斷加大社會(huì)實(shí)踐的比重，卻限于資金、師資、實(shí)踐平臺(tái)等諸多因素，不能全部實(shí)現(xiàn)，甚至省略實(shí)踐環(huán)節(jié)。而大學(xué)生“眼高手低”的現(xiàn)實(shí)致使其理論與實(shí)踐之間距離更大。

（四）價(jià)值取向多元化，道德認(rèn)知不足

大學(xué)生正經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的心理調(diào)適，價(jià)值觀、人生觀還處于形成過程中。在人生價(jià)值目標(biāo)的定位方面，大學(xué)生普遍追求事業(yè)、愛情、健康和家庭，但也存在重義言利和不恥言利而輕視理想追求的現(xiàn)象。在人生價(jià)值評價(jià)方面，大學(xué)生的認(rèn)識比較模糊，具有矛盾性和雙重性。在人生態(tài)度方面，存在大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為不一致的現(xiàn)象。在認(rèn)識價(jià)值手段與途徑方面，大學(xué)生在具有求真務(wù)實(shí)和團(tuán)隊(duì)精神的同時(shí)，也有著合作意識與個(gè)人奮斗的矛盾心理，一方面心系國家，另一方面又在抉擇之時(shí)傾向于個(gè)人利益。

（五）大學(xué)思想政治理論課堂松散，教學(xué)效果不佳

很多大學(xué)生認(rèn)為思政課與本專業(yè)無關(guān)，是不需要學(xué)習(xí)的多余課程，上課的時(shí)候應(yīng)付了事，甚至?xí)缯n，普遍抱著考試不掛科的心態(tài)參與課堂，無法認(rèn)識到思政課程對他們世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要導(dǎo)向作用，即便是課堂上教師再三強(qiáng)調(diào)，仍然收效甚微。學(xué)生上課注意力分散，講過的內(nèi)容轉(zhuǎn)瞬即忘，甚至沒有經(jīng)過大腦。思政課中涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等較專業(yè)的內(nèi)容，學(xué)生難以掌握，很多學(xué)生因此選擇得過且過。思政教師對課堂松散的管理和枯燥的教學(xué)方式使學(xué)生提不起興趣，各自為營。課堂上，即使三令五申，玩手機(jī)游戲者有之，看網(wǎng)絡(luò)小說者有之，使用聊天工具者有之，學(xué)習(xí)其他科目者有之。如今，通過手機(jī)，學(xué)生面臨的誘惑越來越多，思政課爭取學(xué)生的難度也越來越大。

二、大學(xué)生思想政治現(xiàn)狀的成因分析

（一）市場經(jīng)濟(jì)和不良社會(huì)思潮對大學(xué)生理想信念的沖擊

在經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，中國傳統(tǒng)的觀念、思想受到隨經(jīng)濟(jì)大潮而來的西方功利主義文化的強(qiáng)烈沖擊，市場經(jīng)濟(jì)在帶來競爭原則、等價(jià)交換原則、正當(dāng)利益原則的規(guī)則引領(lǐng)的同時(shí)，由于其本身具有的自發(fā)性、盲目性所帶來嚴(yán)重的反面效應(yīng)：利己主義、極端個(gè)人主義、“一切向錢看”、心理失衡、拜金主義等。集體主義、大局意識淡薄、追逐眼前利益、缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃的現(xiàn)象隨處可見。一些西方國家堅(jiān)持不懈地進(jìn)行文化滲透、意識形態(tài)滲透、價(jià)值觀滲透的同時(shí)，不良社會(huì)思潮如歷史虛無主義、文化保守主義、消費(fèi)主義、新自由主義、實(shí)用主義思潮等紛紛涌現(xiàn)，否定中國共產(chǎn)黨的奮斗史，否認(rèn)中華民族的抗戰(zhàn)史，否認(rèn)革命英雄的聲音也越來越大。

（二）高校教育對大學(xué)生文化培養(yǎng)的缺失

高等教育大眾化的今天，高校為了適應(yīng)未來社會(huì)對人才的需要，將人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為“高層次復(fù)合型人才”，學(xué)年制的教學(xué)管理體系轉(zhuǎn)化為學(xué)分制和彈性學(xué)制，面對“學(xué)生來源廣，家庭狀況差異、城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異、年齡差異更加明顯”的大學(xué)生群體，高校思想政治教育仍然保持形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不足的水平，重科研輕教學(xué)的教師評價(jià)機(jī)制使高校和教師對課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的投入力度不足。人才和高校的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也導(dǎo)致思想政治教育與校園文化建設(shè)的滯后。高校在投入大量的人力、物力、財(cái)力招聘高級人才的同時(shí)忽略了學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和校園文化的建設(shè)，這是高校學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所知甚少的原因之一，影響著大學(xué)生健康人格的塑造。

