摘要：佤族舞蹈是中華民族文化寶庫(kù)中的一塊瑰寶，在全國(guó)享有極高聲譽(yù)。它有著深厚的歷史，具有多元文化特征和風(fēng)格特征，是佤族人民用來(lái)記憶祖先的歷史，表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，傳授生產(chǎn)生活知識(shí)，進(jìn)行娛樂(lè)健身活動(dòng)及其商業(yè)文化演出的重要媒介。雖然這種歌舞已經(jīng)逐漸引起重視，但它未被更深入的挖掘和開發(fā)，傳承與發(fā)揚(yáng)。并且由于當(dāng)前社會(huì)持續(xù)迅速發(fā)展，人們已經(jīng)很少再對(duì)民族的東西產(chǎn)生興趣。論文通過(guò)對(duì)佤族舞蹈的介紹，向人們展示了佤族舞蹈獨(dú)有的風(fēng)采，以提起人們對(duì)于民族文化的重視與傳承。

關(guān)鍵詞： 佤族 舞蹈 風(fēng)格特征

一，佤族舞蹈的風(fēng)格特征

佤族舞蹈在其動(dòng)作的運(yùn)用，音樂(lè)的銜接，服飾的穿戴及其舞美的襯托中都有其獨(dú)特的韻味，佤族舞蹈大都剛勁雄渾，腿的力度強(qiáng)，身的俯仰幅度大，集中體現(xiàn)了居于山區(qū)的民族文化特點(diǎn)。

（一）佤族舞蹈《牛角梳》的動(dòng)作特征

1，圍圈，在舞蹈中男演員和女演員都是以一個(gè)點(diǎn)為中心，然后雙腳互相岔開，在以圓的形狀來(lái)進(jìn)行舞蹈的展現(xiàn)，方向的移動(dòng)在這個(gè)舞蹈中是順時(shí)針，但是在古老的佤族舞蹈中多以逆時(shí)針常見，舞蹈《牛角梳》中女舞者在中間豎立起舞，男舞者則以女舞者為中心進(jìn)行圍圈做技巧動(dòng)作。有時(shí)也在甩發(fā)舞中出現(xiàn)，女舞者們圍圓甩發(fā)，表示熱情和娛樂(lè)氣氛。

2，聯(lián)袂，在舞蹈《牛角梳》中，男舞蹈與女舞者通過(guò)拉手，扣手等動(dòng)作一起表現(xiàn)了舞蹈中男女的生活內(nèi)容，同時(shí)也用了腿和腳的不同變化來(lái)表現(xiàn)所想表達(dá)的舞蹈內(nèi)容，而且聯(lián)袂在一起，構(gòu)成了一中同歌同舞的氛圍。

3、對(duì)稱。佤族舞蹈既均衡對(duì)稱成對(duì)在現(xiàn)場(chǎng)跳舞的舞者的對(duì)稱性，而且在對(duì)對(duì)稱結(jié)構(gòu)的作用。在舞蹈《牛角梳》中，男舞者和女舞者作為舞蹈的兩個(gè)載體，女舞者和男舞蹈共同互相對(duì)面起舞，男舞者和女舞者往不同的方向來(lái)跳轉(zhuǎn)，對(duì)稱舞蹈，在這種動(dòng)作形式上，兩名舞蹈也通過(guò)不同的方位和方向來(lái)互相交叉，時(shí)而還進(jìn)行動(dòng)作的對(duì)稱旋轉(zhuǎn)。

（二）佤族舞蹈《牛角梳》的音樂(lè)特征

自從文藝工作者將佤族舞蹈搬上舞臺(tái)之后，對(duì)音樂(lè)的伴奏也進(jìn)行了改良，舞蹈《牛角梳》的音樂(lè)除了傳統(tǒng)的鑼和打擊樂(lè)為伴奏之外，加入了一些現(xiàn)代的元素，節(jié)奏鏗鏘有力，擲地有聲，和弦的加入讓整個(gè)舞蹈的音樂(lè)不在單薄，讓鑼和打擊樂(lè)的聲音不在狹窄，而且音樂(lè)也會(huì)在情緒的發(fā)展時(shí)形成有變化的進(jìn)行，時(shí)而重復(fù)上一個(gè)樂(lè)段，讓舞蹈動(dòng)作和舞蹈音樂(lè)緊密結(jié)合在一起，同時(shí)也讓人們?cè)谪糇逦璧傅囊魳?lè)中獲得一種聽覺的享受和視覺上的沖擊，音樂(lè)的發(fā)展也表現(xiàn)出了佤族人民對(duì)傳統(tǒng)觀念的沖破以及對(duì)佤族精神的傳承。

