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摘要：《大教學(xué)論》是夸美紐斯的教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科。這本著作對(duì)教育的論述是晦澀而又深?yuàn)W的，晦澀在于它以最簡(jiǎn)單的意象來(lái)指代復(fù)雜的教學(xué)原則及關(guān)系，深?yuàn)W在于它提出的任何一個(gè)點(diǎn)都足以令教育學(xué)專(zhuān)家以及更廣闊領(lǐng)域的學(xué)者細(xì)細(xì)斟酌。該書(shū)是教育思想發(fā)展的基石，夸美紐斯在書(shū)中提出的教育思想，如教育應(yīng)當(dāng)是普遍的、教育應(yīng)當(dāng)是輕松的、要重視結(jié)構(gòu)與秩序，這些思想對(duì)于當(dāng)代高等教育也是有極為重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：教學(xué)原則；教育思想；高校教育

本文著重討論的是夸美紐斯在《大教學(xué)論》所提出的思想觀點(diǎn)對(duì)于高校教育的積極意義。學(xué)校要進(jìn)步，教學(xué)工作一定是第一位的，這里的教學(xué)不單單是指?jìng)魇谥R(shí)的教育學(xué)的行為，而是包括了教學(xué)研究創(chuàng)新?？涿兰~斯提出人類(lèi)的一個(gè)通?。寒?dāng)一個(gè)非凡的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)之前，人們會(huì)懷疑它的可能性，但一旦發(fā)現(xiàn)，人們又詫異為什么沒(méi)有早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。放在教學(xué)上來(lái)講，假如有人在一成不變的教學(xué)環(huán)境里提出了一種新的思路，試圖打破僵化的局面，找到契合新形式下的教學(xué)途徑，他是會(huì)為別人嘲笑還是受到一些人的支持？這是一個(gè)血淋淋的問(wèn)題，假使一個(gè)想要發(fā)出的聲音的人試圖開(kāi)口，迎接他的不是安靜而耐心的聆聽(tīng)，而是諷刺和懷疑的話(huà)語(yǔ)，這樣的束縛是不是會(huì)對(duì)教學(xué)的發(fā)展起到消極的作用？《大教學(xué)論》里提出的“改良學(xué)校是有可能的”，筆者就其中的幾點(diǎn)談一下自己的看法。

一、教育應(yīng)當(dāng)普及

夸美紐斯指出，一切青年都能受到教育。換句話(huà)說(shuō)，智慧、德行這些立身之本在每個(gè)人的身上都應(yīng)該生根發(fā)芽，只是他們需要有人耐心而又謹(jǐn)慎地推動(dòng)和指導(dǎo)，也需要學(xué)校提供給他們這樣的機(jī)會(huì)。當(dāng)前高校招生的形式呈現(xiàn)多樣化，給更多年輕人提供了接受教育的途徑，使得他們能夠有機(jī)會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)改變自身的命運(yùn)；而各種新政策，比如碩士擴(kuò)招、學(xué)碩專(zhuān)碩分離、新興專(zhuān)業(yè)的建立等都為想要更上一層樓的學(xué)習(xí)者們有了深造的契機(jī)。這種做法一來(lái)使得明珠蒙塵的幾率大大減少，讓有真才實(shí)學(xué)的人總能走出來(lái)，發(fā)揮自己的作用；二來(lái)有利于在社會(huì)上營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，以正能量保證社會(huì)健康有序發(fā)展；此外，青年作為下階段國(guó)家建設(shè)發(fā)展的主要力量，使他們能夠接受教育也是確保國(guó)家民族興旺的根本，他們的素質(zhì)水平與整個(gè)國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連?？紤]到這些因素，這樣的政策應(yīng)當(dāng)一直貫徹下去，且應(yīng)當(dāng)給出一些激勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制以鼓勵(lì)青年人不斷學(xué)習(xí)進(jìn)修。

