內(nèi)容摘要：電影《我不是潘金蓮》是由馮小剛導(dǎo)演、劉震云同名小說(shuō)改編而成的一部充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的大作，故事情節(jié)跌宕起伏，充斥著荒誕的因果鏈條關(guān)系。導(dǎo)演馮小剛采用狂歡化思維方式顛覆理性化思維結(jié)構(gòu)的荒誕敘事手法，通過(guò)對(duì)女性倔強(qiáng)人格的荒誕邏輯、“民告官、官怕民”的荒誕情節(jié)和“起點(diǎn)即終點(diǎn)，回歸原點(diǎn)”的荒誕結(jié)構(gòu)三個(gè)方面揭示整體的荒誕性。

關(guān)鍵詞：李雪蓮 荒誕主義 倔強(qiáng)人格 官場(chǎng)怪狀 原點(diǎn)

電影《我不是潘金蓮》是由馮小剛導(dǎo)演、劉震云同名小說(shuō)改編而成的一部充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的大作，這是一個(gè)將小說(shuō)拍成電影的成功典型，上映僅僅兩日，票房即破兩億。導(dǎo)演不僅沿用了文本內(nèi)容的跌宕起伏，還借助電影這一媒介通過(guò)借助電影屏幕的“間離效果”、和高超的電影鏡頭的拼接、組裝、剪輯技巧以及自身對(duì)中國(guó)古典文化氛圍的渲染加強(qiáng)觀影群眾的視覺(jué)感官和聽(tīng)覺(jué)感官，使電影達(dá)到獨(dú)樹(shù)一幟的觀感效果。

電影講述了一個(gè)農(nóng)村婦女李雪蓮為了丈夫單位能多分一套房和傳宗接代生二胎躲避計(jì)劃生育政策而提出假離婚，誰(shuí)知離婚后，丈夫另娶她人，假離婚變成真離婚，并當(dāng)眾呵斥李雪蓮婚前有性行為不是處女，侮辱她是“潘金蓮”。李雪蓮忍無(wú)可忍，去法院控訴丈夫秦玉河的罪行?？墒请x婚證是民政局所開(kāi)，具有法律效應(yīng)，法院因此判處此案為真離婚。李雪蓮心含冤屈，若口含黃連，不斷上訪。二十年來(lái)，她目睹了官場(chǎng)的丑態(tài)，最終卻以丈夫的突發(fā)死亡而戛然而止。電影敘事內(nèi)容荒誕可笑，以狂歡化思維方式顛覆理性化思維模式，重視反諷式的幽默和話(huà)語(yǔ)交際分析。

一.女性倔強(qiáng)人格的荒誕邏輯

電影曾多次采用不同的鏡頭將焦點(diǎn)聚集在李雪蓮“走路”這一動(dòng)作上，意在突顯李雪蓮一直奔波勞累，不達(dá)目的誓不罷休的倔強(qiáng)人格。

