鄧春蓉

【摘 要】70年前，經(jīng)過(guò)14年的浴血抗戰(zhàn)，中國(guó)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。在這場(chǎng)波瀾壯闊的民族救亡戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)的美術(shù)工作者們以“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的歷史擔(dān)當(dāng)，紛紛以美術(shù)為武器，投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，形成了獨(dú)特的抗戰(zhàn)美術(shù)精神?？箲?zhàn)美術(shù)精神是偉大抗戰(zhàn)精神和中國(guó)革命文化的重要組成部分，是文化自信的重要來(lái)源之一。本文分別對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)“國(guó)統(tǒng)區(qū)”與“蘇區(qū)”抗戰(zhàn)美術(shù)成就及其精神予以闡述，并基于此通過(guò)弘揚(yáng)抗戰(zhàn)美術(shù)精神，來(lái)增強(qiáng)民族文化自信。

【關(guān)鍵詞】“國(guó)統(tǒng)區(qū)”；“蘇區(qū)”；抗戰(zhàn)美術(shù)精神；文化自信

中圖分類號(hào)：J22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）04-0103-02

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)的美術(shù)工作者們高舉“民族救亡”的大旗，在炮火紛飛、交通中斷、物資匱乏的情況下，以滿腔的愛(ài)國(guó)熱情、昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗姿態(tài)，傾情投入抗戰(zhàn)美術(shù)的創(chuàng)作之中，用美術(shù)作品凝聚民族精神、堅(jiān)定抗戰(zhàn)意志、強(qiáng)固必勝信念，在中國(guó)抗戰(zhàn)史上留下了濃墨重彩的一筆，形成了時(shí)時(shí)激勵(lì)后人而又獨(dú)具特色的抗戰(zhàn)美術(shù)精神。如今，戰(zhàn)火已經(jīng)遠(yuǎn)去，但他們創(chuàng)作的美術(shù)作品，有不少已成為中國(guó)民族文化史上的典范之作、傳世之作，認(rèn)識(shí)、挖掘其蘊(yùn)含的偉大精神，并將之弘揚(yáng)光大，對(duì)于增強(qiáng)民族文化自信，具有十分重要的意義。

一、“國(guó)統(tǒng)區(qū)”抗戰(zhàn)美術(shù)成就及其精神

自“九一八事變”起，中國(guó)文藝界的有識(shí)之士就痛感國(guó)土淪喪、民族危亡，通過(guò)各種形式，積極為抗戰(zhàn)奔走呼號(hào)，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的抗戰(zhàn)文藝作品，而美術(shù)界的先覺(jué)者也不例外，他們通過(guò)自身的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，為宣傳抗戰(zhàn)做出了杰出的貢獻(xiàn)。

1937年全面抗戰(zhàn)開(kāi)始后，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府經(jīng)武漢遷往重慶，很多美術(shù)界人士同其他各界人士一道，經(jīng)過(guò)千里輾轉(zhuǎn)遷徙，隨遷到抗戰(zhàn)時(shí)的陪都及西南大后方，并形成以重慶為中心的“國(guó)統(tǒng)區(qū)”抗戰(zhàn)美術(shù)界。

抗戰(zhàn)時(shí)期，“國(guó)統(tǒng)區(qū)”組織與開(kāi)展抗日宣傳主要是中華全國(guó)美術(shù)界抗敵協(xié)會(huì)、中華全國(guó)木刻界抗敵協(xié)會(huì)和中華全國(guó)漫畫(huà)作家抗敵協(xié)會(huì)。當(dāng)時(shí)在重慶有許多聞名中外的美術(shù)家、美術(shù)教育家，如徐悲鴻、張善子、豐子愷、傅抱石、李西隴、林風(fēng)眠、葉淺予、吳作人、王琦等，他們不但用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、保持民族氣節(jié)，還克服種種困難，用手中的畫(huà)筆號(hào)召全民抗戰(zhàn)，以義賣作品等方式為抗戰(zhàn)籌款募捐。

例如，在抗戰(zhàn)期間，徐悲鴻面對(duì)山河破碎、國(guó)破家亡的危局，“遙看群息動(dòng)，佇工待奔雷”，在極端困難的情況下以驚人的毅力與超高的效率，先后創(chuàng)作了《風(fēng)雨雞鳴》《漓江春雨》《巴人汲水》《群馬》《愚公移山》《奔馬》《靈鷲》《群獅》《山鬼》等一系列名作。其中，《愚公移山》創(chuàng)作于1940年，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最為漫長(zhǎng)而痛苦的戰(zhàn)略相持階段，“國(guó)統(tǒng)區(qū)”彌漫著一股愁云慘霧，很多人對(duì)抗戰(zhàn)失去信心，正是在這一背景下，徐悲鴻借用中國(guó)古代經(jīng)典《列子·湯問(wèn)》中的一則寓言，來(lái)體現(xiàn)勞動(dòng)人民吃苦耐勞的美德、自力更生的精神，號(hào)召中華兒女團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)韌不拔，從綿延數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化中汲取力量，樹(shù)立人定勝天、抗戰(zhàn)必勝的信心；同時(shí)在技術(shù)上，他采用中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)在構(gòu)圖、筆墨、色彩上的優(yōu)勢(shì)，又融匯西方美術(shù)中素描的寫(xiě)實(shí)之風(fēng)，且畫(huà)風(fēng)遒勁，以前所未有的獨(dú)創(chuàng)形式表達(dá)了民族精神這一內(nèi)核，成就了這幅傳世佳作。