筆者認(rèn)為我們目前已經(jīng)將教育的普及貫徹的較好，不論是上文提到的高校招生形式，還是碩士研究生的情況，都是具體的反映。而這一點(diǎn)也同樣從博士研究生的入學(xué)考試形式上更是得到應(yīng)證，作為研究生學(xué)歷的最高級(jí)別，其考試形式從單一的考試形式到今天逐漸在全國(guó)推行的申請(qǐng)考核制，說(shuō)明我國(guó)的教育是愿意為更多有志之士提供機(jī)會(huì)的。因?yàn)閷W(xué)生不論成績(jī)優(yōu)異與否，都應(yīng)該有他的去處，都應(yīng)當(dāng)接受必須的教育，有些是側(cè)重品行修養(yǎng)的培養(yǎng)，有些是著眼于專(zhuān)業(yè)技能素質(zhì)的鍛煉。其實(shí)夸美紐斯的在這一點(diǎn)上與古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖《理想國(guó)》一書(shū)中提出來(lái)的思想是有相互印證的地方，柏拉圖提出，在一個(gè)國(guó)家中，人民應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，各司其職，為國(guó)家貢獻(xiàn)。還拿學(xué)碩和專(zhuān)碩的分離來(lái)說(shuō)，學(xué)碩更注重學(xué)術(shù)科研，專(zhuān)碩更傾向?qū)嵺`能力，但其目的都是讓每一位學(xué)生按照自己的實(shí)際情況和意愿健康生長(zhǎng)，他們雖然朝著不同的方向衍生枝干，但最終都會(huì)成為人才。

說(shuō)到普及教育就不得不提精英教育的問(wèn)題，這不是一個(gè)矛盾的問(wèn)題，而是兩者同時(shí)存在，只是我們應(yīng)當(dāng)努力使得教育資源能夠讓更多的人受益。或許有教育普及的反對(duì)者會(huì)說(shuō)，因?yàn)槊總€(gè)人智力、思維的差異，能夠獲取的知識(shí)的程度也是不同的，而最終能為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)也有多有少，為什么我們不把有限的教育資源放用來(lái)打造“精英”，而是使其變成更小的部分？我們都知道倒金字塔的模型，就吸納知識(shí)來(lái)說(shuō)，很多人都加入了這一行列，但是登峰造極的人屈指可數(shù)，難道你就要因?yàn)橐恍┤说某鲱?lèi)拔萃而否定那些小有所成的人的努力？諾貝爾獎(jiǎng)得主的光輝也未必就能掩蓋一名執(zhí)勤交警的汗水。只要接受教育使得人的品格、個(gè)性朝著更美好，更健康的方向發(fā)展，學(xué)到一些生活必備知識(shí)、技能，掌握為人處世的道理，能夠?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)一份力，就說(shuō)明我們的教育原則是成功的。決定社會(huì)走向的是極少數(shù)精英，而推進(jìn)和貫徹措施的是廣大人民群眾，他們的素質(zhì)高低直接影響了路能不能走下去。想讓社會(huì)中的每個(gè)人都努力履行他們應(yīng)當(dāng)履行的職責(zé)，就必須要讓高等教育普及到更多人。

二、教育應(yīng)當(dāng)輕松

夸美紐斯認(rèn)為教育是不用強(qiáng)迫的，而是以溫和輕快的方式進(jìn)行。筆者認(rèn)為這一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣和能力的培養(yǎng)，也是對(duì)天性的發(fā)掘，是要讓教師堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的信心，考慮他們的心聲，有考量有根據(jù)的去幫助塑造他們，用耐心和愛(ài)心去成就他們，而不是暴力地把他們?nèi)嗄蟪晌覀冃闹械男螤睢Ｓ行W(xué)生不樂(lè)意學(xué)習(xí)，并不是因?yàn)樗麄冋娴牟桓信d趣，而是他們的內(nèi)心力量被弱化了，或因自己的惰性，或因周遭環(huán)境，抑或一些其他想法。教師要做的不適狂風(fēng)驟雨一般的訓(xùn)斥和責(zé)罵，只消幫助他們恢復(fù)本來(lái)的樣子。從這個(gè)角度來(lái)看，夸美紐斯的思想與中國(guó)的性善論是相契合的，教師要擁有的就是絕對(duì)的愛(ài)心和耐心。

