李 陽，楊富學(xué)

（1.中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京 100081；2.敦煌研究院 民族宗教文化研究所，甘肅 蘭州 730030）

棉花原為熱帶植物，非中國所產(chǎn)。針對棉花在世界范圍內(nèi)的傳播，學(xué)界多有研究，基本結(jié)論認(rèn)為，在資本主義時代來臨之前，舊大陸的野生棉經(jīng)過人工栽培，主要有非洲棉與亞洲棉兩個品種。非洲棉又稱“草棉”，屬于籽棉，約在公元前后經(jīng)由貴霜王朝而東傳至西域；亞洲棉又稱“木棉”，原產(chǎn)南亞次大陸，約在戰(zhàn)國時期傳入了中南半島，嗣后繼續(xù)北傳而入云貴高原和南方丘陵地帶①胡竟良：《我國古代植棉考略》，《胡竟良先生棉業(yè)論文選集》，南京：中國棉業(yè)出版社，1948年，第7-13頁。。

就西域所產(chǎn)棉花而言，絕大多數(shù)學(xué)者僉指為非洲棉，當(dāng)可信從②當(dāng)然也有持不同意見者，如胡竟良認(rèn)為，傳入新疆者為“印度棉”，即亞洲棉也。見胡竟良：《關(guān)于棉業(yè)的史料》，《胡竟良先生棉業(yè)論文選集》，南京：中國棉業(yè)出版社，1948年，第3頁。。西域先民至遲在東漢時期就已經(jīng)掌握了這種籽棉的種植技術(shù)，并因地制宜，有所改良。

一、回鶻西遷前西域植棉業(yè)的發(fā)展

“西域”有廣狹二義，狹義指天山以南，昆侖山以北，蔥嶺以東，玉門關(guān)以西的新疆南疆地區(qū)；廣義的西域則是包含了中原王朝政權(quán)以西的廣大地域，包括中亞、西亞、南亞，乃至北非和歐洲地區(qū)。

植棉業(yè)在西域的擴散，大抵始于公元前3世紀(jì)前后。有大量證據(jù)表明，南疆地區(qū)在高昌回鶻西遷之前，棉花種植業(yè)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。我國歷史文獻(xiàn)中很早就有了關(guān)于棉花的記載，且根據(jù)棉花出產(chǎn)地而給予不同的稱呼，其中產(chǎn)于西域的棉花（非洲棉）被稱作“白疊”“帛疊”“白紲”“白迭”等，以別于南方棉花（亞洲棉）的名字——“吉貝”“織貝”“劫貝”“迦波羅”等。有學(xué)者對這些名稱進(jìn)行了鑒別，指上述棉花不同稱謂的形成乃肇源于對外來語的音譯，轉(zhuǎn)相傳變而致①胡竟良：《我國古代植棉考略》，《胡竟良先生棉業(yè)論文選集》，南京：中國棉業(yè)出版社，1948年，第8-9頁。。 一方面，棉花種植較晚的區(qū)域會采納來源地的語言，另一方面，當(dāng)時的棉花對于中原人來講并不常見，所以未能形成專門而統(tǒng)一的術(shù)語。

中原人認(rèn)識南方木棉要早于西域草棉，南方木棉先于西域草棉引入中原。戰(zhàn)國后期，南方所產(chǎn)的棉花與棉紡織品已經(jīng)為中原人所知曉，但對這種木棉之生理特性，中原人并不清楚，誤認(rèn)為是用南方喬木之纖維織成，故有“木綿樹”之謂。后來，為了區(qū)別于西域來的草棉，遂加“木”字而稱“木綿”②鄒逸麟主編《中國歷史人文地理》，北京：科學(xué)出版社，2001年，第258頁。。成書于北齊時期的《齊民要術(shù)》引《吳錄·地理志》，對南方木棉如是描述：“交阯安定縣有木綿，樹高丈。實如酒杯，口有綿，如蠶之綿也。又可作布，名曰‘白緤’，一名‘毛布’”③〔后魏〕賈思勰著，繆啟愉校釋《齊民要術(shù)校釋》卷10“木綿條”，北京：農(nóng)業(yè)出版社，1982年，第702頁。。此書堪稱6世紀(jì)前中原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的集大成之作，值得注意的是，其中只字未提西域棉花。

最早記述西域棉花與棉布的官方正史是成書于唐貞觀九年的《梁書》，其中有載：“多草木，草實如繭，繭中絲如細(xì)纑，名為白疊子，國人多取織以為布。布甚軟白，交市用焉。”④《梁書》卷54《西北諸戎傳》，北京：中華書局，1973年，第811頁。這條史料的準(zhǔn)確性為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。其實在《梁書》之前有很多疑似西域植棉的史料，學(xué)者們已經(jīng)分別予以解釋，只是人言言殊，未能達(dá)成共識。茲簡要列舉一二：

《史記》載：“其帛絮細(xì)布千鈞，文采千匹，榻布皮革千石?！蹦铣闻狍S《集解》引《漢書音義》注榻布為白疊，卻被《索隱》和《正義》所否定⑤《史記》卷129《貨殖列傳》，北京：中華書局，1959年，第3274-3276頁。。

《漢書》迻錄前文，亦載：“其帛絮細(xì)布千鈞，文采千匹，荅布皮革千石?！比龂好峡底ⅲ骸扒E布，白疊也。”此說亦為顏師古所否定，注其為“厚重之貌也”；注“荅布”為“粗厚之布也，其價賤，故與皮革同其量耳，非白疊也”⑥《漢書》卷91《貨值傳》，北京：中華書局，1962年，第 3687-3689頁。。

《后漢書》載：“援素與述同里闬相善，以為既至當(dāng)握手歡如平生，而述盛陳陛衛(wèi)，以延援入，交拜禮畢，使出就館，更為援制都布單衣?！雹摺逗鬂h書》卷24《馬援傳》，北京：中華書局，1965年，第829頁。章懷注引《東觀記》曰“都”為“荅”，并根據(jù)《漢書音義》釋為“白疊布”。

《太平御覽》引《魏文帝詔》曰：“夫珍玩所生，皆中國。及西域他方，物比不如也。代郡黃帝為細(xì)，樂浪練為精，江東太未布為白，故不如白疊布鮮潔也。”⑧〔宋〕李昉等撰《太平御覽》卷820《布帛部·布》，北京：中華書局，1996年，第3650-3651頁。其后又專門有“白疊”條，其中確定是西域文獻(xiàn)的是引吳篤《趙書》曰：“石勒建平二年，大宛獻(xiàn)珊瑚、琉璃、白疊。”⑨〔宋〕李昉等撰《太平御覽》卷820《布帛部·白疊》，北京：中華書局，1996年，第3653頁。

初唐成書的《括地志》記載：“跋祿迦國出細(xì)好白、上細(xì)毛罽，為鄰國中華所重，時人號為‘墨祿’，其實毛布也?！雹狻蔡啤忱钐┑戎?，賀次君輯?！独ǖ刂据嬓！肪?《西域》，北京：中華書局，2005年，第246頁?！杜f唐書》言高昌“有草名白疊，國人采其花，織以為布”??《舊唐書》卷198《西戎傳》，北京：中華書局，1985年，第5294頁。?《新唐書》卷221《西域傳上》，北京：中華書局，1975年，第6220頁。?《新唐書》卷40《地理志》，北京：中華書局，1975年，第1046頁。。《新唐書》載高昌“有草名白疊，擷花可織為布”??《舊唐書》卷198《西戎傳》，北京：中華書局，1985年，第5294頁。?《新唐書》卷221《西域傳上》，北京：中華書局，1975年，第6220頁。?《新唐書》卷40《地理志》，北京：中華書局，1975年，第1046頁。，“土貢絲、布、氈、刺蜜、葡萄五物酒漿煎皺干”??《舊唐書》卷198《西戎傳》，北京：中華書局，1985年，第5294頁。?《新唐書》卷221《西域傳上》，北京：中華書局，1975年，第6220頁。?《新唐書》卷40《地理志》，北京：中華書局，1975年，第1046頁。。這些史料足證，在回鶻西遷之前，西域植棉業(yè)即已獲較大發(fā)展。

