【摘 要】 堀辰雄通過閱讀和翻譯西歐作家原著，咀嚼外國(guó)語(yǔ)言本身的獨(dú)特韻味，吸收西歐作家的文學(xué)理念，以全身心投入西歐文學(xué)世界的方式，吸收自己所需的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)建自己的文學(xué)世界，追求文學(xué)與人生的統(tǒng)一。探尋西歐作家對(duì)堀辰雄的影響，將有助于我們更加了解堀辰雄的文學(xué)世界。文章淺析了梅里美、科克托、拉迪蓋、普魯斯特、里爾克等西歐作家對(duì)堀辰雄文學(xué)創(chuàng)作的影響。

【關(guān) 鍵 詞】西歐作家；堀辰雄；文學(xué)創(chuàng)作；影響

【作者單位】喬宇芳，吉林化工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】本文系吉林化工學(xué)院社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“西歐作家對(duì)堀辰雄的文學(xué)創(chuàng)作影響研究”（吉化院合字2017第064號(hào)）研究成果。

【中圖分類號(hào)】I106.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.06.025

堀辰雄創(chuàng)造的文學(xué)世界是獨(dú)特的。有人稱他的創(chuàng)作是透徹的抒情，也有人稱他是具有詩(shī)質(zhì)的作家。堀辰雄一生為病痛所苦，卻能以純粹、堅(jiān)韌的態(tài)度保持自己文學(xué)世界的獨(dú)特性，這或許是其作品經(jīng)久不衰的原因。

河上徹太郎曾經(jīng)在《與回憶有關(guān)的文學(xué)論》中寫道：“堀辰雄與其他作家的不同之處在于，從他的作品集來看，他的作品總是按照創(chuàng)作的順序輯錄而成?！边@非常清楚地說明了堀辰雄的文學(xué)態(tài)度，那就是不管寫什么樣的作品，書寫的總是自己當(dāng)下的內(nèi)心追求，他是在這樣的自信與見解中進(jìn)行創(chuàng)作的。反過來說，堀辰雄留下的作品沒有一部不是飽含真心之作。比如，他30歲時(shí)的作品如實(shí)反映了他當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，這種態(tài)度甚至決定了他去哪里生活。他與病魔纏斗一生，他的生命在50歲的時(shí)候結(jié)束于最喜愛的信濃追分。在他離世前的多年時(shí)間里，他甚至連一篇生活感想文都沒有發(fā)表，這也是遵從內(nèi)心追求的體現(xiàn)。

堀辰雄是從對(duì)法國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)開始自己的文學(xué)之路的。身為一個(gè)日本人，堀辰雄以自學(xué)法語(yǔ)、閱讀法語(yǔ)原著的形式掌握法國(guó)文學(xué)，開始了他的作家生涯。雖然大學(xué)選擇的是國(guó)文專業(yè)，但是他在大學(xué)一年級(jí)的時(shí)候沉迷于司湯達(dá)和紀(jì)德的作品，22歲時(shí)認(rèn)真嘗試翻譯拉迪蓋、科克托等西歐作家的作品。堀辰雄的畢業(yè)論文名為《芥川龍之介論》，雖然與法國(guó)文學(xué)沒有直接關(guān)系，但能由此看出他具有試著通過研究其他作家的方式來發(fā)展自己文學(xué)世界的熱情。探尋西歐作家對(duì)堀辰雄的影響，將有助于我們更加了解堀辰雄的文學(xué)世界。

一、梅里美的影響

堀辰雄文學(xué)起步始于1925年夏天他在輕井澤的短暫停留。特別是與芥川龍之介以及松村みね子一家的來往，不僅促成了堀辰雄早期作品《魯本斯的偽畫》（1927）的問世，也為堀辰雄提供了“母女”這樣一個(gè)貫穿一生的文學(xué)主題。另外，當(dāng)年一篇名為《讀書1925年夏天在輕井澤》的筆記，記載了他最初集中閱讀的外國(guó)文學(xué)書目：司湯達(dá)的《紅與黑》，梅里美的《卡門》《高龍巴》等，普希金的《黑桃皇后》，弗朗士的《紅百合》，紀(jì)德的《窄門》《違背道德的人》《田園交響樂》。

這些作家中，梅里美是他最關(guān)心的作家。后來堀辰雄翻譯了《呂克萊斯人人街》，并在短篇小說集《晚夏》（1941）的筆記中寫道：“我最初接觸這篇短篇小說還是在學(xué)生時(shí)代，在芥川龍之介的影響下，最喜歡閱讀的是梅里美和司湯達(dá)等人的作品。通過梅里美和司湯達(dá)的作品，我才開始認(rèn)真學(xué)習(xí)文學(xué)?！?/p>

