榮筱箐

2016年，在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇上，坎特伯雷大主教賈斯汀·韋爾比在談到第四次工業(yè)革命帶來的對(duì)財(cái)富重新分配的需求時(shí)說：“這不只是關(guān)于錢的問題，而是關(guān)于人何以為人。” 人何以為人？他沒說。但我想，人之所以為人大概不在于我們被機(jī)器從日常勞動(dòng)中解放出來以后能有閑心去思考藝術(shù)和哲學(xué)，而在于相對(duì)于機(jī)器，我們更關(guān)心同類的生存。

人工智能搶走人類工作這件事早就不再是科幻小說里的噩夢(mèng)，麥肯錫全球研究院去年發(fā)布的一份報(bào)告得出結(jié)論，到2030年全球?qū)⒂?億人的工作被機(jī)器人取代，其中包括3900到7300萬美國(guó)人。

起先做技術(shù)工的同情干體力活的，做文字工的同情做技術(shù)的，都以為自己的工作比對(duì)方的要保險(xiǎn)一些，人嘛，即使情勢(shì)危機(jī)的時(shí)候，也總是相信天塌下來還有大個(gè)兒頂著。但看了阿法狗走出的棋局、小冰寫出的詩、電腦自動(dòng)碼出的新聞稿以后，大家都不說話了，原來不管做什么工，都是一條繩上的螞蚱。

這大概就是六七十年代在歐美國(guó)家曾經(jīng)曇花一現(xiàn)的“全民基本收入” （universal basic income）概念最近這些年突然又火了起來的原因。這種理論主張向所有公民無條件發(fā)放一定金額的固定補(bǔ)助，額度以保證最基本生活需求為準(zhǔn)。

六七十年代，美國(guó)和加拿大都曾根據(jù)這個(gè)理念做過相關(guān)的實(shí)驗(yàn)，在小范圍地區(qū)向所有居民發(fā)錢，以觀其帶來的社會(huì)效果。其中加拿大的實(shí)驗(yàn)收集了相當(dāng)詳細(xì)的數(shù)據(jù)，包括人們?cè)诘玫阶畹蜕畋Ｕ虾?，醫(yī)療急診率、犯罪率都有所降低。但當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境并沒有成熟到可以大范圍推廣這一理念的程度，這些實(shí)驗(yàn)后來都因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的起落或當(dāng)權(quán)政黨的更迭而不了了之。

但最近幾年，“全民基本收入”的概念不僅卷土重來，還大有流行開來的趨勢(shì)。在加拿大，一些省份已經(jīng)開始向全省居民發(fā)錢;芬蘭去年開始實(shí)驗(yàn)向隨機(jī)挑選的2000名失業(yè)者按月發(fā)錢;在美國(guó)，一些地方性的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目已經(jīng)開始，臉書的小扎、造火箭的馬斯克都是“全民基本收入”的擁躉，華人企業(yè)家楊安澤甚至宣布以“全民基本收入”為基本政綱加入2020年的美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選;連印度也已經(jīng)有兩個(gè)省計(jì)劃推出這樣的實(shí)驗(yàn)。這也不光是政府或精英們燒火棍子一頭熱，普通民眾對(duì)這個(gè)概念的支持度也直線上升，十年前的調(diào)查顯示有12%的美國(guó)人支持發(fā)放“全民基本收入”金，最近的新調(diào)查顯示這一比例已經(jīng)漲到48%。

所謂的“全民基本收入”說白了其實(shí)就是財(cái)富再分配的一種形式，目的是讓普羅大眾對(duì)新科技帶來的財(cái)富能雨露均沾，而不是任財(cái)富集中在少數(shù)資本所有者手中，使富者愈富窮者愈窮。在人類歷史上的前三次工業(yè)革命中，這個(gè)美夢(mèng)全都以破碎收?qǐng)觥?/p>

這次人們之所以還相信它可能實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)檫@次別無選擇。前幾次新技術(shù)創(chuàng)造出的新產(chǎn)業(yè)都帶來了更多的工作機(jī)會(huì)來消化富余勞工，而這次無所不能的人工智能不僅威脅到了這世上大多數(shù)屬于人類的工作，失業(yè)的人類更將被逼到窮途末路，基本沒有再就業(yè)的希望?！都~約客》雜志去年十月的一期登出一張封面畫：一個(gè)破衣爛衫的人坐在街角，向街上提著公文包匆匆而過的機(jī)器人們伸手乞討。如果在這第四次工業(yè)革命中人類仍然不能做到窮則思變，下場(chǎng)很可能就會(huì)如圖所示，退到社會(huì)邊緣，求機(jī)器人賞口飯吃了。

編輯/麥婉華