電影由中國(guó)古畫(huà)和評(píng)書(shū)式旁白轉(zhuǎn)接的第一個(gè)鏡頭是一個(gè)遠(yuǎn)景鏡頭：在一個(gè)陰涼但略帶亮色的白天里，李雪蓮若有心事地坐在木筏上最前排，伴隨木筏的前行逐步帶出畫(huà)面，木筏的移動(dòng)意味著李雪蓮的“走路”前行，并緊緊銜接第二個(gè)鏡頭：此時(shí)的天空已泛黑，李雪蓮焦急地站在木筏上觀望前方，大雨滂沱下，李雪蓮是走出木筏的第一人。從白天到傍晚，從無(wú)雨到傾盆大雨，僅僅兩個(gè)鏡頭似乎便已經(jīng)表明李雪蓮的決心和蠢蠢欲動(dòng)的倔強(qiáng)人格。接著，導(dǎo)演采用了兩個(gè)靜止鏡頭，一個(gè)是采用遠(yuǎn)景鏡頭定格在李雪蓮的迷茫無(wú)措的背影，一個(gè)是采用近景鏡頭集中在一個(gè)憔悴而略顯蒼老的婦女戴著斗笠身披透明塑料袋略帶思考的側(cè)面，這個(gè)鏡頭讓觀眾能清楚認(rèn)準(zhǔn)主人公并給女主人公農(nóng)村婦女的身份定位。然后第一次集中在李雪蓮“走路”這動(dòng)作出現(xiàn)，這個(gè)鏡頭僅有一秒，是李雪蓮去尋找王公道的路上，第二次“走路”的鏡頭是李雪蓮帶著王公道去尋找丈夫秦玉河的縣城住處并訴說(shuō)前因后果，這個(gè)鏡頭時(shí)間擴(kuò)展到六秒，鏡頭中的李雪蓮似乎更堅(jiān)定信念。影片總共五次集中在李雪蓮“走路”這一動(dòng)作，每次導(dǎo)演使用的鏡頭和時(shí)間都不相同，但是不變的是李雪蓮匆匆的腳步和始終如一的前行。即使法院院長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)都不愿搭理李雪蓮，李雪蓮甚至被陰錯(cuò)陽(yáng)差地抓入公安局，她依舊不愿放棄自己的初衷，并擴(kuò)大了自己憤怒：由告丈夫秦玉河到告院長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，女性為了洗脫“潘金蓮”的污點(diǎn)和官員的不公對(duì)待而愿意風(fēng)餐露宿地去上訪的案例寥寥無(wú)幾，甚至沒(méi)有。五千年的封建文化雖說(shuō)已逐漸解體，但是女性貞潔的話(huà)題依舊是束縛女性的枷鎖，一不小心便可將女性推至風(fēng)口浪尖上。女性采取的措施則是消極處理，低調(diào)不張揚(yáng)。然導(dǎo)演卻旨在顯現(xiàn)李雪蓮女性倔強(qiáng)人格，而且這種倔強(qiáng)人格能夠支撐她完成一系列荒誕可笑的故事鏈條。正如狂歡化的思維結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)世界的思維模式的距離，在馮小剛的電影世界里，李雪蓮的倔強(qiáng)人格所制造的一系列荒誕可笑的情節(jié)都具有反諷式的效果。

不僅如此，在潘金蓮的世界觀中存在著與常人相異的反邏輯思維，她去法院打官司，告丈夫秦玉河目的是想證明之前的離婚是假離婚，然后和這個(gè)畜生丈夫結(jié)回婚，再離婚。在常人思維中，正如王公道所說(shuō)：“反正你是要跟姓秦的離婚，這磨來(lái)磨去，還是要離婚，你這不是吃飽了撐的，瞎胡鬧”。而李雪蓮的回答是“大家都這么說(shuō)，我覺(jué)得不是”。在李雪蓮的邏輯中，即使費(fèi)盡波折的結(jié)果還是離婚，但是此離婚非彼離婚，此離婚是她為了尊嚴(yán)而離婚而非被騙后的屈辱離婚。這種邏輯在常人看來(lái)可以理解，但是會(huì)因嫌麻煩而放棄，李雪蓮的反邏輯正是建立在常人的麻煩邏輯體系。

二.“民告官、官怕民”的荒誕情節(jié)

自古以來(lái)，便有“民不與官斗”、“官官相護(hù)”、“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”等的民諺，受中國(guó)封建文化和儒家傳統(tǒng)道德思想的千年浸染，“官本位”一直在我們國(guó)家占據(jù)主流。平民百姓萬(wàn)萬(wàn)不敢侵犯百姓人身與統(tǒng)治權(quán)力的法權(quán)關(guān)系，即使在現(xiàn)在提倡“人人平等”社會(huì)，官和民似乎都沒(méi)有平等過(guò)，因?yàn)楣僬莆罩叭嗣褓x予”的權(quán)利，管理著人民的各項(xiàng)生活細(xì)則。在現(xiàn)實(shí)中，除非迫不得已或者具有相應(yīng)的資本，否則不會(huì)選擇告官，不會(huì)像“秋菊”一樣執(zhí)著地討個(gè)說(shuō)法，更不會(huì)像“李雪蓮”似的不遠(yuǎn)千里去政治權(quán)利集中地即國(guó)家首都北京控訴層層官府人員。

