李雪梅/撰文·供圖

（中國(guó)政法大學(xué)法律古籍整理研究所教授）

法律碑刻的屬性

以石載文的石刻史料是文本與實(shí)物的結(jié)合。法律碑刻除具有一般石刻的文獻(xiàn)、文物屬性外，還有制度屬性。具體而言，文獻(xiàn)屬性偏重于內(nèi)涵，指法律碑刻的內(nèi)容能傳遞法律信息并具有客觀性、真實(shí)性，此是其史料價(jià)值的體現(xiàn)；文物屬性偏向于外觀，指公開(kāi)性和社會(huì)性等特征，此多指碑石刻立的場(chǎng)所和地點(diǎn)；制度屬性強(qiáng)調(diào)碑石的刻立程式和功能，法律碑刻的刻立往往要經(jīng)過(guò)公議、審批、備案等特定程序，以確保其約束性和法律效力。前兩個(gè)屬性是從內(nèi)容和形式上對(duì)法律碑刻的界定，后一個(gè)屬性突出了法律碑刻的社會(huì)管理功能和權(quán)利義務(wù)制約關(guān)系。同時(shí)，制度屬性也是法律碑刻獨(dú)立成類的一個(gè)重要標(biāo)志。

訪碑、拓碑是研究碑石的重要環(huán)節(jié)

金《尚書(shū)禮部牒文幢》

大定十二年（1172）十一月十五日造，立于河北贊皇。136厘米×68厘米，左殘。主體部分為上下兩截。上部為金代常見(jiàn)的審批寺額之敕牒，乃沃州贊皇縣邢郭村彌勒院僧向官府納錢(qián)乞立“洪福院”寺額之申?duì)詈投Y部批文。下部刻觀世音菩薩像，慈顏如月，精美細(xì)膩。

金《尚書(shū)禮部牒文幢》朱拓

蒙古國(guó)《闊端太子令旨碑》

碑嵌于陜西戶縣草堂寺碑廊，下部斷裂為數(shù)塊。150厘米×66厘米×16厘米。額篆“皇太子令旨重修草堂寺碑”。碑文四截刻，分別刻癸卯年（1243）五月十七日、乙巳年（1245）十月十日、丁未年（1247）四月初十日、丁未年十月二十八日4個(gè)令旨，立碑時(shí)間取最后紀(jì)年，即定宗二年（1247）。第一截漢字17行13字，末行年月日旁有一行回鶻式蒙古文字；第二截27行15字；第三截15行12字；第四截18行17字，文末有2行回鶻式蒙古文字。碑文記下令重修草堂寺事宜?；痿敵喽紩?shū)。

蒙古國(guó)《闊端太子令旨碑》墨拓

元《天寶宮鼠兒年圣旨碑》

碑立于河南許昌縣石固鎮(zhèn)天寶宮，刻后至元二年（1336）鼠兒年七月十二日元順帝在上都發(fā)布的圣旨。410厘米×110厘米×32厘米。額題“大元宣諭圣旨之碑”。碑身兩截刻，上八思巴文32行，下白話漢譯24行。文中列舉了10位皇帝名及圣旨節(jié)語(yǔ)，主體為元朝第11位皇帝妥懽帖睦爾賜予天寶宮提點(diǎn)王清貴等的圣旨。碑陰刻“題名之記”。

《天寶宮鼠兒年圣旨碑》碑石全景

拓片局部

元《原谷諫父圖》磚刻

“原谷諫父” 也稱“原谷勸父”，出自元郭居敬撰《二十四孝》，講原谷用智慧勸告父母，使他們改正錯(cuò)誤的故事。清《淵鑒類函》載：原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，諫父曰：“祖育兒生女，勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負(fù)義也?！备覆粡?，作輿，棄祖于野。谷隨，收輿歸。父曰：“汝何以收此兇具？”谷曰：“他日父母老，無(wú)需更作此具,是以收之?！备笐M，悔之，乃載祖歸養(yǎng)。