雖然列舉出了司湯達(dá)和梅里美兩位作家的名字，但實(shí)際上對(duì)堀辰雄產(chǎn)生更大影響的是梅里美。梅里美時(shí)髦、冷靜、明晰的表現(xiàn)形式，以及作品中展現(xiàn)的浪漫氛圍都深深地吸引著堀辰雄。在堀辰雄初期的短篇小說《幽會(huì)》（1931年）中，少男少女的對(duì)話內(nèi)容就提到過梅里美的《呂克萊斯人人街》。后期的小說《曠野》（1944）雖然取材于日本民間傳說故事集《今昔物語(yǔ)》，但是女主人公臨死前的情節(jié)與梅里美《阿爾塞納·吉約》中的情節(jié)非常相似。

二、科克托、拉迪蓋的影響

1929年4月，堀辰雄出版了譯著《科克托抄》，翻譯了科克托具有代表性的優(yōu)秀作品。堀辰雄初期作品的詩(shī)歌和小說中經(jīng)常出現(xiàn)“天使”的字樣，也是受到科克托的影響。比如《魯本斯的偽畫》（1927）中“有點(diǎn)兒頭腦不好使的天使，有時(shí)彈著跑調(diào)的吉他曲”，《死亡素描》（1930）中“總是穿著白色護(hù)士服的我的守護(hù)天使”。另外還有名為《笨拙的天使》（1929）的小說題目，也是取自科克托詩(shī)歌的名字。

堀辰雄對(duì)科克托的喜愛，也直接促成他對(duì)拉迪蓋的喜愛。堀辰雄在《詩(shī)人也要計(jì)算》這篇文章中提到“我們的古典主義”，并評(píng)論“告白的文學(xué)是最樸素的文學(xué)。痛苦的人書寫痛苦，和小鳥歌唱沒什么兩樣……不過在科克托和拉迪蓋的作品中幾乎看不到告白。作品完全脫離了現(xiàn)實(shí)。就是這樣的東西最打動(dòng)我們”。堀辰雄認(rèn)為，“一點(diǎn)告白都不要，一切都屬于虛構(gòu)的小說”才是真正的小說。

《圣家族》（1930）就是這樣一部“堀辰雄式”的沒有告白的古典主義作品。雖然有《魯本斯的偽畫》中的母女，以及以芥川龍之介為原型的人物，但是與原型人物保持了一定的距離，成為一篇客觀的心理分析小說。在此之前的日本文壇，絕大多數(shù)的文學(xué)作品都把日本式私生活的悲歡作為素材，堀辰雄想要打破這種沉悶的氛圍?！妒ゼ易濉芬浴八坤ⅳ郡庖护膜渭竟?jié)を開いたかのようだった（死亡宛如打開了另一個(gè)季節(jié)）”這一嶄新的形式開篇，多少有些翻譯腔調(diào)的獨(dú)特表現(xiàn)形式和新穎的結(jié)構(gòu)，讓人耳目一新，受到讀者的喜愛。

《圣家族》也是一部明顯受到科克托《一字馬》與拉迪蓋《奧熱爾伯爵的舞會(huì)》影響的作品。例如《圣家族》的開篇，人們?nèi)⒓幼骷揖殴碓岫Y的場(chǎng)面，與《奧熱爾伯爵的舞會(huì)》開篇中弗朗索瓦等人去郊外的場(chǎng)面十分相似。主人公河野扁理身上有《一字馬》的主人公杰克，以及《奧熱爾伯爵的舞會(huì)》的主人公弗朗索瓦的影子。他的臉型、頭發(fā)、想法，“被鉆石傷害的玻璃”的說法，想要掙脫死亡陰影的心情，等等，全都非常相似。另外，作品《燃燒的臉頰》（1931）和《面龐》（1932）中主人公的設(shè)定方法，仍能看到科克托和拉迪蓋的影響。

