梁玥

內(nèi)容摘要：《再別康橋》是現(xiàn)代詩人徐志摩的代表作之一。徐志摩自幼接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，又具有美、英留學(xué)的經(jīng)歷，其作品呈現(xiàn)融貫中西的特色?！对賱e康橋》中意象的魅力在于既含有中國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，又浸潤了西方文化的色彩。從世界文學(xué)的視域研讀這首詩，了解中西方文化的異同，可以進(jìn)一步發(fā)掘作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞：《再別康橋》 意象 中西文化

《再別康橋》是徐志摩的代表作之一，初載于1928年的《新月》刊上。1928年，徐志摩再次訪問英國，將自己對(duì)劍橋的惜別、對(duì)愛情的哀悼化作縷縷情思融入到如畫的康橋美景之中，即興創(chuàng)作出這首傳世之作。他受到布萊克、華茲華斯、哈代等英國作家的影響，并且借鑒西方詩歌的形式?！对賱e康橋》運(yùn)用中國古典詩詞中的傳統(tǒng)意象給讀者營造出熟悉之感，而這些意象在西方文學(xué)中也有其特定內(nèi)涵。本文將選取詩中重要意象從世界文學(xué)的視域進(jìn)行研讀。

一.金柳

一直以來，由于漢語語音中“柳”和“留”諧音，且漢代形成了折柳送別的風(fēng)俗，“柳”這種植物被賦予離別之意，如王維《送元二使安西》“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”。柳枝的重要特征是質(zhì)性柔弱，宋人曾言“柳比婦人尚矣”，徐志摩顯然也諳熟于此，將“金柳”比作“夕陽中的新娘”，并以“金柳”詠別。劍河河畔那些隨風(fēng)擺動(dòng)的細(xì)柳，似乎和中國古代灞橋邊的柳枝交融在一起，情意綿綿。

當(dāng)代西方視覺藝術(shù)心理學(xué)提到，“垂柳的枝條的形狀、方向和柔軟性本身就傳遞了一種被動(dòng)下垂的表現(xiàn)性”[1]，在此基礎(chǔ)上認(rèn)為垂柳看上去是悲哀的。在英國文化中，河畔的柳樹因?yàn)殚L長的柳枝垂到水面，搖擺的時(shí)候會(huì)泛起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，所以有“哭泣的柳樹”之說?！傲痹谟膶W(xué)中有遺棄的意思，英國小說《珀思麗人》（The Fair Maid of Perth）里面把柳葉花環(huán)說成“完全是受遺棄的樣兒”（a wreath of willow to show my forsaken plight）[2]?！傲边€象征著死亡，如莎士比亞的《奧賽羅》（Othello）[3]中黛斯德莫娜臨死時(shí)唱《柳樹歌》（The Willow Song），作者以此表達(dá)她的悲哀并暗示她的死亡。結(jié)合詩的寫作背景來看，徐志摩在這里也表達(dá)了愛情中被遺棄的心碎，哀悼愛情的死亡。

二.夕陽

詩人在夕陽西下之時(shí)離開康橋，他所看到的“柳”是夕陽映照下的“金柳”，“夕陽”是一個(gè)不可忽略的意象?！墩f文解字》“婚”：“《禮》：娶婦以昏時(shí)”，可見自古以來婚禮于昏暮行之，因此是“夕陽中的新娘”。這一風(fēng)俗也賦予了“夕陽”相思的意味，如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》“夕陽西下”，溫庭筠《望江南》“斜暉脈脈水悠悠”等等，可以基于此體會(huì)詩人落寞的情感。

英國浪漫主義詩人濟(jì)慈的《秋頌》（To Autumn）[4]單純地描繪了夕照時(shí)分的美景，徐志摩的詩也表達(dá)出對(duì)夕陽余暉中的劍橋景色的贊美和留戀。除此之外，人們對(duì)日落西方充滿恐懼感，仿佛自身生命也要被攫走，如《莎士比亞十四行詩集》（Shakespeare's Sonnets）第73首“夕陽底回光已經(jīng)向西方下沉，死神底化身——黑夜，慢慢出現(xiàn)”[5]，以此引發(fā)對(duì)愛情的感慨，珍惜快要失去的愛人。徐志摩這里的“夕陽中的新娘”是一個(gè)垂死的、永遠(yuǎn)離去的新娘，林徽因最終選擇了梁思成，她對(duì)于徐志摩來說是只能回憶、相思，但卻永遠(yuǎn)失去了的。

三.青荇

荇菜，俗稱水荷葉，根生在水底，葉子略呈圓形，形狀像睡蓮。有關(guān)研究表明，《再別康橋》的“青荇”意象存在作偽的問題，據(jù)考證，這種植物在劍橋是不存在的，徐志摩眼里的“青荇”實(shí)際上是是劍河里面的一種長條形水草。[6]這在一定程度上說明詩人希望利用中國古典詩詞中的傳統(tǒng)意象給讀者營造出熟悉之感。初中課本中有《周南·關(guān)雎》“參差荇菜，左右流之。竅窕淑女，寤寐求之”，“荇”意象與女子有關(guān)，與伊人在水一方的意味有關(guān)，徐志摩在這里運(yùn)用“青荇”意象，就是將康橋比喻成自己向往的女子，表達(dá)自己的難舍難分之情?！对賱e康橋》的英譯版本中，將“青荇”翻譯成floating heart[7]，浮動(dòng)的心，也體現(xiàn)了詩人為之心波蕩漾的心情。