在電影《我不是潘金蓮》中，導(dǎo)演格外注意李雪蓮引出官員人物的出場(chǎng)方式，注重視聽(tīng)藝術(shù)中的古典美追求，但是充斥著電影中的古典韻味追求愈壓抑現(xiàn)實(shí)愈別具諷刺意味。第一個(gè)出場(chǎng)的官員人物是王公道。第一次兩人見(jiàn)面，李雪蓮用曲折的親戚關(guān)系的方式試圖與王公道拉近距離，然而法院判決依舊未遂李雪蓮的意愿。第二個(gè)出場(chǎng)的官員人物是法院院長(zhǎng)旬正一，導(dǎo)演開(kāi)始便由古典琵琶樂(lè)聲代替人物的語(yǔ)言交流，一幅幅官員喝酒畫(huà)面在古典樂(lè)的伴奏下順勢(shì)切換，展現(xiàn)官員虛假應(yīng)酬的嘴臉。而李雪蓮則在傾盆大雨中被這群醉醺醺的官員教訓(xùn)一番，無(wú)奈吶喊：“你們天天這樣喝醉，案子能不判錯(cuò)嗎？”接著，李雪蓮跑到縣長(zhǎng)車(chē)前高舉“冤”字，而縣長(zhǎng)卻否認(rèn)自己是縣長(zhǎng)的身份，似一個(gè)小賊悄悄溜走。在“民告官”的路途中，一系列官員的丑陋和虛偽，在李雪蓮的帶領(lǐng)下讓觀影群眾領(lǐng)略“官場(chǎng)現(xiàn)形記”的荒誕可笑。

然而在凡是涉及李雪蓮案子的干部全部下臺(tái)后，所有官員干部由開(kāi)始的囂張跋扈和畏畏縮縮變成了“親自到訪”。第一個(gè)出場(chǎng)的官員人物依舊是王公道，此時(shí)的王公道已榮升法院院長(zhǎng)，由第一次兩人見(jiàn)面，李雪蓮用曲折的親戚關(guān)系的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橥豕琅阒δ槪H昵地喊著“大表姐”。王公道雖榮升，但是在李雪蓮面前的地位卻更低賤，由居高臨下變成了哈巴狗般的討好，諷刺意味濃厚。新任縣長(zhǎng)和市長(zhǎng)親自到李雪蓮的牛骨湯店內(nèi)噓寒問(wèn)暖，旁敲側(cè)擊。官員干部由原先的盛氣凌人轉(zhuǎn)變?yōu)檎~媚，完全是怕李雪蓮再鬧到人代會(huì)牽涉到自己，怕他們會(huì)像上一批官員干部全部下臺(tái)。而他們愈諂媚李雪蓮愈鼓足勇氣堅(jiān)定信念地沖破牢籠，揭開(kāi)官員的丑惡嘴臉。無(wú)論是“民告官”抑或“官怕民”，這一系列的荒誕丑態(tài)不過(guò)是利益的糾紛和民與官的矛盾沖擊。

三.“起點(diǎn)即終點(diǎn)，回歸原點(diǎn)”的荒誕結(jié)構(gòu)

電影《我不是潘金蓮》通過(guò)客觀地展示李雪蓮的一生遭遇展現(xiàn)她的生存方式和價(jià)值觀念，看似普通而平凡的人生背后蘊(yùn)藏著荒誕的貫穿結(jié)構(gòu)，隱含著濃郁的哲學(xué)意蘊(yùn)。西方自始至終一直圍繞著三個(gè)哲學(xué)命題：“我是誰(shuí)？”、“我從哪里來(lái)？”、“我將走向何方？”?？此破椒矡o(wú)奇，但是卻體現(xiàn)著人類(lèi)質(zhì)疑人生、思考價(jià)值、自我求證的懷疑態(tài)度，是人類(lèi)思想史和哲學(xué)必須貫徹始終的話(huà)題。在電影《我不是潘金蓮》中這三個(gè)問(wèn)題似乎更加引人思考。

首先我是誰(shuí)？李雪蓮一生都在證明自身不是潘金蓮，為了這個(gè)證明她十多年都未和男性有過(guò)性生活，不僅如此，李雪蓮二十年如一日，一直為了摘去“我不是潘金蓮”的污名而奔波。然而在十多年后，李雪蓮最終想通結(jié)束這場(chǎng)荒誕的鬧劇和趙大頭生活，卻發(fā)現(xiàn)被趙大頭這個(gè)男人欺騙并進(jìn)了身。一旦李雪蓮的身體被男性侵犯，她告丈夫秦玉河胡說(shuō)八道、侮辱自身的觀點(diǎn)不攻自破，反而證明了自己正是丈夫口中的“潘金蓮”。當(dāng)鏡頭水平移拍到房事之后的李雪蓮時(shí)，李雪蓮正如電影開(kāi)始時(shí)引用潘金蓮典故所示的古典畫(huà)中的潘金蓮般裸露著后背，引人無(wú)限遐想。

