袁希明

一、信息技術(shù)與教育創(chuàng)新的辯證關(guān)系的理論基礎(chǔ)

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然，從自然界獲取物質(zhì)財(cái)富以滿足人類自身需要的能力，反映了人與自然的關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)是人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及改造自然的各種知識(shí)、方法、手段，反映了人與自然的關(guān)系，因此也屬于生產(chǎn)力的范疇。信息技術(shù)是科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展成果之一，因此，從這個(gè)意義上講，按其本質(zhì)來說，信息技術(shù)是人類在自然規(guī)律基礎(chǔ)上建立起的“超自然”的物質(zhì)性力量，它綜合了現(xiàn)代的先進(jìn)的生產(chǎn)力的發(fā)展能力，為人們提供更全面、系統(tǒng)的信息資源，以利于相關(guān)社會(huì)領(lǐng)域?qū)W科的建設(shè)。其中，教育教學(xué)學(xué)科的發(fā)展與創(chuàng)新，就與信息技術(shù)的進(jìn)步有著密切的聯(lián)系。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的，是在生產(chǎn)中人與人結(jié)成的關(guān)系。針對(duì)教育領(lǐng)域，則具體表現(xiàn)為教育者與被教育者的關(guān)系。教育從屬于上層建筑的領(lǐng)域，它集中體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系。因此，從這個(gè)方面來說，教育創(chuàng)新是人類在社會(huì)規(guī)律基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的成果，是人類智慧的結(jié)晶。通過教育創(chuàng)新，一方面要求教育者的思維及各種教育手段的創(chuàng)新，另一方面促進(jìn)了被教育者的興趣的提高和能力的發(fā)展。在利用信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，教育創(chuàng)新所達(dá)到的效果即各盡其才、各有所用，同時(shí)它對(duì)信息技術(shù)又有一個(gè)反推力。

一、信息技術(shù)與教育創(chuàng)新的辯證關(guān)系的制度規(guī)范

從馬克思主義哲學(xué)的視角而論，正如先前所述，信息技術(shù)與教育創(chuàng)新在一定意義上也被看做為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，它們可看作是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，二者均在社會(huì)中為人類竭誠服務(wù)。所以，它們也應(yīng)遵循社會(huì)制度規(guī)范。如公平原則、效率原則和理性原則等價(jià)值觀的準(zhǔn)則。

（一）信息技術(shù)與教育創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持公平發(fā)展

隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)，生產(chǎn)力日益發(fā)展，其速度之快遠(yuǎn)非人們所想象的。信息時(shí)代的到來，更讓人們感受到了現(xiàn)代科技的強(qiáng)大力量。而教育在其推動(dòng)下，也在無聲中進(jìn)行著革新。因此，信息技術(shù)與教育創(chuàng)新的公平問題應(yīng)是我們亟待關(guān)注和解決的問題。

（二）信息技術(shù)與教育創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持效率為先

公平與效率這兩個(gè)詞語，相得益彰，相互協(xié)調(diào)一致才更利于發(fā)展。就其各自本身的內(nèi)涵而論，信息技術(shù)是高科技的產(chǎn)物，它本身就是高效的處理各種信息資源，是堅(jiān)持效率為先原則的；教育創(chuàng)新即突破舊的教育模式和體制的束縛，在教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)施等教育“軟”“硬”環(huán)境方面進(jìn)行的創(chuàng)造性的革新，它本身的目的就是更有效的實(shí)現(xiàn)教育的實(shí)質(zhì)。因此，信息技術(shù)與教育創(chuàng)新有著其共同的本質(zhì)，均堅(jiān)持效率為先。然而，“為先”并不代表著第一性，如何正確處理公平與效率的協(xié)調(diào)一致使之效用最大化，是值得我們?nèi)ド钏寂c探索的事情。

（三）信息技術(shù)與教育創(chuàng)新應(yīng)存有理性積淀

理性是哲學(xué)中進(jìn)行邏輯推理的能力與過程，是人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本特征。理性是與感性、知覺、情感和欲望相對(duì)的一種能力，是人類區(qū)別與動(dòng)物的最根本的標(biāo)志。理性是一種科學(xué)的態(tài)度，它體現(xiàn)于系統(tǒng)的科學(xué)研究方法之中，理性特別注重“規(guī)范”和“程序”。信息技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造和運(yùn)用，教育創(chuàng)新的方式手段和歸宿，均應(yīng)以理性為積淀，理性、科學(xué)的使用與創(chuàng)造，這是確保二者良好發(fā)展的方向的保障之一。