堀辰雄通過閱讀和翻譯西歐作家原著，咀嚼外國(guó)語(yǔ)言本身的獨(dú)特韻味，吸收西歐作家的文學(xué)理念，將其融入自己的文學(xué)創(chuàng)作。他不是站在讀者的立場(chǎng)上，而是以想要徹底成為科克托本身的心情，或是必須成為拉迪蓋的心情，全身心投入西歐文學(xué)的世界，吸收自己所需的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)建自己的文學(xué)世界。完成《圣家族》后，堀辰雄曾說：“我仿佛被什么東西附體一樣完成了這部小說?！边@也印證了他對(duì)外國(guó)文學(xué)的體會(huì)之深，想要掌握外國(guó)文學(xué)的態(tài)度之純粹。

三、普魯斯特與《美麗的山村》

《圣家族》奠定了堀辰雄在日本文壇新晉小說家的地位。此時(shí)的堀辰雄已經(jīng)從現(xiàn)代主義流派吸收了諸如新感覺、新技法等很多養(yǎng)分，并進(jìn)一步堅(jiān)定了非告白的古典主義的文學(xué)創(chuàng)作理念，期待在文學(xué)創(chuàng)作上有更大的作為。恰巧此時(shí)，他遇到了普魯斯特。

對(duì)于堀辰雄來說，與普魯斯特的相遇，超越了一般現(xiàn)代主義者與普魯斯特的相遇。他在若干篇隨筆中，感同身受、親密地談?wù)撈蒸斔固?。“普魯斯特逐漸喚醒了我內(nèi)心沉睡的東西。然而我的內(nèi)心其實(shí)早就被科克托等徹底耕耘過了。我的內(nèi)心還有很多未被喚醒的東西，這種發(fā)現(xiàn)比任何發(fā)現(xiàn)都令我歡欣鼓舞。”但是另一方面，這種發(fā)現(xiàn)也讓他困惑，“普魯斯特漫不經(jīng)心的、混雜的表現(xiàn)形式，擾亂了我對(duì)簡(jiǎn)潔表現(xiàn)形式的喜愛。與迄今為止不徹底的簡(jiǎn)潔相比，我更想擁有這種忠實(shí)的混亂”。

堀辰雄從普魯斯特那里學(xué)來的東西，或者如他自己所說的“被喚醒的東西”，展現(xiàn)在《美麗的山村》（1934）中，與之前的作品相比，表現(xiàn)形式方面發(fā)生了巨大的變化。

“夏はもう何処にでも見つけられるが、それでいてまだ何処という的もないでいると言ったような自然の中を、こうしてさ迷いながら、あちこちの灌木の枝には注意さえすれば無數(shù)の莟が認(rèn)められ、それ等はやがて咲き出すだろうが、しかしそれ等は真夏の季節(jié)の來ない前に散ってしまうような種類の花ばかりなので、それ等の咲き揃うのを楽しむのは私一人だけであろうと言う想像なんかをしていると、それはこんな淋しい田舎暮らしのような高価な犠牲を払うだけの値は十分にあると言っていいほどな、人知れぬ悅楽のように思われてくるのだった。――『美しい村』”（已經(jīng)隨處可見夏天的到來，但是我仿佛迷失在大自然中一般漫無目的地漫步。灌木叢上無數(shù)含苞待放的花蕾，它們不久就會(huì)開放了吧？只可惜它們都是那種在盛夏前就會(huì)凋零的花朵，恐怕能欣賞到它們齊放的人只有我自己了吧。雖然過著寂寞的鄉(xiāng)村生活，付出了如此高昂的代價(jià)，但有滿山村的鮮花為我一人開放，不由得感到心情愉悅?！睹利惖纳酱濉罚?/p>

在上述例子中，日文原文只有一句話。這種一氣呵成、復(fù)雜的表現(xiàn)形式，不僅不符合一般情況下日語(yǔ)本身的表現(xiàn)形式，更與堀辰雄迄今為止喜好的簡(jiǎn)潔表現(xiàn)形式相去甚遠(yuǎn)。但是這種表現(xiàn)形式使堀辰雄找到了新的吐露內(nèi)心情感的方法，這也是能將他原有的詩(shī)人特質(zhì)在散文中最大限度發(fā)揮出來的方法。這種新的感情流露的方法，體現(xiàn)在《美麗的山村》（1934）、《物語(yǔ)之女》（1934）、《起風(fēng)了》（1936—1938）等一系列作品中。

