姚澤蘭 吳昌

摘 要：小說《魯濱遜漂流記》描寫了西方工業(yè)革命時(shí)期一位理想化的資產(chǎn)者形象，描寫出了敢于冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、自信樂觀的精神品質(zhì)。這部作品所傳達(dá)的時(shí)代精神和文化內(nèi)涵，也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《魯濱遜漂流記》 冒險(xiǎn) 勇敢 樂觀 自信 欲望

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2018）03-0079-01

小說《魯濱遜漂流記》是一部現(xiàn)實(shí)主義回憶錄式冒險(xiǎn)小說，也是一部流傳很廣，影響很大的文學(xué)名著，它表現(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。作品主要講述了主人公魯濱遜冒險(xiǎn)出海流落荒島28年，歷經(jīng)磨難，最后回到社會(huì)的故事。其傳奇經(jīng)歷和精神品質(zhì)給身處現(xiàn)實(shí)中的我們心靈上帶來洗禮的同時(shí)也給以我們一定啟示。

1 冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)背后的欲望驅(qū)使

作品《魯濱遜漂流記》是作者笛福根據(jù)英國當(dāng)時(shí)的一個(gè)真實(shí)故事改編而成，情節(jié)真實(shí)具體、親切自然。它不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種反映，也體現(xiàn)了作者自身對現(xiàn)實(shí)的深刻思考。

小說主人公是一位敢于冒險(xiǎn)，不斷挑戰(zhàn)的年青人。他本是一位海外種植園商人，衣食無憂，生活安逸。然而，他并不滿足于此，多次冒險(xiǎn)出海，希望能有別樣的生活。正如他自己所說，“從幼小的時(shí)候，我的腦子里便充滿了遨游四海的念頭”。這是典型的西方人的精神世界的體現(xiàn)?？v觀西方歷史可以發(fā)現(xiàn)，對自然的探索與征服是較為明顯的現(xiàn)象，尤其是工業(yè)革命后，人類以巨大的生產(chǎn)力和科技文化知識(shí)不斷向自然與世界提出挑戰(zhàn)。這一過程中形成了西方人敢于冒險(xiǎn)的精神，這與中國人內(nèi)斂的形象有著明顯差別。冒險(xiǎn)意味著不斷的挑戰(zhàn)，這是對現(xiàn)實(shí)的否定。可以說，這孕育了工業(yè)文明乃至西方文明，反過來又進(jìn)一步激勵(lì)著西方人不斷冒險(xiǎn)與征服，從而使西方引領(lǐng)著世界。

這背后驅(qū)使他們的一個(gè)重要原因就是欲望，對財(cái)富的渴望。海洋意味著財(cái)富，即使它充滿危險(xiǎn)，人們內(nèi)心仍無法抵擋住物質(zhì)的需要、追求與渴望。自新航路開辟以來，向海洋進(jìn)軍，對外擴(kuò)張與征服成為西方社會(huì)發(fā)展的主要方式。一大批西方人奔赴海洋，小說主人公即是其中一位。正如斯賓格勒所描繪的浮士德精神一般，人永不滿足，不斷進(jìn)取。主人公在經(jīng)歷一次次失敗后，仍舊這樣說道：“我的舊有的欲望又涌上我的心頭?！边@種追求就是人心欲望的體現(xiàn)，然而常常走向極端，異化為對物質(zhì)與財(cái)富的瘋狂而無盡的追求。

2 冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的代價(jià)及應(yīng)對

然而，冒險(xiǎn)的精神，無度的欲望是要付出代價(jià)的。小說中的主人公也為自己的行為付出了代價(jià)。第一次出海就遇到風(fēng)浪，船只沉沒，死里逃生。第二次雖成功賺取了一筆錢，可第三次時(shí)卻成了摩爾人的奴隸。逃跑被救后的他并未停止他的冒險(xiǎn)，終于在第四次出海時(shí)船只觸礁流落于孤島，最終在島上度過了二十八年。他何以不顧死亡和失敗的教訓(xùn)，一次次出海，內(nèi)心那種冒險(xiǎn)與財(cái)富追求無疑是重要原因。于此之外，內(nèi)心的自信、樂觀和不氣餒也同樣重要。深信人能戰(zhàn)勝自然的他，知道失敗只是暫時(shí)的，人可以超越自我，只要堅(jiān)持下來必將能獲得成功，以及那無盡的財(cái)富。屢次失敗的他并未放棄出海，流落孤島后也同樣如此。