二、信息技術(shù)與教育創(chuàng)新的辯證關(guān)系的實(shí)踐操作

如何進(jìn)一步提升信息技術(shù)素養(yǎng)與優(yōu)質(zhì)教育資源的高校利用？這些一系列的問題都是作為一個(gè)教育者應(yīng)予以重視的問題。

（一）提高教育者的綜合素質(zhì)

教育者是實(shí)施教育活動(dòng)的主體，是教學(xué)能否取得良好效果的關(guān)鍵所在。一個(gè)教育者，是否熟練的掌握信息技術(shù)、具有教育創(chuàng)新思維，是教育者綜合素質(zhì)的具體表現(xiàn)。為此，提升教育者的綜合素質(zhì)迫在眉睫。

（二）加大對(duì)教育環(huán)境的扶持

教育環(huán)境指的是教育的“軟”、“硬”環(huán)境。即教學(xué)設(shè)備、師資力量等相關(guān)教育因素。在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的今天，仍有很多學(xué)校簡陋不堪，學(xué)校的教育環(huán)境很差、教學(xué)設(shè)備落后。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，就需要社會(huì)能給予教育環(huán)境更多的扶持：如慈善機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)給貧困地區(qū)學(xué)校辦公用品；地方和國家財(cái)政有所側(cè)重的加大政策支持等。教育環(huán)境是實(shí)施教育活動(dòng)的載體。良好的教育環(huán)境，更有益于受教育者身心的發(fā)展與學(xué)業(yè)素質(zhì)的提高。改善落后地區(qū)的教育環(huán)境，為他們也提供現(xiàn)代的信息技術(shù)等數(shù)字化資源，是提高全民的教育水平的癥結(jié)所在。

（三）充分調(diào)動(dòng)被教育者的積極性

學(xué)生作為受教育者，是教育活動(dòng)的對(duì)象。充分調(diào)動(dòng)被教育者的積極性，對(duì)于開展活躍的、人性化的課堂無疑具有重大意義。學(xué)生是課堂的主人，現(xiàn)代教學(xué)不再盲目迷信教師的權(quán)威，而是以學(xué)生為主體，老師只是知識(shí)的引領(lǐng)者。而學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性更容易被數(shù)字化教學(xué)所激發(fā)。例如教師可用音頻、視頻等資料進(jìn)行導(dǎo)課和講解；運(yùn)用數(shù)字化信息資源為課堂服務(wù)等。只有充分調(diào)動(dòng)被教育者的積極性，才能更好的保證課堂的教育教學(xué)質(zhì)量，有利于學(xué)生個(gè)性的展示和發(fā)展，使被教育者實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

在當(dāng)今科技革命的條件下，科學(xué)進(jìn)入人類生活已經(jīng)成為經(jīng)驗(yàn)性的事實(shí)。在教育領(lǐng)域中，信息技術(shù)的力量也愈發(fā)顯得強(qiáng)大起來。在本文中，從馬克思主義哲學(xué)的視角，即從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度考察了信息技術(shù)與教育創(chuàng)新的辯證關(guān)系，分析了二者的理論基礎(chǔ)、制度規(guī)范和實(shí)踐操作，然而，隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的日益發(fā)展與不斷進(jìn)步，信息技術(shù)與教育創(chuàng)新問題會(huì)以新的方式存在，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用審慎的態(tài)度去面對(duì)，要用博大的胸襟來兼容并蓄。作為一名教育者，我深感肩上責(zé)任之重。“士不可不弘毅，任重道遠(yuǎn)，仁以為己任”。教育是民族振興、國家富強(qiáng)的必要手段。“亂以尚武平天下，治以修文化人心”。在當(dāng)今的信息時(shí)代，我們只有更靈活的運(yùn)用信息資源優(yōu)勢，為教育所用，才能更充分的顯示出現(xiàn)代教育的優(yōu)勢，更好的為受教育者服務(wù)，更有利于我國的教育事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的繁榮和昌盛！我堅(jiān)信：教育人人，則人人得治，人人自治，則社會(huì)必良，社會(huì)改良，則人才必盛，真才既出，則國勢必張！