其次我從哪里來(lái)？李雪蓮本是一位賣(mài)牛骨湯的小商人，雖衣著破舊，顯露著農(nóng)村婦女的氣息，但是論經(jīng)濟(jì)能力應(yīng)該算中等。李雪蓮告丈夫秦玉河并不是經(jīng)濟(jì)糾紛，而是“假離婚”。這是李雪蓮“從哪里來(lái)”的思想基點(diǎn)。但是李雪蓮“假離婚”提供的卻是民政局所開(kāi)具有法律效應(yīng)的離婚證。所以法院判處李雪蓮與秦玉河的離婚是真的，這一判決從法律意義上來(lái)看并沒(méi)有錯(cuò)，而李雪蓮卻拿道德去綁架法律，由此李雪蓮由開(kāi)始?xì)庹煞蚱垓_自身延伸到對(duì)法律判決的不服和法官的人品質(zhì)疑。她費(fèi)盡心思地卻找法院院長(zhǎng)、縣長(zhǎng)，最終都被無(wú)視。但是在現(xiàn)實(shí)生活的思維邏輯中，即使院長(zhǎng)、縣長(zhǎng)重新管理此案，結(jié)局依舊與法院最初的判決相差無(wú)幾。李雪蓮可以告丈夫秦玉河侵犯自身的名譽(yù)權(quán)，但是“離婚”這一話(huà)題上，從法律層面，法院并沒(méi)判錯(cuò)。由此可觀，李雪蓮的邏輯基點(diǎn)以及邏輯延伸都是從道德的層面去思考，從法律意義上來(lái)說(shuō)，李雪蓮的一切邏輯都是荒誕可笑的笑料。

最后我將走向何方？或許李雪蓮在開(kāi)始的時(shí)候知道自己的目的為何，但是隨著非理性情感的激增，她迷失在自己的邏輯怪圈中。一開(kāi)始她去法院告丈夫，證明這是假離婚，并想向世人證明她不是丈夫口中的潘金蓮。而伴隨著官司的失敗，官員的無(wú)視，李雪蓮所構(gòu)想的世界與現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了巨大的鴻溝。于是她決心到政治權(quán)力中心北京去告這些漠視她的官員。伴隨著這一批官員的落馬，李雪蓮似乎消解了自身的憤怒，但是秦玉河的逍遙法外讓李雪蓮一直如鯁在喉，她依舊告狀。新一批的官員上任，因?yàn)槿舜鷷?huì)即將召開(kāi)，一次一次親自跑來(lái)勸解李雪蓮。本來(lái)對(duì)人生略有通透之時(shí)不打算告狀，卻在各級(jí)官員的談話(huà)中激怒非理性情感，又想盡辦法逃出官員的圍追堵截去人代會(huì)告狀。最終在北京被官員逮到，并告知秦玉河已出意外突發(fā)死亡，根斷則樹(shù)倒，“皮之不存，毛將焉附”。李雪蓮崩潰倒地，嚎啕大哭。一切根源因秦玉河而起，一切結(jié)果伴隨著秦玉河的死亡回歸原點(diǎn)。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)十多年，如螞蟻繞圈，最后起點(diǎn)即是終點(diǎn)，又回歸原點(diǎn)。

電影《我不是潘金蓮》是一部現(xiàn)實(shí)主義的大作，展現(xiàn)著典型人物典型性格的真實(shí)和社會(huì)真實(shí)，但是馮小剛在電影的敘事過(guò)程中，采用荒誕和反諷的手段和狂歡化思維方式貫穿因果鏈條關(guān)系，并在荒誕與寫(xiě)實(shí)的融合之處增添幽默的效果和“圓圈”般回歸原點(diǎn)的哲學(xué)意蘊(yùn)，使電影別具一格。此外，導(dǎo)演采用富有詩(shī)意的圓形畫(huà)框和充滿(mǎn)“悲壯美”的方形畫(huà)框?qū)⒄麄€(gè)電影大屏幕分割成鏡像內(nèi)和銀幕外，使觀眾在鏡像內(nèi)和銀幕外的留白中都能充分發(fā)掘潛藏在無(wú)意識(shí)中的自身的需求?？偠灾?，電影《我不是潘金蓮》立足于中國(guó)特色的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政策，內(nèi)容雖荒誕曲折，但是發(fā)人深省，引人深思，充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)意義。

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（作者介紹：蔡亞楠，溫州大學(xué)文藝學(xué)在讀研究生，文藝美學(xué)方向。2015年在《文化學(xué)刊》發(fā)表郁達(dá)夫、巴金筆下“多余人”文化性格比較，獲得安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)科研論文獎(jiǎng)。2016年，成功申請(qǐng)溫州大學(xué)創(chuàng)新基金項(xiàng)目——解讀劉震云小說(shuō)的美學(xué)特征。）