20世紀(jì)以來的考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明，棉花在西域地區(qū)曾得到廣泛的種植（見圖1）。1959年，在新疆西南部民豐縣東漢墓葬里發(fā)現(xiàn)了藍(lán)白印花布和粗布手帕①新疆維吾爾自治區(qū)博物館：《新疆民豐縣北大沙漠中古遺址墓葬區(qū)東漢合葬墓清理簡報》，《文物》1960年第6期，第11-12頁。，都是棉纖維織造的。后來發(fā)現(xiàn)墓中還有人物動物紋棉布、繡花棉布褲等棉質(zhì)織物。需要說明的是，這些棉織物到底是土產(chǎn)品還是舶來品，需要認(rèn)真對待。過去，學(xué)界一直將其視作“地產(chǎn)”，其實是錯誤的。誠如夏鼐先生所言，這些棉織物“當(dāng)是印度輸入品”②夏鼐：《中國文明的起源》，北京：文物出版社，1985年，第67頁。。同年，在于田縣屋于來克遺址北朝墓葬中又有藍(lán)白印花棉布出土③新疆維吾爾自治區(qū)博物館出土文物展覽工作組：《絲綢之路漢唐織物》，北京：文物出版社，1972年，圖17。。也可能為印度之輸入品。與之不同的是，在羅布泊地區(qū)老開屏、樓蘭古城東郊東漢墓出土有棉花與棉布還有絮棉④吐爾遜·艾沙：《羅布淖爾地區(qū)東漢墓發(fā)掘及初步研究》，《新疆社會科學(xué)》1983年第1期，第132頁。。 在塔里木河、孔雀河下游營盤一處漢晉時期的墓地中，出土了棉籽、絲棉與棉布，只是在整個墓葬的紡織品中所占比例較?、葜芙鹆幔骸缎陆纠缈h營盤古墓群考古述論》，《西域研究》1999年第3期，第60頁。。在圖木舒克市脫庫孜沙來遺址晚唐地層中，不但發(fā)現(xiàn)了棉織品，還發(fā)現(xiàn)了棉籽。經(jīng)鑒定，為非洲棉的種子。在吐魯番阿斯塔那309號高昌時期墓葬中出土了幾何紋織錦，系用絲、棉兩種纖維混合織成；在阿斯塔那13號晉墓中出土了一件布傭，衣褲咸用棉布縫制⑥沙比提：《從考古發(fā)掘資料看新疆古代的棉花種植和紡織》，《文物》1973年第10期，第48-49頁。。這些發(fā)現(xiàn)，可以證明自東漢歷魏晉南北朝至唐，西域棉花種植由來已久，相沿不絕。但是，在新疆出土的時屬2—5世紀(jì)佉盧文文書中，載有許多紡織品的名稱，唯獨沒有用以表示棉花的詞⑦H.Lüders,Textilien imalten Turkistan,Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften 3,Berlin,1936;R.Ch.Agrawala,A Study of Textiles and Garments as Depicted in the Kharosthī Documents from Chinese Turkestan,Bhāratīyā,Bombay,1953,pp.75-94;林梅村：《公元3世紀(jì)的西域紡織物》，《西域研究》1998年第1期，第9-20頁。。佉盧文文書的主要發(fā)現(xiàn)者斯坦因曾言：“弄清垃圾中是否有棉織品，對于考古研究很有意義，因據(jù)我至今為止的發(fā)掘經(jīng)驗，只有唐代或其以后的廢址中才有這類東西。有鑒于這一標(biāo)準(zhǔn)，此處我必須說明，哈塞克博士在分析了我們提供的樣品之后，發(fā)現(xiàn)從安迪爾堡墻下挖出來的碎片中，根本沒有棉制品，從而進(jìn)一步證實了垃圾堆較為古老的結(jié)論?！雹郃.Stein,Serindia.Detailed Report of Explorations in Central Asia and Westernmost China,Vol.I,Oxford:Clarendon Press,1921,p.279；[英]奧雷爾·斯坦因著，中國社會科學(xué)院考古研究所主持翻譯《西域考古圖記》第1卷，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1998年12月，第177頁。綜合上述考古發(fā)現(xiàn)，可以認(rèn)為，東漢至魏晉南北朝，棉花在西域已有種植，至高昌國與唐西州時期，棉花種植在西域，尤其是吐魯番一帶已非常普遍。

圖1 回鶻西遷前新疆出土棉籽、棉織品分布圖

在考古發(fā)現(xiàn)的實物之外，吐魯番出土文書對西域棉植業(yè)有著豐富而明晰的記載，如斯坦因所獲Or.8212-868《高昌某人負(fù)官、私麥、疊花帳》有“疊花九十”之載①陳國燦：《斯坦因所獲吐魯番文書研究》，武漢：武漢大學(xué)出版社，1995年，第159頁。。在Or.8212-872《高昌某人負(fù)人麥、豆、疊花賬》中有“疊花一伯廿斤”②陳國燦：《斯坦因所獲吐魯番文書研究》，武漢：武漢大學(xué)出版社，1995年，第156頁。之謂。這些文書均為高昌國時期（460—640）之物，其中的疊、疊花，與文書中同見的粟、麥、豆等一樣，都是高昌國統(tǒng)治者向百姓征收的賦稅③陳國燦：《斯坦因所獲吐魯番文書研究》，武漢：武漢大學(xué)出版社，1995年，第55頁。。從文書中可以看出疊花單位的數(shù)量之大，已超過糧食作物麥的征收數(shù)量。既然棉花已經(jīng)被統(tǒng)治者作為賦稅征收，而且數(shù)量龐大，可證棉花的種植量大，種植范圍廣。

唐西州時期，棉花種植進(jìn)一步發(fā)展，大谷文書Ot.Ry.3080《物價文書》敘述了棉花與棉花制品在西州高昌縣的物價：

1.粗緤壹尺 上直錢拾壹文 次壹拾文下

2.緤鞋壹量 上直錢叁拾文 次貳拾柒文

3.緤花壹斤 上直錢柒文，次柒④小田義久編《大谷文書集成》第2卷，京都：法藏館，1990年，第18頁。

從《物價文書》中，不難看到棉花及其制品已走向市場，有明確價格。以理度之，當(dāng)時西州地區(qū)之棉花生產(chǎn)已頗具規(guī)模。

二、高昌回鶻植棉業(yè)的興盛

840年，稱霸漠北達(dá)一個世紀(jì)之久的回鶻汗國滅亡，部眾西遷。其中，遷入中亞融合其他突厥語族群建立了喀喇汗王朝；遷入河西走廊者先后建立甘州回鶻王國和沙州回鶻國；遷入西域者則建立了高昌回鶻王國。

