凌霄雙塔是太原現(xiàn)存古建筑中最高的，被譽(yù)為“晉陽奇觀”。雙塔還有“文筆雙塔”之稱。據(jù)說，這擎天的雙塔是兩支文筆，那浩渺的晉陽湖是個(gè)大硯池，應(yīng)了這“風(fēng)水”，太原歷史上才出現(xiàn)許多文章圣手。

左右頁圖：遙望二塔，高度相當(dāng)，風(fēng)格協(xié)調(diào)，古韻幽幽；而寺內(nèi)綠樹紅墻，松柏凝翠，花卉溢香，肅穆幽靜之色盡顯。

山西省會(huì)太原，古稱晉陽，有2500多年建城史。出入太原，最先映入眼簾的是兩座高聳的古塔，這就是太原的標(biāo)志建筑——坐落在雙塔寺內(nèi)的明代雙塔，歷代地方志書都將其作為太原八景之一。

雙塔寺為三晉名剎，本名“永祚寺”，因寺內(nèi)雙塔巍峨壯觀、聳入云端，頗為引人矚目，世人遂習(xí)慣稱其為“雙塔寺”，久而久之，真正的寺名漸不被人關(guān)注，而俗稱卻家喻戶曉、盡人皆知。而雙塔又名“凌霄雙塔”，并非同時(shí)建成，先建的叫“文峰塔”，是彌補(bǔ)地形缺陷的風(fēng)水塔，后建的為“舍利塔”，是供奉舍利子、藏佛經(jīng)的宗教建筑。兩塔相距60米，取“真言密教以十六數(shù)表圓滿無盡”之意。

雙塔建筑可謂獨(dú)具特色：平面為八角形，每邊長4.2米，周長33.6米，底層高7米，由下而上每層規(guī)律性遞減，兩塔均為13層，全高都在54.7米以上，在中國所有的雙塔中位居首位；外表飾以精美的磚雕斗拱，承托著輝煌的琉璃飛檐，檐上裝有細(xì)致精巧的琉璃鳥獸和花卉，檐下又有一圈佛像浮雕，宛如一圍華麗的玉帶，又似八面連環(huán)的佛龕，其雕工之細(xì)致、形象之逼真，都顯示了明代磚雕藝術(shù)家的匠心和才華；塔頂為八角攢尖式，頂端豎以特制的琉璃葫蘆頂，摩天接云，使全塔顯得更加高危；塔內(nèi)有折轉(zhuǎn)攀登的石階，循之可上最高層，身臨其境，憑著古老的塔身，可廣瞰古城太原的全貌，晉中盆地的沃野，可謂背擁太行群峰，面俯汾水清流，景致絕佳。

雙塔寺雙塔初創(chuàng)時(shí)，還不是我們今天看到的這所寺院，也沒有達(dá)到現(xiàn)在這樣的規(guī)模。那時(shí)，僅有文峰塔和緊靠塔而建的幾間簡陋寺舍。萬歷三十五年，晉藩第十一代王晉穆王朱敏淳覺得寺廟和寺塔規(guī)模簡陋，與省城太原的地位不甚相稱，就下書五臺(tái)山顯通寺，邀請(qǐng)?jiān)撍轮鞒帧?dāng)時(shí)在全國頗有些名氣的建筑家福登和尚，前來太原主持“大塔寺殿宇”的擴(kuò)建工程。

福登和尚是明代中葉著名的高僧，萬歷皇帝的生母、篤信佛教的慈圣宣文皇太后就拜他為師，皈依其門下。福登接到晉穆王邀請(qǐng)后，便來到太原，當(dāng)他看到永明寺的宣文塔微向西北傾斜時(shí)，就向晉王建議，在擴(kuò)建殿宇的同時(shí)，另建一新塔于舊塔之左。晉王采納了福登的建議并在慈圣宣文皇太后的出資佐助下，用了4年的時(shí)間，新建了寺院的三座大殿，即現(xiàn)存雙塔寺殿堂的主體建筑：大雄寶殿、三圣閣、兩廂方丈和兩廊配殿，以及位于舊塔西北方的新塔，形成了“兩峰插天”“樓閣巍然”的大觀。

左右頁圖：兩座塔也有著不容忽視的差別：文峰塔沒有塔基座，僅開一門，沒有佛龕，沒有“阿彌陀佛”刻字，塔檐也不用琉璃瓦剪邊；舍利塔的底層開辟兩門，沿東門拾階而上，迎面是石砌的佛龕，龕中造像毀之戰(zhàn)火，站在塔的頂層，居高臨下俯瞰太原全城，目睹晉陽風(fēng)光，確如郭沫若所述：“遠(yuǎn)望太原氣勢雄，汾河兩岸稻田豐。”

福登計(jì)劃中的寺院規(guī)模是非常宏偉的，除了目前現(xiàn)存的后院三座大殿外，還有天王殿、后院門庭、前院諸殿和山門的殿堂。然而，因年邁體弱、積勞成疾，完成新塔之后，他就不得不抱病返回五臺(tái)山，不久圓寂于臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺。這個(gè)終未能完工的塔寺，遂更名“永祚寺”，雙塔因是慈圣宣文皇太后出資所建，均定名為“宣文塔”。

雙塔是太原現(xiàn)存古建筑中最高的建筑，寺內(nèi)不用一釘一木，是明代典型無梁式的磚結(jié)構(gòu)建筑，被譽(yù)為“晉陽奇觀”。雙塔素有“文筆雙塔”之稱。據(jù)說，這擎天的雙塔是兩支文筆，那浩渺的晉陽湖是個(gè)大硯池，應(yīng)了這“風(fēng)水”，太原歷史上才出現(xiàn)許多文章圣手。如今，猶如姊妹的兩塔，相映成趣，它深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)太原這座城市而言，有著非同一般的意義，是當(dāng)之無愧的城市名片。