周宏

我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一胡適先生說(shuō)：“你的閑暇往往定你的終身?！奔倨诶?，我們應(yīng)該好好休息，也應(yīng)該利用閑暇時(shí)間做一些平時(shí)沒(méi)有時(shí)間和精力充分顧及的事情。比如，大家可以練習(xí)寫(xiě)作。假期里外出旅游的小朋友很多，因此尤其建議把旅游的收獲融入游記。古人主張“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。小朋友們平時(shí)忙著學(xué)習(xí)，假期里可以外出走走。這就從小教室走進(jìn)了大課堂，學(xué)自然，學(xué)社會(huì)。這個(gè)學(xué)習(xí)就好比南宋理學(xué)大師朱熹主張的“吃”書(shū)。但是光“吃”進(jìn)去還不行，朱熹還要求“吐”?！俺浴笔亲x，“吐”就是寫(xiě);“吃”是學(xué)習(xí)，“吐”就是運(yùn)用。因此，旅游的收獲應(yīng)該反映到游記上來(lái)。

游記和其他作文一樣，也有一個(gè)寫(xiě)什么和怎樣寫(xiě)的問(wèn)題。旅游固然要做好物質(zhì)準(zhǔn)備，但是更重要的準(zhǔn)備是先了解一下旅游地的歷史文化、風(fēng)情習(xí)俗。比如著名的五岳，我們除了要觀察“泰山天下雄”，華山“奇險(xiǎn)天下第一”，衡山“五岳獨(dú)秀”，恒山以“奇”著稱(chēng)，嵩山“峻極于天”外，更應(yīng)該了解泰山為什么是“五岳之首”，華山“自古一條路”中演繹了哪些歷史傳說(shuō)，“北雁南飛”至衡山為什么要“歇翅?；亍保闵接心男╆P(guān)口阻擊過(guò)日本兵，嵩山憑什么名揚(yáng)天下……把書(shū)上的知識(shí)和實(shí)地的觀察結(jié)合起來(lái)，這樣的旅游收獲可就大多了。

怎么寫(xiě)呢？不要以為旅游就是描述見(jiàn)聞，帶回一大疊照片，更重要的是抒寫(xiě)感受。北宋蘇軾說(shuō)：“作詩(shī)火急追亡逋（逃亡者），清景一失后難摹。”南宋詩(shī)人戴復(fù)古說(shuō)：“有時(shí)忽得驚人句，費(fèi)盡心機(jī)做不成?！彼麄冋f(shuō)的是寫(xiě)詩(shī)，其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)捕捉靈感，也就是注意體味當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈的感受，盡早地反映到文字上來(lái)，哪怕三言?xún)烧Z(yǔ)。即使當(dāng)時(shí)不能立即寫(xiě)下來(lái)，也要反復(fù)回味，加深印象;否則，清景一失，靈感淡去，也就難以再現(xiàn)了。

具體技法要注意兩點(diǎn)：一是先要確定按什么順序?qū)?。一般?lái)說(shuō)可以按照時(shí)間的先后來(lái)寫(xiě)，也可以按照空間的方位順序來(lái)寫(xiě)，當(dāng)然這兩者是一致的，目的是讓讀者雖然沒(méi)有去過(guò)，但是能隨著你的敘述了解個(gè)八九不離十，而不覺(jué)得凌亂。二是要把眼、耳、鼻、舌、手都用上，從各個(gè)方面來(lái)觀察、描寫(xiě)。寫(xiě)瀑布只能寫(xiě)形態(tài)嗎？寫(xiě)草原能不用鼻子嗅一嗅嗎？寫(xiě)溫泉也不能只寫(xiě)水溫啊，既然是溫泉，它給周?chē)沫h(huán)境帶來(lái)了哪些變化？

最后，還要注意別寫(xiě)得太“實(shí)”，就是說(shuō)要展開(kāi)想象的翅膀。自古以來(lái)，去過(guò)廬山寫(xiě)過(guò)廬山的游客不知有多少，但是，只有李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”名揚(yáng)天下，因?yàn)橄胂筇嫣亓?。蘇軾已經(jīng)進(jìn)入廬山，橫看，側(cè)看，遠(yuǎn)看，近看，還說(shuō)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，從而喚起讀者無(wú)窮的遐想。他們不僅寫(xiě)出了眼前的廬山，還寫(xiě)出了心中的廬山。

祝小朋友寫(xiě)作豐收！