四.榆陰、拜倫潭

“榆陰”這個(gè)意象也存在作偽的情況，英國的榆樹是英國榆，但是在劍河并不存在。[8]這自然聯(lián)想到我國古典詩詞中陶淵明的《歸園田居》“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”。但是《再別康橋》與此詩表達(dá)的意旨并不相同。

“榆陰下的一潭”這句詩中還包含了“拜倫潭”意象。徐志摩將“拜倫潭”與劍河并不存在的“榆陰”結(jié)合，彰顯了榆樹與詩人拜倫的關(guān)系。拜倫年僅五歲的幼女去世之后在哈勞墓園中安葬，拜倫早年常常坐在墓園的榆樹下思念幼女。拜倫還曾寫過一首名字即為《在哈勞墓園的榆樹下》（Lines Written beneath an Elm in the Churchyard of Harrow）的詩。綜合這樣的背景再去理解“榆陰下的一潭”這句詩，就可以感受到兩個(gè)意象組合所表達(dá)的死亡、哀傷與悼念。

徐志摩受到華茲華斯露西組詩[9]“死亡”概念的影響，理想中美好的愛人死去，這樣的創(chuàng)傷記憶難以消除，但是受到創(chuàng)傷的個(gè)體可以逐漸接受，從悲傷中復(fù)原。1928年3月，林徽因嫁給梁思成，同年11月徐志摩寫下《再別康橋》，面對(duì)曾經(jīng)一起看過的景色，愛情逝去的物是人非之感是否也能慢慢治愈。

五.虹、云彩

“那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹/揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢”，徐志摩在詩中運(yùn)用了“虹”意象。詩經(jīng)中有《鄘風(fēng)·蝃蝀》“蝃蝀在東，莫之敢指”，蝃蝀就是虹。毛傳和朱熹都認(rèn)為這里是以蝃蝀諷男女私奔的行為，也有研究者認(rèn)為蝃蝀有陰陽不和、婚姻失序等涵義。這與詩人徐志摩愛情幻滅的情況暗合?！昂纭币庀箅m然有豐富的內(nèi)涵，但是它的美麗始終不容否認(rèn)，如《楚辭》中寫到“建雄虹之采旄兮，五色雜而炫耀”。彩虹雖美卻短暫易逝，詩人徐志摩借助這一意象追憶自己那稍縱即逝的愛情。

《圣經(jīng)》中“虹”出現(xiàn)了三次，其中《舊約·創(chuàng)世記》中記載了有關(guān)于上帝的誓言“我把虹放在云彩中，這就是我與地立約的記號(hào)了”，《再別康橋》中恰好兩次出現(xiàn)了“云彩”，可見天上虹和云彩的組合與盟誓有關(guān)。彩虹被“揉碎在浮藻間”了，徐志摩和林徽因之間的誓言都成了傷心回憶，盟誓的記號(hào)已不能顯現(xiàn)在天上的云彩中了吧。

新詩的一大特點(diǎn)就是目光向外，接受外來文化的影響并將其努力融化在民族風(fēng)格中?！敖鹆薄跋﹃枴薄坝荜帯钡纫庀笤谖鞣轿膶W(xué)中指向哀傷和死亡，而“天上虹”和“云彩”的誓約也是被遺棄的過去。而《再別康橋》的意象雖然體現(xiàn)了徐志摩詩歌融貫中西的特色，但這些意象一定是以中國古典詩詞為靈魂的。按照我國的文化傳統(tǒng)來解讀意象，表現(xiàn)了詩人對(duì)康橋的留戀、對(duì)愛情的追求和求而不得的哀傷。兩種文化有交融又有差異。在吸收西方文化的同時(shí)下如何保有我們民族文化的特性，具有民族文化的自信心態(tài)，以開放的眼光接受外來文化的補(bǔ)充是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題。

注 釋

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯等譯.北京：社會(huì)科學(xué)出版社，1984：624.

[2]司各特.珀思麗人[M].陳兆林譯.上海：上海譯文出版社，1992：438.

[3]莎士比亞.奧賽羅 中英對(duì)照全譯本[M].朱生豪譯.上海：世界圖書上海出版公司，2014：220-223.

[4]濟(jì)慈.夜鶯與古甕 濟(jì)慈詩歌精選[M].屠岸譯.北京：人民文學(xué)出版社，2008：21-23.

[5]莎士比亞.莎士比亞十四行詩集[M].屠岸譯.上海：文藝聯(lián)合出版社，1988：146.

[6][8]劉洪濤.在劍橋讀徐志摩的《再別康橋》[J].名作欣賞.2010（4）：45-46.

[7]胡顯耀，李力主編.高級(jí)文學(xué)翻譯[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009：322.

[9]華茲華斯.湖畔詩魂 華茲華斯詩選[M].北京：人民文學(xué)出版社，990：32-34， 108-110，111.

（作者單位：天津師范大學(xué)教師教育學(xué)院）