而后，堀辰雄對(duì)西歐作家的關(guān)注繼續(xù)轉(zhuǎn)移到莫里亞克、里爾克等人身上。在歷時(shí)七年才完成的畢生大作《菜穗子》（1941）中也看不到普魯斯特的影子。二戰(zhàn)結(jié)束后，他鮮有作品出版，似乎再也看不到普魯斯特的影響。但是堀辰雄離世后，人們?cè)谒芭c朋友的書信中，卻發(fā)現(xiàn)他多次提到自己在繼續(xù)閱讀普魯斯特的作品。也許在生命的后期，堀辰雄發(fā)現(xiàn)了自己與晚期的普魯斯特的相似之處，試圖進(jìn)一步探尋晚期普魯斯特的內(nèi)心世界，但是隨著自己生命的逝去，這個(gè)探索無果而終。

四、里爾克與《起風(fēng)了》

1934年9月，堀辰雄與矢野綾子訂婚。1935年，堀辰雄陪伴患有肺結(jié)核的未婚妻到富士見高原療養(yǎng)院住院療養(yǎng)，同年12月，未婚妻離世。這一經(jīng)歷成為《起風(fēng)了》的素材。

《起風(fēng)了》是按照如下順序創(chuàng)作的。1936年9月到10月，堀辰雄創(chuàng)作《序曲》和《起風(fēng)了》兩章，11月創(chuàng)作《冬》；1937年1月創(chuàng)作《婚約》（后來的《春》），12月創(chuàng)作《死亡陰影籠罩的山谷》。由此可見，作品采用的是追憶的形式，想要讓逝者安息的“安魂曲式”的要素在一開始就是被堀辰雄規(guī)定好的。

《起風(fēng)了》系列作品從主篇到終章《死亡陰影籠罩的山谷》，有一年的時(shí)間間隔，因?yàn)檐コ叫蹮o法從內(nèi)心真正接受未婚妻死亡的事實(shí)。他決定獨(dú)自一人到空無一人的高原過冬。在這里，他不僅看到了同一片土地不同以往寒冷、肅殺的一面，也感覺到自己曾經(jīng)追求的西歐式的東西變得虛無縹緲了，他的內(nèi)心開始急劇需要溫暖的東西。里爾克的《安魂曲》和對(duì)日本古代王朝文學(xué)的新認(rèn)識(shí)，使他找到新的人生與文學(xué)的落腳點(diǎn)。

“帰っていらっしゃるな。

そうしてもしお前にできるなら、。

死者たちの間に死んでおいで。

死者にもたんと仕事はある。

けれども私に助力はしておくれ。

お前の気を散らさない程度で?！?/p>

“不要回來。

如果可以，就請(qǐng)?jiān)谒勒咧邪蚕伞?/p>

死者也有重任。

但請(qǐng)幫助我。

愿你不會(huì)因此心思分散?！保üP者譯）

《起風(fēng)了》終章引用里爾克的《安魂曲》，這已經(jīng)不是戀人之間的甜蜜語(yǔ)調(diào)。此時(shí)里爾克的《安魂曲》在堀辰雄的心中已經(jīng)作為生的贊歌了。他曾在文章中寫道：“我數(shù)年前曾在信濃的山中為各種死亡感到悲痛，第一次讀到里爾克的《安魂曲》，深切地體會(huì)到詩(shī)原來是這樣的啊。從那時(shí)起，又過了兩三年，某一天在《萬葉集》中看到了一首挽歌，再次喚醒了讀《安魂曲》時(shí)的心情，不由得就凝神起來?！睆哪菚r(shí)起，在堀辰雄的心中，西歐文學(xué)與日本古代文學(xué)就開始漸漸融合在一起。

二戰(zhàn)結(jié)束后，堀辰雄唯一發(fā)表的作品《雪地上的足跡》（1946）也體現(xiàn)了西歐文學(xué)與日本古代文學(xué)的融合。這是一篇非常簡(jiǎn)潔的隨筆，以老師與年輕學(xué)生對(duì)話的形式寫就。在年輕學(xué)生看來，釋迢空的《落日》與弗朗西斯·湯普森的《落日》是兩個(gè)截然不同、并列的存在，但是在老師、堀辰雄的心中，二者已經(jīng)完美地融為一體。在堀辰雄的心中，優(yōu)秀的文學(xué)作品沒有國(guó)界的限制，也沒有時(shí)代的限制。他逐字逐句咀嚼外國(guó)文學(xué)的韻味，吸收外國(guó)文學(xué)的精髓，追求人生與文學(xué)的統(tǒng)一。這不僅使他的文學(xué)創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)的日本文壇開花結(jié)果，得到贊譽(yù)，也使得他的作品禁得起時(shí)間的考驗(yàn)，成為經(jīng)典，吸引當(dāng)今時(shí)代的讀者去閱讀。

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