（三）現(xiàn)代媒體對大學(xué)生健康成長的介入

現(xiàn)代媒體，尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而形成的新媒體、自媒體對大學(xué)生的健康成長有著深遠(yuǎn)的影響。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)巨大的、宏大的包羅萬象的平臺(tái)，具有不穩(wěn)定性、不可控性和自由性，在帶給大學(xué)生廣闊的校外天地的同時(shí)，也傳播著大量的負(fù)面信息。一些西方國家利用網(wǎng)絡(luò)推行他們的和平演變策略，宣傳歷史虛無主義，通過某些公知份子傳播反黨反政府的所謂的新言論。傳播主體人人化，傳播途徑多元化，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀教育權(quán)威的消解。傳播信息海量化，傳播內(nèi)容龐雜化，容易導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀趨向的紊亂。傳播方式個(gè)性化和傳播表達(dá)自我化容易使大學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生扭曲。大學(xué)生接收信息的主要渠道和實(shí)物媒介主要有兩種：一是電腦，二是手機(jī)。通過這兩樣幾乎與他們朝夕相伴的媒介，大學(xué)生獲取互聯(lián)網(wǎng)上的信息更加便捷。現(xiàn)在高校中普遍存在一個(gè)問題，就是課堂低頭率越來越高，而低頭的學(xué)生所關(guān)注的都是手機(jī)，所專注的內(nèi)容主要有手機(jī)游戲、聊天工具、微平臺(tái)、在線小說。現(xiàn)代媒體是把雙刃劍，在給信息傳遞帶來便利的同時(shí)，也給高校學(xué)生的思想健康發(fā)展帶來了不確定因素。

習(xí)總書記說：“我國有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國特色社會(huì)主義高校?！?然而當(dāng)代大學(xué)生思想道德存在諸多問題，這些問題的解決也需要從文化著手。我國大學(xué)生的思想政治教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須立足于中華文明的根本，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取源營養(yǎng)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思想政治理論課改革的啟示

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人才培養(yǎng)的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？鬃幼鳛槿寮宜枷氲募蟪烧?，開平民教育之先河，孔子及其弟子和傳人關(guān)于教育的思想為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育提供了有益的借鑒。

（一）立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)全面發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生

孔子倡導(dǎo)“六藝之教”，即禮、樂、射、御、書、術(shù)，促進(jìn)弟子全面發(fā)展，同時(shí)根據(jù)學(xué)生所長不同，設(shè)立德行、言辭等學(xué)科。當(dāng)代大學(xué)生之所以沉迷于手機(jī)與電子游戲，這與他們興趣單調(diào)，業(yè)余生活枯燥有很大關(guān)系。學(xué)生在學(xué)校需要打牢專業(yè)基礎(chǔ)，走上工作崗位需要具備較高的綜合素質(zhì)，更需要良好的心理素質(zhì)和優(yōu)秀的意志品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在性格的塑造、性情的涵養(yǎng)和意志品質(zhì)的錘煉方面有著非常豐富的經(jīng)驗(yàn)。可以在課堂上及課間播放與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的民族音樂以及進(jìn)行詩歌、茶道等的介紹。

（二）充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀大學(xué)生

培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀大學(xué)生，一方面需要文化的充實(shí)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀等科目作為必修科目，辦專題文化講座;另一方面要讓學(xué)生在生活中體會(huì)文化的力量，開展相關(guān)社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生活動(dòng)等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個(gè)人道德的表述有仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等，這些道德規(guī)范約束著每一個(gè)炎黃子孫的心靈，也刻入了每個(gè)中國人的記憶深處，數(shù)千年的積淀成為華夏兒女的集體潛意識。每一個(gè)土生土長的中國人，不管能不能寫出、講清這些道理，都在心中堅(jiān)持這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，浸潤在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并代代相傳。當(dāng)代青年受到西方文化的影響，對中華文化產(chǎn)生了懷疑，甚至排斥，而對于經(jīng)典研讀的缺失，導(dǎo)致了很少有人能夠正確解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對文化的傳承和大學(xué)生的培養(yǎng)都是不利的。

首先，教師要以自身的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)帶動(dòng)學(xué)生，影響學(xué)生。其次，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與授課內(nèi)容相結(jié)合，在案例中，多運(yùn)用中國故事，傳達(dá)中國精神。再次，推薦相關(guān)書目讓學(xué)生閱讀，使學(xué)生一方面正確認(rèn)識西方文化，防止精神殖民，另一方面重新認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

（三）發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感基因，培養(yǎng)心懷家國、有情有義的新時(shí)代大學(xué)生

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅蘊(yùn)含著豐富的哲理、智慧，更飽含深情。有“東邊日出西邊雨，道是無情還有情”的山水之情;有“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的夫妻之情;有“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的父母之情;有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的報(bào)國之情;有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的赴死之情……“修身、齊家、治國、平天下”自古便為中國讀書人的終身抱負(fù)，這種家國情懷成為民族存續(xù)，代代相傳，縱使遭遇外侮仍能自強(qiáng)奮發(fā)的寶貴精神財(cái)富。中華文化素來重視生命，然而為了“情義”，可以舍棄最寶貴的生命，只為留有人間最寶貴的真情。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)正需要心懷家國、有情有義的大學(xué)生。在課堂中，應(yīng)講好中國故事，以優(yōu)秀歷史人物的事跡激勵(lì)、鼓舞新時(shí)代大學(xué)生，奮發(fā)向上，敢為人先，讓新時(shí)代大學(xué)生成為中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱。

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