回鶻西遷之前，生產(chǎn)方式以游牧為主，但農(nóng)業(yè)也得到了一定的發(fā)展。汗國都城斡耳朵八里以及鄂爾渾河畔的考古發(fā)掘證明，在唐代即已形成了相當(dāng)規(guī)模的農(nóng)業(yè)區(qū)，灌溉田園的渠道網(wǎng)遺跡比比皆是，而且在很多居所中還發(fā)現(xiàn)有臺架和磨盤⑤Д. И. Тихонов, Хозяйство и Общественный Строй Уйгурского Государства X-XIV вв, М.-Л.1966, стр.29-30；[蘇] 吉洪諾夫著，姬增祿譯《十至十四世紀(jì)回鶻王國的經(jīng)濟(jì)和社會制度》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2012年，第26頁。。840年回鶻汗國崩潰后，南逃的烏介可汗還曾致書唐朝，乞請種糧等物。唐朝回復(fù)說，一定滿足他的請求：“所求種糧及安存摩尼……并當(dāng)應(yīng)接處置，必遣得宜?！雹蕖蔡啤忱畹略Ｖ?，傅璇琮、周建國校箋《李德裕文集校箋》卷5《賜回鶻書意》，石家莊：河北教育出版社，2000年，第65頁。既然需要種糧，自必為農(nóng)耕所需。這些都說明，當(dāng)時回鶻農(nóng)業(yè)確有一定發(fā)展，而且在汗國的社會經(jīng)濟(jì)中占有比較重要的地位。

回鶻西遷新疆后，很快便適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐乩須夂驐l件，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，繼承并發(fā)展了當(dāng)?shù)嘏f有的綠洲農(nóng)業(yè)，在“掌握綠洲農(nóng)業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的特點，進(jìn)而創(chuàng)造出全新的社會經(jīng)濟(jì)模式”⑦楊富學(xué)：《回鶻社會文化發(fā)展逆演進(jìn)現(xiàn)象考析》，《暨南學(xué)報》2015年第4期，第152頁。。大量的回鶻文文書反映了高昌回鶻農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，而植棉業(yè)在整個汗國的經(jīng)濟(jì)中占有重要的地位。

漢文史料對高昌回鶻植棉業(yè)有非常簡略的記載，如《宋史》引王延德行紀(jì)，云：“高昌……出貂鼠、白、繡文、花蕊布?！雹唷端问贰肪?90《高昌傳》，北京：中華書局，1977年，第14111頁。洪皓《松漠紀(jì)聞》載回鶻地產(chǎn)“綿毛狨”等⑨〔宋〕洪皓著，翟立偉標(biāo)注《松漠紀(jì)聞》，長春：吉林文史出版社，1986年，第13頁。。吾人固知，為草棉，但洪皓所言“綿”是否與草棉有關(guān)，不得而知。

回鶻文文書中有很多資料與高昌回鶻植棉業(yè)相關(guān)，“棉花（k?p?z）”一詞常有出現(xiàn)，大抵包括租賃土地開辟棉花種植園，棉花租賃，棉花質(zhì)量鑒定、棉花運輸與銷售等實際問題，遺憾的是，文書中所反映較多的是粗棉布（b?z）而非棉花，即使出現(xiàn)了棉花，也是作為商品、抵押品、賦稅等社會角色的成品棉花。至于棉花的栽培與收獲等，所有的回鶻文資料均了無反映。

蘇聯(lián)學(xué)者吉洪諾夫（Д.И.Тихонов）指出：棉花種植是高昌回鶻普通家庭的副業(yè)，在糧食作物之外，有余田有余力的家庭會種植以棉花為主的經(jīng)濟(jì)作物，而且每個種棉花的家庭都用棉花制作粗棉布——鮑茲（боз）或科克普（кокпу）①Д. И.Тихонов,Хозяйсотво и Общественный Строй Уйгурского Государства X-XIV вв.,М.-Л.,1966, стр.82；[蘇聯(lián)]吉洪諾夫著，姬增祿譯《十至十四世紀(jì)回鶻王國的經(jīng)濟(jì)和社會制度》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2012年，第78頁。。 這里所謂的鮑茲 （боз） 即 b?z，德國學(xué)者熱合曼（Simone-Christiane Raschmann）推定為漢語“葧”的對譯字②Simone-Christiane Raschmann,B?z in Uighur Buddhist Texts,Land Routes of the Silk Roads and the Culrural Exchanges Between the East and West Before the 10th Century.Desert Route Expedition International Seminar in Urumqi August 19-21,1990,Beijing：New World Press,1996,pp.589-599.，可以信從?？瓶似眨ě堙唰堙岌澹?，實乃官布的早期拼讀，今一般讀作qunbu或quanpo，應(yīng)為一種亞麻布③鄭炳林、楊富學(xué)：《敦煌西域出土回鶻文文獻(xiàn)所載qunbu與漢文文獻(xiàn)所見官布研究》，《敦煌學(xué)輯刊》1997年第2期，第19-27頁。?；佞X文文書中提及棉布者甚多，卻很少涉及棉花。棉布作為棉花的紡織品，可以推想，既有大量棉布生產(chǎn)，必有相應(yīng)數(shù)量的棉花供應(yīng)。

對于高昌回鶻的棉花生產(chǎn)，吐魯番出土的漢文文書中有明確的記載，如大谷文書Ot.Ry.8078《回鶻天可敦下西州洿林界園子種田簿》載：

1.天可敦下洿林界園子曹庭望青麥叁畝、緤肆畝、小麥伍畝。

2.彌緤叁畝，青麥貳畝。曹縱縱糜叁畝，弟潤那粟壹畝。

3.奴、青麥陸畝。弟華子青麥貳畝、粟玖畝④小田義久編《大谷文書集成》第3卷，京都：法藏館，2003年，第229頁，圖版24。。

文書時代應(yīng)在8世紀(jì)末以降⑤池田溫：《中國古代籍賬研究》，東京：東京大學(xué)東洋文化研究所，1979年，第565頁。。以上文書將曹家土地耕種的狀況進(jìn)行了敘述，棉花如同糧食作物麥、糜、粟一樣，都是農(nóng)業(yè)基本作物，種植面積不小。同漢文文書比起來，回鶻文文書中并沒有留下直接的相關(guān)資料，但租賃文書卻給我們提供了一個窗口，如U5272(TM 232,D176)回鶻文租佃契約：

1.taq??u?lkindi(ay)on yang?qa

2.manga bay t(?)mürk?k?p?z tar??u

3.yir k?rg?k bolup t(?)miining

4.bu suwtaq? uduru borluq?n on

5.t(?)ng k?p?z yaqaqa tudtum bu

6.[bu]on t(?)ng k?p?zni küz yang?da

7.ba?? ta?? birl? birürm?n bu

8.borluqn?ng n?gükim qalan? qaw?d?