朱拓

墨拓

明《大明詔旨碑》

碑立于山西洪洞興唐寺鄉(xiāng)中鎮(zhèn)廟遺址。洪武三年（1370）九月十一日刻石。螭首龜趺，600厘米×188厘米×55厘米。額篆“大明詔旨”。碑文19行42字,記洪武三年六月太祖朱元璋頒發(fā)的確立國(guó)家祀典，詔定天下岳、鎮(zhèn)、海、瀆、城隍等神號(hào)的圣旨。碑陰為官員題名。同樣碑文也見(jiàn)于河北曲陽(yáng)北岳廟、河南濟(jì)源濟(jì)瀆廟、山東臨朐東鎮(zhèn)廟等地。

左為山西洪洞中鎮(zhèn)廟《大明詔旨碑》碑身拓片。右為山東臨朐縣沂山東鎮(zhèn)廟《大明詔旨碑》原石，398厘米×202厘米×34厘米。

明《龍興觀宗支恒產(chǎn)形圖》

立于河北易縣龍興觀遺址，正統(tǒng)八年（1443）刻。漢白玉質(zhì)，螭首方座，276厘米×100厘米×20厘米。碑額刻“龍興觀宗支恒產(chǎn)形圖”9個(gè)大字；碑身中部以線刻平面示意圖的方式，標(biāo)明寺產(chǎn)四至界址，形象易識(shí);碑身下部刻“本宗名下嗣法弟子”名單。碑另面為碑陽(yáng)，刻《重修龍興觀碑銘》。

《龍興觀宗支恒產(chǎn)形圖》碑石（右）及拓片揭?。ㄗ螅?/p>

清《恩施朗士寧等價(jià)旗地碑》

碑石刻乾隆十五年（1750）十二月的圣旨，現(xiàn)存北京豐臺(tái)區(qū)北天主堂村大王廟。額刻“欽賜”二字。碑文8 行18 字，為高宗弘歷撰。碑文是一道法外施恩的圣旨，宣布免除對(duì)傳教士朗士寧違反“民人私典旗地”例的責(zé)任追究。

清《立斷賣(mài)沙灣荒海灘契碑記》

乾隆四十六年（1781）九月初一日刻石，現(xiàn)存深圳蛇口鎮(zhèn)后海村天后宮。嵌墻內(nèi)，89厘米×50厘米。碑文記載梁姓人戶將祖遺荒海灘賣(mài)與天后宮的過(guò)程，包括斷賣(mài)原因、標(biāo)的坐落和四至、賣(mài)出程序、在場(chǎng)中人、物業(yè)交割等。因“恐后無(wú)憑，立此斷賣(mài)荒海灘契乙張，交執(zhí)為據(jù)”。后署作中人、在場(chǎng)兼收銀人、立契人姓名。

原石

蠟拓

清《養(yǎng)子不得入宗祠以亂宗派碑》

原刻于乾隆五十八年（1793）二月，光緒十四年（1888）十月重刻，現(xiàn)存于深圳南頭大新涌下村升平里鄭氏宗祠。碑文以“朝廷例有明禁”開(kāi)篇，述宗族鄉(xiāng)約的內(nèi)容和執(zhí)行情況，以及背約毀碑和重立碑石之事。

原石

蠟拓

法律碑刻：本土法律話語(yǔ)體系的載體

中國(guó)有豐富的文物文獻(xiàn)遺存。新出土、新發(fā)現(xiàn)的甲骨、簡(jiǎn)牘、敦煌吐魯番文書(shū)、明清檔案等都是具有代表性的本土性史料，也都擁有顯學(xué)地位。但這些史料都各有一定的局限，如甲骨刻辭的使用者是殷商貴族，內(nèi)容以占卜為主；簡(jiǎn)牘流行于戰(zhàn)國(guó)秦漢，普及面廣，但耐久性弱；敦煌吐魯番文書(shū)地域偏于西北，傳世檔案以明清為重。唯有傳統(tǒng)金石學(xué)的主體——碑志，可彌補(bǔ)上述史料的時(shí)段和地域局限。

中國(guó)古代法律碑刻歷經(jīng)2000余年的發(fā)展，既有迭經(jīng)記載的傳世之作，也有新近面世的古刻殘篇，地域分布廣，適用于官方和民間，與國(guó)家行政運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)治理、秩序構(gòu)建、權(quán)益保障等緊密關(guān)聯(lián)，是了解中國(guó)古代治國(guó)理政及法律應(yīng)用的珍貴原生史料。