相比這些名家名作，在抗戰(zhàn)美術(shù)宣傳中最活躍、在民眾中最具影響力的畫(huà)種要數(shù)木刻與漫畫(huà)。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)物資奇缺，而木刻制作簡(jiǎn)單，便于翻印、傳播，且線條粗獷，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，便于普通民眾接受；而漫畫(huà)主題清晰、諷刺犀利，藝術(shù)感染力強(qiáng)，廣受民眾歡迎。很多美術(shù)界人士，紛紛走出畫(huà)室，走上街頭，前往戰(zhàn)區(qū)，深入敵后，用木刻與漫畫(huà)等藝術(shù)形式，為抗敵宣傳做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

二、“蘇區(qū)”抗戰(zhàn)美術(shù)成就及其精神

全面抗戰(zhàn)開(kāi)始后，延安成為人們向往的革命勝地，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)和各抗日根據(jù)地吸引了大批文藝界人士，積極開(kāi)展抗日藝術(shù)活動(dòng)。延安美術(shù)工作者協(xié)會(huì)在1937年成立，后改名為“陜甘寧邊區(qū)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)”，“蘇區(qū)”抗戰(zhàn)美術(shù)界形成。那時(shí)“蘇區(qū)”物資極其匱乏，且因?yàn)閳?jiān)持“文藝大眾化”的指導(dǎo)思想，其抗戰(zhàn)美術(shù)最主要的方式就是木刻和壁畫(huà)。

在木刻方面，由于其自創(chuàng)材料特殊，具有可復(fù)制、故事化、直觀化等特點(diǎn)，深受邊區(qū)和根據(jù)地人民的歡迎與喜愛(ài)。古元、彥涵、夏風(fēng)、羅工柳、張望、胡一川、江豐等青年美術(shù)工作者，正是以木刻為武器，加入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。他們采用內(nèi)容、形式多樣化的創(chuàng)作方式（如制作木版年畫(huà)等），以普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，喚起民眾、組織民眾，共同抗擊民族敵人。

例如，彥涵于1941-1942年親歷了太行山根據(jù)地最艱難，但也最振奮人心的斗爭(zhēng)階段，基于此，他于1943年創(chuàng)作了《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》木刻，描繪了面對(duì)日軍瘋狂的“掃蕩”，根據(jù)地軍民團(tuán)結(jié)、共同對(duì)敵的場(chǎng)面，生動(dòng)而有力地表達(dá)了抗日根據(jù)地的軍民魚(yú)水情，傳達(dá)了“人民群眾是力量源泉”的思想，表現(xiàn)出中華兒女團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的信心，極大地激發(fā)了軍民的抗日熱情和戰(zhàn)斗力量。

在壁畫(huà)方面，活躍在邊區(qū)和根據(jù)地的廣大美術(shù)工作者，懷著愛(ài)國(guó)之情，深入農(nóng)村和戰(zhàn)地，以簡(jiǎn)單僅有的材料與工具，在炮火紛飛中創(chuàng)作出大量直接為抗戰(zhàn)服務(wù)的壁畫(huà)作品。這些作品題材多樣、主題鮮明。戰(zhàn)爭(zhēng)推進(jìn)到哪里，這些美術(shù)工作者就把宣傳壁畫(huà)畫(huà)到哪里，在蘇區(qū)的每條街道、每個(gè)村莊都隨處可見(jiàn)。在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，壁畫(huà)以其崇高的愛(ài)國(guó)熱情、特殊的表現(xiàn)方式，凝聚著普通民眾的抗戰(zhàn)之心，鼓舞著前線戰(zhàn)士的抗敵斗志，對(duì)抗戰(zhàn)勝利起到了不可替代的作用。

三、弘揚(yáng)抗戰(zhàn)美術(shù)精神，增強(qiáng)民族文化自信

不管是“國(guó)統(tǒng)區(qū)”，還是“蘇區(qū)”，總結(jié)起來(lái)，抗戰(zhàn)美術(shù)精神的核心內(nèi)涵都包括了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，同仇敵愾、共赴國(guó)難的團(tuán)結(jié)精神，奮勇向前、堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)斗精神，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)以及形式多樣、富于創(chuàng)新的藝術(shù)活力等。

增強(qiáng)民族文化自信，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中國(guó)革命文化和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化?？箲?zhàn)美術(shù)精神是中國(guó)革命文化的重要組成部分，是文化自信的源頭活水。在抗戰(zhàn)期間，抗戰(zhàn)美術(shù)精神為中華文化的傳承、創(chuàng)新寫(xiě)下了濃墨重彩的詩(shī)篇，為激發(fā)民族精神、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；思往日而見(jiàn)未來(lái)，在當(dāng)今實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路上，抗戰(zhàn)美術(shù)精神仍因其強(qiáng)大的凝聚力和生命力而有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

弘揚(yáng)抗戰(zhàn)美術(shù)精神，增強(qiáng)民族文化自信，需要從兩個(gè)方面做起。一是要加強(qiáng)對(duì)抗戰(zhàn)美術(shù)史、抗戰(zhàn)美術(shù)精神的研究，努力推進(jìn)抗戰(zhàn)美術(shù)文化資源的挖掘、梳理和總結(jié)，夯實(shí)文化自信的理論基礎(chǔ)；二是要加強(qiáng)對(duì)抗戰(zhàn)美術(shù)史、抗戰(zhàn)美術(shù)精神的宣傳教育，充分運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，將抗戰(zhàn)美術(shù)精神的特有元素提煉出來(lái)，與其他相關(guān)優(yōu)秀文化融合，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代文化載體，在全社會(huì)營(yíng)造濃厚的文化氛圍，最終以文化自信凝聚全民價(jià)值共識(shí)，助力“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

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