9.borsar m?n t(?)mii bilürm?n bay

10.t(?)mur bilm?z⑥W.Radloff,Uigurische Sprachdenkm?ler,Leningrad 1928,S.2-3;山田信夫著，小田壽典、ペーター·ツィーメ、梅村坦、森安孝夫編《ウイゲル文契約文書集成》第2卷，大阪大學(xué)出版會，1993年，第72頁；耿世民：《回鶻文社會經(jīng)濟(jì)文書研究》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2006年，第178頁。

雞年二月初十，我巴依鐵穆爾（Bay Tam ur）因需要種棉花的土地，于是以十秤子棉花的租金，租種了塔米赤（Tam i chi）的位于該水渠對面的葡萄園。這十秤子的棉花，我將于初秋時節(jié)全部償還。該葡萄園所有的卡蘭稅（Q al an）由我塔米赤負(fù)責(zé)，巴依鐵穆爾概不負(fù)責(zé)。

該契約反映了高昌回鶻民間種植棉花的情況。佃戶巴依鐵穆爾于雞年二月租借地主塔米赤的土地，以種植棉花。其地原為葡萄園，位處“水渠對面”，適宜棉花生產(chǎn)并且便于引水灌溉。

棉花借貸在高昌回鶻民間更為常見，是社會生活中最常見的經(jīng)濟(jì)關(guān)系之一，并由是而產(chǎn)生了很多借貸文書，借貸物多為銀子、芝麻、棉布、酒、谷子等⑦楊富學(xué)：《吐魯番出土回鶻文借貸文書概論》，《敦煌研究》1990年第1期，第77-84頁。。棉花在高昌回鶻民間的借貸文書中也頻頻出現(xiàn)，如U5263(TII D43)回鶻文借貸文書：

1.tonguz y?l üünay alt? y?grmik?

2.manga usin?k? k?p?z k?rg?k bolup saur?ya-

3.?irtin t?rt tang k?p?z tü?k? alt?m

4.küz yang?ta yiti tang k?p?z k?ni b?rürm?n

5.birgin? baryoq bolsarm ?n inim budruq’?wd?kil?r

6.birl? b?rzün birm?din kürs?rm?n ilyang

7.as??? birl? b?rürm?n⑧W.Radloff,Uigurische Sprachdenkm?ler,Leningrad 1928,S.128;山田信夫著，小田壽典、ペーター·ツィーメ、梅村坦、森安孝夫編《ウイゲル文契約文書集成》第2卷，大阪大學(xué)出版會，1993年，第111頁；耿世民：《回鶻文社會經(jīng)濟(jì)文書研究》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2006年，第212頁。

豬年三月十六日，我烏斯納（U si na）因需棉花，從索里亞失里（Sauri yas hi ri）處借了四秤有利息的棉花。秋初，將如數(shù)歸還七秤棉花。如歸還前我發(fā)生什么，將由我弟篤博盧克（D ubruq）及家中人償還。如未按時歸還，就按民間慣例連同利息一起歸還。

是見，高昌回鶻社會中已經(jīng)普遍出現(xiàn)了付息借棉的情況，一批莊園主和高利貸者對棉花進(jìn)行囤積以求放貸于有需求者，并且已形成了“民間慣例”。按照契約，到秋初，烏斯納需償還索里亞失里七秤棉花，其中四秤為本，另外三秤為利息。如果不能按時償還，那么就要按照民間慣例進(jìn)行處罰，需要償還的棉花會更多。通過放貸者與借貸者的協(xié)議，可以看出，借貸利息是很高的。

像以往的高昌統(tǒng)治者一樣，在高昌回鶻國，棉花同樣可以作為繳納賦稅之物。從回鶻文契約可以看出，在高昌回鶻王國內(nèi)，qalan、qurut、tütün、qab、alban、yasaq、sal??、bas?q、tesiq、qov?、tütünot?、birt和b?z，都是繳納貨幣、產(chǎn)品和徭役義務(wù)的對象。棉花稅是農(nóng)民繳納給政府的一項稅種，有“xanl?q tep yar?m b?z”即“半包棉花繳納給國王的稅”。其他的稅如果按時交不上，則可以用特別規(guī)定的物資來代替，至少棉花就是其中的一種，例如有“borqa bep b?r b?z”即“棉花代替葡萄酒稅”，以及“yungla?l?z b?z”即“棉花代替徭役”①A.von Gabain,Das Leben imuigurische K?nigreich von Qoo(850-1250),Wiesbaden,1973,S.60-6.。

由是以觀，棉花本身可充當(dāng)賦稅，也可代替其他稅種和徭役。眾所周知，釀造葡萄酒是高昌地區(qū)傳統(tǒng)的手工業(yè)，而承擔(dān)徭役是古代國家基層社會中每個人所必需的②田衛(wèi)疆：《元代畏兀兒地區(qū)的葡萄酒釀制及向元大都供應(yīng)葡萄酒相關(guān)史實辨析》，《元史論叢》第13輯，天津：天津古籍出版社，2010年，第60-65頁。。它們都可以用一定量的棉花來代替，一定程度上反映了棉花在高昌回鶻王國中的普遍及其在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中地位的重要。

在高昌回鶻的摩尼教寺院經(jīng)濟(jì)中，棉花也得到廣泛種植，并作為賦稅的一種，由寺院來征收。吐魯番出土回鶻文《摩尼教寺院文書》為此提供了獨一無二的珍貴記錄。該文獻(xiàn)系由黃文弼先生在新疆進(jìn)行考古時所發(fā)現(xiàn)，原件現(xiàn)存北京中國國家博物館，編號為：總 8782T，82。其中第 110～114行對棉花種植有如下記載：

110.m?nlig sangun olan? arslan tonga inisi birl?

111.kün ki? o?lan???a? bolm??·bu t?rt ilig

112.ki?ibir?r ??? k?p?z ?d?p klürzün·yar manistanta

113.iki küri k?p?z birzün·alt? küri k?p?z qou manistan-

114.qa klürzün.③耿世民：《回鶻文摩尼教寺院文書初釋》，《考古學(xué)報》1978年第4期，第509頁；Geng Shimin,Notes on an Ancient Uighur Official Decree issued to a Manichaean Monastery,Central Asiatic Journal Vol.35,No.3-4,1991,p.219;森安孝夫：《ウイグル=マニ教史の研究》（=《大阪大學(xué)文學(xué)部紀(jì)要》第31/32卷合并號），大阪：大阪大學(xué)文學(xué)部，1991年，第45頁。

芒立克·散棍·奧格朗尼 （M ?nl i gSangun O l an?）、阿爾斯蘭·同阿（Arsl an Tonga）之弟和昆·乞牙·陶格朗尼（Kün Ki? O ?l an?）、木匠鮑勒迷失（Bol m ??），這四個[屬于]王家人要各送交一石棉花，要交給交河摩尼寺送交二斗棉花，要向高昌摩尼寺送交六斗棉花。

依文書，可看出那些作為寺院附庸而存在的人，需要向寺院繳納一定數(shù)量的棉花作為實物稅，棉花的單位由石（???）來衡量。從文書看，當(dāng)時回鶻寺院中棉花的產(chǎn)量是不少的，需要精耕細(xì)作，也要有一定規(guī)模的種植園作為場地，一定數(shù)量的農(nóng)民或農(nóng)奴作為勞動力。是見，高昌回鶻王國的棉花已經(jīng)充當(dāng)了基層經(jīng)濟(jì)生活的主要產(chǎn)品，它作為賦稅繳納給政府與莊園主，即使一篇文書中規(guī)定的數(shù)量也是較大的。足見其生產(chǎn)之繁榮。