舉個(gè)例子，嬰孩生下來(lái)需要經(jīng)過(guò)練習(xí)，才能走路、說(shuō)話(huà)和思考。我們絕對(duì)不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的無(wú)法言語(yǔ)、無(wú)法表達(dá)思想情感而放棄對(duì)這個(gè)孩子的教導(dǎo)，那么為什么在面對(duì)學(xué)生的時(shí)候會(huì)有這么大的畏難情緒？為什么在學(xué)生有厭學(xué)情緒的時(shí)候，我們會(huì)用最為糟糕的姿態(tài)去逼迫一個(gè)孩子做他此刻最不愿意做的事情？這樣的行為是事倍功半的，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)極為不利，尤其是對(duì)于人生觀、價(jià)值觀處于逐漸成熟階段，有著自己獨(dú)特思想情感的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能我們的強(qiáng)硬態(tài)度會(huì)使得他的情緒受到極大傷害，以至于對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡深深刻在心里，持續(xù)一生之久。對(duì)學(xué)生的教育切不可一蹴而就，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題所帶來(lái)的麻煩切不可心浮氣躁，對(duì)于暫時(shí)無(wú)法順利溝通的學(xué)生切不可采用強(qiáng)硬手段逼迫做出什么改變，心急吃不了熱豆腐，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲方為大乘。一個(gè)園丁，只要了解應(yīng)于何時(shí)何地，在什么樣的土地上播撒種子，種子必然會(huì)生根發(fā)芽。教師的職責(zé)是教書(shū)育人，所謂十年樹(shù)木百年樹(shù)人，正強(qiáng)調(diào)了育人的長(zhǎng)久性。

桃李不言，下自成蹊。另外一點(diǎn)，教師必須要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)，才能發(fā)揮榜樣的作用，讓學(xué)生積極樂(lè)觀的學(xué)習(xí)，在任何一個(gè)學(xué)校都有不愿意投入在學(xué)習(xí)上的學(xué)生，也同樣有自從進(jìn)入學(xué)校工作后甘于現(xiàn)狀、不求上進(jìn)的教師，尤其是青年教師，實(shí)質(zhì)上這樣的教師和不學(xué)習(xí)的學(xué)生是沒(méi)有差別的。長(zhǎng)期處于頹廢的狀態(tài)，得過(guò)且過(guò)，而不是努力依照著自己的思想和天性去散發(fā)一些光和熱。教師上完課就算完滿(mǎn)結(jié)束任務(wù)，而學(xué)生也就只會(huì)把上課當(dāng)成任務(wù)，而不是當(dāng)成珍貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，因?yàn)榻處煵痪邆湟宰陨砀腥緞e人的魅力和魄力。要是執(zhí)意說(shuō)這些學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的意愿，而自己本身又不缺學(xué)習(xí)，還強(qiáng)迫他們屈從我們的意志去學(xué)習(xí)，是不合適且沒(méi)有說(shuō)服力的。

三、重視結(jié)構(gòu)和秩序

夸美紐斯還提出了對(duì)于結(jié)構(gòu)和秩序的重視。我們看到一個(gè)高校能夠順利運(yùn)轉(zhuǎn)，就是因?yàn)椴块T(mén)設(shè)置、人員、資源、分工責(zé)任等組成部分的合理安排，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)都會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重問(wèn)題。安排設(shè)置得好會(huì)取得事半功倍的效果，這個(gè)統(tǒng)籌兼顧固然需要極高的眼見(jiàn)力，但也需要每位教職工做好自己的本職工作，能夠確保自己不會(huì)出問(wèn)題，才能使得學(xué)校呈良好態(tài)勢(shì)運(yùn)行。這是放在學(xué)校身上，放在教學(xué)中也是這樣，將教學(xué)節(jié)點(diǎn)、重難點(diǎn)、新舊知識(shí)的聯(lián)系、教學(xué)手段、反饋方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、考核形式等方方面面精心設(shè)計(jì)好，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的推進(jìn)，才能助力人才的培養(yǎng)，也就是說(shuō)每一個(gè)節(jié)點(diǎn)必須確保其不出問(wèn)題。舉個(gè)例子，大炮能夠摧枯拉朽，其威力能讓堅(jiān)固的城墻變成殘?jiān)珨啾?，?shí)際上這個(gè)龐然大物也是把各個(gè)部件按照合理的設(shè)計(jì)組裝起來(lái)，才能發(fā)揮作用，假如這些部件的組合有一點(diǎn)差錯(cuò)，就影響全局。再回到我們的問(wèn)題本身，教師需要做的就是盡力的去組織好手頭的事情，有規(guī)劃地完成工作，讓學(xué)校像一座巨大而精巧的時(shí)鐘，有力的運(yùn)轉(zhuǎn)。

高等教育為社會(huì)直接輸送人才，是學(xué)校生活到社會(huì)生活過(guò)渡的重要節(jié)點(diǎn)，我們需要從先賢的思想精髓中找到對(duì)當(dāng)代教育有益的啟示，竭力使高等教育發(fā)揮在國(guó)民文化素質(zhì)培養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用。

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（作者單位：信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院）