當(dāng)然這種自信和樂觀并不是盲目的，無理由的，不切實(shí)際的。他或者說從傳統(tǒng)一步步走向近代文明的西方人有著自己的“武器”——智慧，也就是知識(shí)。在一次次與自然的抗?fàn)幹校鞣饺苏J(rèn)識(shí)到自己可以通過自身掌握的技術(shù)，改造自然，征服自然，由此創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡。小說主人憑著自己的智慧，一次次死里逃生。流落到荒島的他未表現(xiàn)出恐懼，憑著知識(shí)將破損的船只上的物質(zhì)運(yùn)到島上，建立了房屋，制造出了許多生活用品，等等。他深信唯有自己才能活下來，而且最后肯定能逃離荒島。盡管孤苦伶仃，條件有限，他依然以樂觀的態(tài)度努力生活著，沒有陷于絕望，沒有被困難嚇倒。在荒島上，他勇敢地和大自然作斗爭，幾乎所有的時(shí)間都用在勤勞的勞動(dòng)上，從而改善了自己的生存環(huán)境。苦難未能摧毀他，反而讓他更加強(qiáng)大，堅(jiān)定的在看似黑暗的世界幸?；钪?。結(jié)果也是令人欣慰的，他最后成功逃離海島，在此后也獲得了許多財(cái)富。

3 《魯濱遜漂流記》的啟示

小說主人公正是西方文化建構(gòu)下的理想的成功的資產(chǎn)者形象。小說通過這樣一位傳奇人物給予廣大讀者以心靈洗禮，影響著許多人，也成就了作品在文學(xué)史上的地位。主人公身上所展現(xiàn)的敢于冒險(xiǎn)，開拓進(jìn)取，自信，樂觀，堅(jiān)強(qiáng)等是西方文明的縮影，是推動(dòng)西方社會(huì)發(fā)展的文化因子。同樣感染著現(xiàn)實(shí)中的我們，帶給我們一定啟示。

如今的我們正享受著改革開放帶來的巨大的物質(zhì)文化和精神文化果實(shí)，然而追求安逸，滿足現(xiàn)狀也成了許多人的生活狀態(tài)。由此，在面對生活挫折和苦難的時(shí)候，很多人容易陷于苦惱、痛苦與絕望，被生活摧垮?？墒聦?shí)并不如他們所想象的那樣糟糕。關(guān)鍵在于他們?nèi)鄙倭藟粝耄e極向上的生活態(tài)度。誠然，現(xiàn)實(shí)中不缺少夢想，問題是思考多于實(shí)踐，不敢去面對陌生的環(huán)境，害怕承受。于是，在面對困難時(shí)，許多人充滿著不自信，氣餒，害怕。在前行的道路上，必然不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)面臨多多少少的問題和困難，但也因此，夢想才顯得珍貴。面對生活，面對苦難，我們要敢于像小說主人公一樣，敢于拼搏，熱愛生活，超越自我。不過，這并不是說一味的去改變，盲目追求。西方人文主義極力強(qiáng)調(diào)人的地位和價(jià)值，宣揚(yáng)人的個(gè)性自由和尊崇理性，而工業(yè)革命使得人類改造自然的能力大大提高，人類中心主義逐漸走向了絕對化。魯濱遜的遭遇也是他自食其果，即對欲望的無節(jié)制的追求。現(xiàn)實(shí)中的我們要理性面對，適時(shí)的放棄并不是失敗，關(guān)鍵在于改變自己，敢于接受現(xiàn)實(shí)中的苦難，克服無節(jié)制的欲望，努力提高自己應(yīng)對變化的能力，塑造自己強(qiáng)大的內(nèi)心。

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作者簡介：姚澤蘭，杭州天目外國語學(xué)校學(xué)生。

吳昌，杭州天目外國語學(xué)校助理研究員，碩士，研究方向：中西思想文化比較。