（三）佤族舞蹈《牛角梳》的服飾特征

在佤族當(dāng)?shù)兀糇迦嗣窬托欧詈统绨輧蓚€(gè)顏色：紅色，黑色。所以在服裝上也毋庸置疑，兩大色系基本上就是整套服裝的顏色，在舞蹈《牛角梳》中，男舞者沒(méi)有穿上衣，赤裸著上身，褲子是一條五分褲，以黑色為主色調(diào)，腰上是一條紅色腰帶，在褲邊上各是一條寬五厘米的紅色，女舞者上衣是以紅色為底，黑色收邊，并穿插有花紋，下身是短裙，黑色與紅色相間，也有花紋裝飾。 女子舞蹈時(shí)披發(fā)，飾以銀質(zhì)發(fā)箍，保證舞蹈時(shí)頭發(fā)不散落在前影響視線，兩人均帶有手鐲，耳環(huán)，在舞蹈時(shí)兩人交相輝映，畫面感十足，展現(xiàn)了佤族地區(qū)獨(dú)特的豪放和熱情。

二、佤族舞蹈的當(dāng)代意義

（一）佤族舞蹈對(duì)民族文化傳承的作用

佤族舞蹈作為佤族文化藝術(shù)的載體之一，本身就是佤族的一大瑰寶，他在歷史發(fā)展過(guò)程中生成了非常多的佤族原生態(tài)舞蹈組合，據(jù)統(tǒng)計(jì)在當(dāng)?shù)鼐陀屑s1000多套。通過(guò)各大舞蹈藝術(shù)家的潛心研究和整理，逐漸將佤族舞蹈帶上了國(guó)內(nèi)的大舞臺(tái)上。佤族舞蹈通過(guò)一代又一代的傳承，其意識(shí)形態(tài)保存非常完整，是佤族藝術(shù)文化中的一塊活化石，且對(duì)佤族的藝術(shù)文化的不斷發(fā)展有著很大的作用和意義。

（二）佤族舞蹈對(duì)人們生活的影響

佤族舞蹈的堅(jiān)持始終以本民族特色為本，不斷地發(fā)展和傳承，也是影響佤族人民內(nèi)心的一種民間文化。每一次佤族人民想要征服自然時(shí)，由于自己的技術(shù)落后和方法的匱乏，都已失敗而告終時(shí)，就產(chǎn)生了盛大的儀式舞蹈。 他們通過(guò)這種儀式舞蹈強(qiáng)化了自身的存在價(jià)值，并發(fā)現(xiàn)發(fā)展了自身與團(tuán)體的巨大潛在能動(dòng)性。佤族舞蹈如同一塊佤族歷史的活化石，像現(xiàn)在的佤族人民講述著以前先人的生活勞動(dòng)，同時(shí)也表明了佤族人民對(duì)大自然的熱愛與好奇，對(duì)生命的敬畏。極具內(nèi)涵的舞蹈動(dòng)作、舞蹈所蘊(yùn)含的信仰、舞蹈本身具有的神圣含義以及舞蹈帶有的歷史性，都有很高的藝術(shù)價(jià)值。舞蹈是實(shí)現(xiàn)方式的形成和創(chuàng)造的優(yōu)秀文化藝術(shù)，這是繼承了祖先的舞者跳舞的寶貴財(cái)富，一個(gè)生命的活力的象征。

佤族舞蹈是一個(gè)民族興起與發(fā)展的見證，是先人遺留給后人的豐富遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著民族的傳承，極大地促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：史朋偉，男，漢族，新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院2016級(jí)研究生，研究方向：民族民間舞蹈表演