在回鶻文文獻(xiàn)里，經(jīng)?？梢钥吹揭悦薏紴槊浇檫M(jìn)行具體交易的文書，而棉花交易也是非常普遍的。與棉布不同的是，棉花是作為商品而非一般等價物出現(xiàn)的，尚在田中生長的棉花稱 K?p?z，已摘取但尚未紡織的棉花稱batatu-bitatu。就其質(zhì)量而言，又分 taz（粗糙）和 yum?aq（柔軟）二種。文獻(xiàn)中多次提及喀什噶爾和于田的棉花質(zhì)量，而不同產(chǎn)區(qū)的棉花在打包的時候，“始終會在質(zhì)量問題上打著印記”，如“l(fā)ui?c un kidinint? yor?r ?uolo?ūotuz b?z”即“二十三件打著喀什噶爾印記的棉花，在柳中那邊交易”。顯而易見，不同地區(qū)的棉花質(zhì)量在業(yè)內(nèi)已經(jīng)有了一定的標(biāo)準(zhǔn)，棉花在販運過程中需要標(biāo)明產(chǎn)地，銷售者和消費者都會據(jù)此對棉花質(zhì)量有大致的評估。于是，在回鶻文文獻(xiàn)中，已經(jīng)對棉花形成了度量原則，并有了其質(zhì)量高低的劃分標(biāo)準(zhǔn)。這已經(jīng)非常專業(yè)，高昌回鶻社會重視的是棉花質(zhì)量，而非棉花本身，這是植棉業(yè)發(fā)達(dá)程度較高的體現(xiàn)。

值得注意的是，文獻(xiàn)中棉花出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“棉布”。棉布的種類更多，有“細(xì)棉布”“粗棉布”之別，更有一種特別的“高昌棉布”，體現(xiàn)了社會從“細(xì)棉布—粗棉布—高質(zhì)量棉花—低質(zhì)量棉花—棉花”的一種認(rèn)知，也論證了回鶻文文獻(xiàn)中只有棉布、棉花成品沒有植棉業(yè)本身記載的問題。可以肯定的是，這些專門的棉花名詞所依靠的社會基礎(chǔ)，就是高昌回鶻發(fā)達(dá)的植棉業(yè)和與之相應(yīng)的巨大棉花產(chǎn)量。在此基礎(chǔ)之上，成品棉花才能作為基本賦稅、借貸物品、常用商品出現(xiàn)在各類文書之中。

上述史實證明，棉花種植在9世紀(jì)至13世紀(jì)的高昌回鶻王國是非常繁榮的。

三、高昌回鶻與中原棉植業(yè)的發(fā)展

1209年，成吉思汗西征，高昌回鶻統(tǒng)治者歸順。由于回鶻不但沒有對蒙古人的征伐實施軍事抵抗，而且在成吉思汗征服中亞、伊朗、西夏的戰(zhàn)爭中，還給予幫助，立有戰(zhàn)功，因此回鶻人長期受到成吉思汗及其后繼者的優(yōu)渥，王國得以一種半獨立的狀態(tài)繼續(xù)存留。大批高昌回鶻人入居內(nèi)地，不少人在蒙古宮廷或地方政權(quán)中擔(dān)任各種官職，形成“有一材一藝者畢效于朝”①〔元〕念常：《佛祖歷代通載》卷 22《敕賜乞臺薩理神道碑》，《大正藏》卷 49，No.2036，頁 727c。的局面?；佞X豐富的植棉經(jīng)驗也于此時傳入內(nèi)地，首先傳入的地方是關(guān)中。元代散曲家蒲道源在《順齋閑居叢稿》中對回鶻人向關(guān)中傳播植棉技術(shù)有如下記載：

候畏吾兒人氏，名燕立帖木兒，閥閱名家，以至治三年（1323）由平?jīng)龈泄俎D(zhuǎn)蒞茲邑（指陜西西鄉(xiāng)——引者）……又以邑民不知種木棉之利，自興元求子給社戶，且教以種之法。至今民得其利，而生理稍裕②〔元〕蒲道源：《順齋閑居叢稿》，《元代珍本文集匯刊》本，臺北：中央圖書館編印，1970年，第665-666頁。。

是知，早在至治三年之前，西域的植棉技術(shù)已經(jīng)在陜西漢中引種，經(jīng)由回鶻人燕立帖木兒的推介，進(jìn)一步引種至陜西西鄉(xiāng)。

自晚唐至元代，今中國版圖內(nèi)，草棉種植技術(shù)主要掌握在回鶻人手中。草棉之所以能夠在元代引入中原，得到廣泛種植，想必與元代回鶻人大批入居內(nèi)地息息相關(guān)。燕立帖木兒在西鄉(xiāng)傳播植棉技術(shù)，只不過是其中的一個代表而已。

回鶻農(nóng)學(xué)家魯明善少年仕元，做過靖州路、安豐路等地的達(dá)魯花赤。任職期間，大力獎勵農(nóng)桑，發(fā)展生產(chǎn)。延祐元年（1314），出任安豐肅政廉訪使，著《農(nóng)桑衣食撮要》二卷，其中有南方地區(qū)培植木棉的記載：

先將種子用水浸，灰拌勻，候生芽，于糞池內(nèi)每一尺作穴，種五七粒。候芽出時，稠者間去，止存旺苗二三棵。勤鋤，常時掐去苗尖，勿要苗長高。若苗旺者則不結(jié)。至八月間收棉③〔元〕魯明善著，王毓瑚校注《農(nóng)桑衣食撮要》三月條《種木棉》，北京：農(nóng)業(yè)出版社，1962年，第57-58頁。。

從這段引文中，我們可以看出，魯明善對木棉生長了解的精細(xì)程度，從播種到生芽，再到出苗，到收棉，每個過程都非常熟悉，并予以總結(jié)，以指導(dǎo)全國的木棉生產(chǎn)。

對于植棉史而言，回鶻人將西域的農(nóng)作物與種植技術(shù)帶至內(nèi)地。而此時，一直局限于東南丘陵的中棉和嶺南地區(qū)的海島棉，也受到了回鶻農(nóng)學(xué)家的重視，他們通過實踐，也為其他棉種的栽培和傳播作出了貢獻(xiàn)。

經(jīng)過廣泛的民族遷徙與民族融合，元代廣大農(nóng)民，通過生產(chǎn)實踐已初步掌握了一整套棉花種植技術(shù)，對棉花生長過程中的各項特征，從政府到普通農(nóng)民，都有了一個清晰的理性認(rèn)識，這集中體現(xiàn)在這一時期所涌現(xiàn)出的大量涉及棉花種植農(nóng)業(yè)生產(chǎn)書籍。關(guān)于棉花栽培的方法，從下種、澆水、間苗、打心至摘棉，元代初年由司農(nóng)寺編纂的《農(nóng)桑輯要》、王禎的《農(nóng)書》都有詳細(xì)的描述。

明代棉花的種植技術(shù)，在元代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，棉花畝產(chǎn)也有了大幅度的提高。清代棉花的集中產(chǎn)區(qū)又有發(fā)展。我國形成了山東丘陵區(qū)、黃河流域、華北平原、蘇湖地區(qū)、江漢平原等五大棉花集中產(chǎn)區(qū)，逐漸為近現(xiàn)代的棉業(yè)生產(chǎn)格局打下了地域基礎(chǔ)。

服裝與被褥原料主要解決人類生存必備的保暖問題，在我國社會生活史上，我國衣被原料格局經(jīng)歷了由桑蠶、絲麻為主到以棉花為主的演變。宋元以前，中原地區(qū)衣被原料仍以蠶絲、麻、葛、苧等為主，絲綢雖細(xì)膩、保暖、舒適，但生產(chǎn)繁瑣，價格昂貴，官宦富人多衣絲帛。葛麻較粗糙，保暖性差，生產(chǎn)較易，成為普通百姓的主要衣被原料。隨著元代棉花在內(nèi)地本土化的深入，中國衣被原料也從絲麻為主到以棉花為主，原本絲麻一統(tǒng)天下的衣被原料格局被打破。元代以來，隨著大量回鶻人深入內(nèi)地，棉花種植區(qū)域及紡織技術(shù)迅速發(fā)展，棉花進(jìn)入普通百姓的生活。

四、高昌回鶻植棉業(yè)在世界棉植史上的地位

與高昌回鶻同時，世界各地不少地方都已經(jīng)或多或少地存在著植棉業(yè)的生產(chǎn)，漢籍史乘集中記載了我國南方木棉的棉業(yè)生產(chǎn)情況，阿拉伯文獻(xiàn)則記載了阿拉伯國家視域范圍內(nèi)的植棉問題，回鶻文文書也記下了其他地區(qū)的相應(yīng)棉產(chǎn)?，F(xiàn)根據(jù)以上三大史源提供的線索，逐一進(jìn)行分析。

（一）漢籍史乘中南方木棉

高昌回鶻王國歷時數(shù)百年，與之同時代的中原王朝分別是晚唐、五代十國、兩宋和元朝。這個時段，中原板蕩，與西域的聯(lián)系減少；而斯時經(jīng)濟(jì)重心持續(xù)南移，南方開發(fā)的速度加快。是故，漢籍史乘對南方木棉的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多于西域草棉。

北宋史乘記載海南棉業(yè)持續(xù)繁榮，并偶有北傳，如福建丘陵的木棉已傳播至嶺南，易取而多用，深受人們歡迎①韓茂莉：《宋代農(nóng)業(yè)地理》，太原：山西古籍出版社，1993年，第262頁。?！短藉居钣洝份d：“[瓊州]有夷人，無城郭，殊異居，非譯語難辨其言。不知禮法，需以威伏，號曰生黎。巢居深洞，績木皮為衣，以木棉為毯”，并將“吉貝布”作為土產(chǎn)來看待②〔宋〕樂史撰，王文楚等點校《太平寰宇記》卷169《瓊州》，北京：中華書局，2007年，第3236頁。；同書又記雷州“山上有炭坑，又有木棉樹，一實得棉數(shù)兩，冬夏花而不實”③〔宋〕樂史撰，王文楚等點?！短藉居钣洝肪?69《雷州》，北京：中華書局，2007年，第3232頁。。及至南宋，海南棉已成為政府征稅的主要對象之一。由于征斂無度，一度造成人民不堪重負(fù)的局面。《宋史·崔與之傳》載：“瓊?cè)艘约惪棡橐律?，工作皆婦女，役之有至期年者，棄稚違老，民尤苦之。與之皆為榜免?！雹堋端问贰肪?06《崔與之傳》，北京：中華書局，1977年，第12258頁。

南宋周去非記載了木棉在海南以及雷州半島的種植情況，首先記述棉花植株：“吉貝木，如低小桑枝，萼如芙蓉花之心，葉皆細(xì)茸，絮長半寸許，宛如柳綿”；繼而將棉花從去籽到紡織的加工過程作了簡要的梳理：“有黑子數(shù)十，南人取其茸絮，以鐵筋碾去其籽，即以手握茸就紡，不煩緝績，以之為布，最為堅善”；最后記載對棉花質(zhì)量的評定方法：“雷、化、廉州有織匹，幅長闊而潔白細(xì)密者，名曰慢吉貝。狹幅粗疏而色暗者，名曰粗吉貝。有絕細(xì)而輕軟潔白服之且耐久者。海南所織，則多品矣?！雹荨菜巍持苋シ侵烙严樾Ｗⅰ稁X外代答》卷6《服用門·吉貝》，上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1996年，第129—130頁。從這些記載看，雖然木棉加工器具簡陋，生產(chǎn)方式落后，但木棉種植與加工已蔚然成風(fēng)。

《資治通鑒》記載南平國（907—963）有“地衣，春夏用角簟，秋冬用木綿”。胡三省注曰：“木綿，今南方多有焉。于春中作畦種之，至夏秋之交結(jié)實，至秋半，其實之外皮四裂，中涌出，白如綿。土人取而紡之，織以為布，細(xì)密厚暖，宜以御冬?！雹蕖菜巍乘抉R光撰，〔元〕胡三省注《資治通鑒》卷283后晉天福四年冬十月丙子條，北京：中華書局，1976年，第9241頁。按，胡三省生活于宋末元初，慮及籍貫為臺州寧海，對木棉的性狀當(dāng)有著清晰的了解，故而從種植到紡織再到御寒的功能，都能給出詳細(xì)的注文。

不過，宋代棉花之利尚局限于閩廣與海南，雖偶有北浸，但規(guī)模不大。及至元朝一統(tǒng)，地區(qū)間經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗得以交流，植棉業(yè)的大發(fā)展遂應(yīng)運而生。

（二）阿拉伯文獻(xiàn)所見的南亞、西亞、東歐植棉

阿拔斯王朝時期（750—1258），伊斯蘭世界文明昌盛，幅員廣大，建立了地跨亞、歐、非三大洲的大帝國。穆斯林高度的宗教熱情和商業(yè)經(jīng)濟(jì)水平，都要求大規(guī)模地展開對外貿(mào)易。于是，阿拉伯人的足跡遂踏遍整個舊大陸。

阿拔斯王朝的首都巴格達(dá)位于兩河流域，土地肥沃，哈里發(fā)認(rèn)識到農(nóng)業(yè)是國家歲入的主要來源，獎掖耕織，發(fā)展手工業(yè)。經(jīng)濟(jì)的繁榮為帝國商業(yè)的繁榮提供了條件。

棉花是兩河流域的重要作物，伊拉克北部摩蘇爾地區(qū)生產(chǎn)棉織品、薄棉紗，以“摩蘇爾紗”名揚世界，在穆斯林商人販運的商品里，就有很多棉織品①[美]希提著，馬堅譯《阿拉伯通史》，北京：商務(wù)印書館，1990年，第410頁。。棉以及棉織品是阿拉伯商人輸入到中亞、拜占庭與東非的主要貨物之一。從伊本·胡爾達(dá)茲比赫所撰《道里邦國志》的記載看，阿拉伯通往舊大陸各地的商路很多。交通的發(fā)達(dá)，勢必會帶動兩河流域棉業(yè)向世界各地的擴散。

在阿拉伯帝國通往世界各地的道路中，有通往九姓烏古斯者，《道里邦國志》寫作Tughuzghur?！兜览锇顕尽吩凇皬脑舻桨魏鼓堑牡缆贰币还?jié)中，記述了一些喚作九姓烏古斯的地方，其領(lǐng)地同中國、吐蕃、葛邏祿、寄蔑、古斯、杰富拉、白伽納克、突騎施、艾澤庫什、黑夫沙賀、黑爾黑斯、海賴吉等諸邦國的領(lǐng)地相接②[阿拉伯]伊本·胡爾達(dá)茲比赫著，宋峴譯《道里邦國志》，北京：中華書局，1991年，第34-35頁。。按照文獻(xiàn)所示的名稱與方位，我們可以確定九姓烏古斯即高昌回鶻無疑。此外，還有通向東亞的商路，而這些道路往往是沿著絲綢之路進(jìn)行的，需途次撒馬爾罕和新疆等地③[美]希提著，馬堅譯《阿拉伯通史》，北京：商務(wù)印書館，1990年，第401頁。。《宋史·大食傳》中常載奢華紡織品，諸如“紅絲吉貝”“五色雜花蕃錦”④《宋史》卷490《大食傳》，北京：中華書局，1977年，第14119頁。等。阿拉伯商人輸入到中原王朝的棉花與棉紡織品，也極有可能是借道高昌回鶻轉(zhuǎn)運而來的。

在10世紀(jì)晚期成書于薩曼王朝的《世界境域志（Hudud al-‘lam）》中，提及眾多地區(qū)的植棉業(yè)情況，如控制南部卡爾納提克地區(qū)和北部恒河盆地的達(dá)胡姆邦的五大城——N.Myās、哈爾坎德（Harkand）、烏爾興（ūrshīn）、S.M.Nd.R、安德拉斯（Andrās）——就“出產(chǎn)大量的好棉花，這種棉花[生長在]樹上，可以產(chǎn)棉許多年”⑤V.Minorsky，Hudud al-'lam“.The Regions of the World”，a Persian Geography 372 A H.-982 A.D.，London 1937,p.87；[薩曼王朝]佚名著，王治來譯注《世界境域志》，上海：上海古籍出版社，2010年，第56頁。。結(jié)合《道里邦國志》所記斯里蘭卡島的開姆（Al-Kamkam）有“棉質(zhì)天鵝絨衣服”⑥[阿拉伯]伊本·胡爾達(dá)茲比赫著，宋峴譯注《道里邦國志》，北京：中華書局，1991年，第70頁。，與之形成了一個經(jīng)濟(jì)文化區(qū)；徒蘇勒（Tusūl）邦(位于緬甸附近，有可能是緬甸史上的驃國)隔山與中國毗鄰，“其衣服都是棉質(zhì)的”⑦V.Minorsky,Hudud al-'lam“.The Regions of the World”，a Persian Geography 372 A H.-982 A.D.，London 1937,p.87；[薩曼王朝]佚名著，王治來譯注《世界境域志》，上海：上海古籍出版社，2010年，第56頁。伊朗東北部包括今阿富汗的呼羅珊地區(qū)，是通往南疆的門戶，出產(chǎn)各種織物、絲、棉，馬雷出產(chǎn)“好棉花”，庫希斯坦附近村落專門出產(chǎn)棉織品，結(jié)合《道里邦國志》的記述，呼羅珊省區(qū)貢獻(xiàn)的稅收有“坎代吉婭（Al-kundajiyyah）”粗布 1 187匹⑧[阿拉伯]伊本·胡爾達(dá)茲比赫著，宋峴譯注《道里邦國志》，北京：中華書局，1991年，第42頁。，蓋為棉粗布；伊朗南部的巴姆地區(qū)也是中古時期的重要商業(yè)城鎮(zhèn)，該城主要出產(chǎn)棉織品、穆斯林用的頭巾、巴姆頭巾，筆者認(rèn)為作為商業(yè)中心的巴姆，必然集中了外地的棉花以及棉織品，畢竟織作穆斯林頭巾供應(yīng)整個地區(qū)是一個不小的批量；同時，呼羅珊外圍地區(qū)也是棉織品生產(chǎn)的村落，如今天位于坎大哈以西布斯特堡的不思忒（Bust）不但生產(chǎn)棉織品，還“運往其他地方”⑨V.Minorsky,Hudud al-'lam“.The Regions of the World”，a Persian Geography 372 A H.-982 A.D.，London 1937,p.110；[阿拉伯]佚名著，王治來譯注《世界境域志》，上海：上海古籍出版社，2010年，第102頁。；花剌子模的首府柯提（Razh），是南疆、河中、可薩的商業(yè)中心，該城“饒于財”⑩V.Minorsky,Hudud al-'lam“.The Regions of the World”,a Persian Geography 372 A H.-982 A.D.,London 1937,p.121；[阿拉伯]佚名著，王治來譯注《世界境域志》，上海：上海古籍出版社，2010年，第122頁。，而且出產(chǎn)棉織品，同上文提到的巴姆地區(qū)一樣，筆者認(rèn)為棉織品既是柯提的主要產(chǎn)出品也是它作為中心市場所提供的主要商品；吉巴勒省也是棉織品的大量產(chǎn)出地，今德黑蘭附近的剌夷（Rayy）出產(chǎn)棉花與棉織品；地處斯堪的納維亞半島的羅斯國“用一百腕尺的棉布縫制褲子”①V.Minorsky,Hudud al-'lam“.The Regions of the World”,a Persian Geography 372 A H.-982 A.D.,London 1937,p.159；[阿拉伯]佚名著，王治來譯注《世界境域志》，上海：上海古籍出版社，2010年，第191頁。，與以上地區(qū)類似的還有里海南部的低廉地區(qū)、兩河流域、阿塞拜疆省、亞美尼亞省、阿闌省，限于篇幅，不再贅舉。

《世界境域志》對世界各地植棉情況的記載較為詳盡，但由于該書“資料皆取自前人的著作和先賢們的回憶錄”②V.Minorsky,Hudud al-'lam“.The Regions of the World”,a Persian Geography 372 A H.-982 A.D.,London 1937,p.49；[阿拉伯]佚名著，王治來譯注《世界境域志》，上海：上海古籍出版社，2010年，第1頁。，所以其反映的歷史有些地方是早于其成書時代的，而有些地方則是作者根據(jù)自己見聞新加上的。書中大量章節(jié)中記載了棉花、棉織品、棉服，雖只鱗片羽，但勾勒出一條棉花與棉織品生產(chǎn)帶的大致輪廓?！妒澜缇秤蛑尽芬灾惺兰o(jì)為大背景，以阿拔斯王朝為時間范圍，在舊大陸版圖上進(jìn)行宏觀觀察，從斯堪的納維亞半島、伊朗高原、里海沿岸、兩河流域到南亞次大陸、河中地區(qū)、帕米爾高原都有棉花種植與棉紡織品產(chǎn)出，可與《道里邦國志》相表里，從而為高昌回鶻植棉業(yè)研究提供世界區(qū)域的大背景。

（三）漢籍史乘與回鶻文文書所見中亞、南疆、北疆的植棉業(yè)

高昌回鶻植棉業(yè)的發(fā)達(dá)，不止表現(xiàn)在汗國內(nèi)部棉花生產(chǎn)的繁榮，也表現(xiàn)在了與異域的棉花交換，很多回鶻文文書中記載了在中亞國際市場上棉花交換的實際情況。高昌回鶻商業(yè)發(fā)達(dá)，“對中亞游牧民族之貿(mào)易，扮演最重要角色的是回鶻人和伊斯蘭教勢力范圍內(nèi)的突厥商人。某個時段，回鶻人獨占了中原、漠北的貿(mào)易”③Caferolü Ahmet,Uygurlarda Hukuk ve Maliye IstIahlarI,Türkiyat Mecmuasi 4,1934,S.4.。而高昌回鶻時代，西域“農(nóng)產(chǎn)品主要是在各綠洲的內(nèi)部進(jìn)行貿(mào)易。至于各綠洲之間貿(mào)易的產(chǎn)品，只有棉花是可以肯定的”④P.Zieme,Zum Handel im uigueschen Reich von Qoo,Altorientalische Forschungen 4,1976,S.240;[德]茨默著，趙崇民、楊富學(xué)譯《高昌回鶻王國的商業(yè)》，《回鶻學(xué)譯文集》，蘭州：甘肅民族出版社，2012年，第226頁。。

西域綠洲早在回鶻西遷前植棉業(yè)就已經(jīng)發(fā)展起來，棉花在高昌回鶻的周邊綠洲國家也有種植?！端问贰肪?90所記的幾個西域綠洲國家里都有棉花出產(chǎn)，如于闐國所貢便有“花蕊布”⑤《宋史》卷490《于闐傳》，北京：中華書局，1977年，第14108頁。；龜茲國“國城有市井而無錢貨，以花蕊布博易”⑥《宋史》卷490《龜茲傳》，北京：中華書局，1977年，第14123頁。這些均為高昌以西綠洲地區(qū)植棉情況的如實反映。

從敦煌文書看，晚唐五代時期，敦煌地區(qū)使用棉布非常普遍，記載棉布種類很多，敦煌文書雖未明確記載其中部分棉布生產(chǎn)于敦煌當(dāng)?shù)兀珡亩鼗臀臅涊d到棉布征收方式等情況看，當(dāng)生產(chǎn)于敦煌當(dāng)?shù)丌哙嵄郑骸锻硖莆宕鼗偷貐^(qū)種植棉花研究》，《中國史研究》1999年第3期，第87頁。。根據(jù)《宋史》的記載，這個時候位于敦煌東邊的甘州回鶻在向中原王朝所進(jìn)貢的物品中，也有了“細(xì)白疊”⑧《宋史》卷490《回鶻傳》，北京：中華書局，1977年，第14117頁。。足見斯時棉花生產(chǎn)地域至少已經(jīng)延伸到河西走廊的西端。

以上是兩宋時代漢籍史乘關(guān)于西域植棉業(yè)的記載，在回鶻文文書中，有一些文書提到了汗國內(nèi)部的棉布交易，如日本大谷探險隊在吐魯番所獲Ot.Ry.1415a-b《庫瑪爾·托和里利的債務(wù)記錄》有言：

12.-nung s?q?n tutup qou b[?]z – in al?p qumar to?r?l bi?-bal?q

13.– ta birimin-k? birmi? yana bi[r]y(i)g(i)rmi tang k?b?z bu oq birim–k?

14.birgü iltyük ?rti·qumar to?r?l bi?-bal?q-t?n k(?)lmi?-ta

15.birim artt?tip k?lip yana yuz t?ng k?b?z al?m? -s?

借到高昌棉布后，庫瑪爾·托和里利（Q um ar To?r?l）為還別失八里的債，又付了十一擔(dān)棉花，應(yīng)還的這些債已帶走。庫瑪爾·托和里利在從別失八里來[人]時因[又]來說支出增多了，[于是]又給了一百擔(dān)棉花，是其討債①羽田明、山田信夫：《大谷探險隊將來ウイグル字資料目錄》，《西域文化研究》第4卷《中央アジア古代語文獻(xiàn)》，京都：法藏館，1961年，第202-203頁；李經(jīng)緯：《吐魯番回鶻文社會經(jīng)濟(jì)文書研究》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1996年，第277-280頁。。

別失八里，即唐代庭州，又作“北庭”，位處吉木薩爾縣北12公里處。校釋文中表示“支出的對象大多是有官職之人，該文書并非一般支出賬目，似是一種繳納貢賦之記錄”，闡明了西域地區(qū)不止高昌善于植棉，北疆的別失八里同樣是植棉大區(qū)。況且，北庭與高昌在高昌回鶻王國的建國史上是有著非常密切的依存關(guān)系的，庫瑪爾·托和里利的跨地區(qū)債務(wù)關(guān)系，恰好可提供最佳腳注。

前文提到，吐魯番出土回鶻文文獻(xiàn)多次提到不同產(chǎn)區(qū)的棉花在打包時“始終會在質(zhì)量問題上打著印記”，而且“有幾次提到了喀什噶爾和于田棉花 的 質(zhì) 量 ”。“l(fā)ui ?un kidinint? yor?r ?uolo ?üotuz b?z”即“二十三件打著喀什噶爾印記的棉花，在柳中那邊交易”?？κ哺翣枴⒂谔镌缭?1世紀(jì)初就在喀喇汗王朝的擴張中被征服，以且末縣為界與高昌回鶻汗國的南部分土劃疆②楊富學(xué)：《高昌回鶻王國的西部疆域問題》，朱雷主編《唐代的歷史與社會：中國唐史學(xué)會第六屆年會暨國際唐史學(xué)術(shù)研討會論文選集》，武漢：武漢大學(xué)出版社，1997年，第576頁。。從上述文獻(xiàn)里面我們可以了解到，喀什噶爾作為一個地名的印記被打在棉花包上，由于文獻(xiàn)記載有限，無從得知這批棉花的具體產(chǎn)地。按照葛瑪麗的解釋“喀什噶爾和于田棉花的質(zhì)量”，這兩個地方是棉花產(chǎn)地的意向更多一些，而且高昌回鶻人已經(jīng)對該地所產(chǎn)的棉花質(zhì)量有了一個清晰的認(rèn)識。

高昌回鶻王國時代，世界植棉業(yè)處于穩(wěn)步上升期，南起中南半島，北到東南丘陵，西至吐魯番盆地、塔里木盆地南緣綠洲、河中地區(qū)、里海低地、伊朗高原、兩河流域，再到印度恒河平原，各地都形成大小不同的棉花生產(chǎn)與交流中心。維吾爾族史學(xué)家艾布·福圖赫·阿卜杜勒·加法爾·阿勒馬伊所著《喀什噶爾史》談到了薩曼王朝商旅來到阿圖什經(jīng)商的情景，引用了伊斯塔赫里所談到的河中地區(qū)物產(chǎn)，那里的棉花除了自給自足之外，其“棉布服裝不僅滿足自己的需要，還運往各地”③華濤：《西域歷史研究（八至十世紀(jì)）》，上海：上海古籍出版社，2000年，186頁。。阿圖什距離喀什噶爾、和田等地均不遠(yuǎn)，可見薩曼王朝與喀喇汗王朝常有棉花上的交易。此外還講到運往突厥地區(qū)的主要貨物就有棉花，這里所謂的“突厥地區(qū)”即應(yīng)包括高昌回鶻在內(nèi)。是見，作為喀喇汗王朝都城的喀什噶爾，也是一個棉產(chǎn)交易中心（當(dāng)?shù)乜脊虐l(fā)現(xiàn)中即常有棉籽）?？雇醭鹘铀_曼王朝，東聯(lián)高昌回鶻，形成了一條國際棉業(yè)產(chǎn)銷鏈。

13世紀(jì)，蒙古帝國實現(xiàn)了舊大陸大范圍的統(tǒng)一，打破了世界隔絕狀態(tài)。我國南方木棉北上，西域草棉東進(jìn)，二者在內(nèi)地實現(xiàn)交匯，進(jìn)而掀起了一場植棉業(yè)與棉紡織業(yè)的革命。高昌回鶻植棉史悠久，其間又與周邊棉產(chǎn)區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模交流，高昌棉布質(zhì)量之高在回鶻文文獻(xiàn)中常有提及，也是學(xué)界所公認(rèn)，它很可能已經(jīng)吸收了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的植棉技術(shù)。在高昌回鶻人的生產(chǎn)經(jīng)驗與我國傳統(tǒng)農(nóng)耕民族聰明才智的結(jié)合下，使得我國植棉業(yè)剛剛起步便迅速達(dá)到先進(jìn)水平。