黃佳影 劉欣悅

摘 要：我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化。享樂主義、利己主義、個(gè)人主義等不良觀念逐漸擴(kuò)大影響。大學(xué)生們自我意識(shí)和主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，開始更多關(guān)注自身利益，對(duì)他人和社會(huì)利益缺乏關(guān)心，成為“精致的利己主義者”。他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)并不存在明顯的弱化現(xiàn)象，主要問題在于行為與認(rèn)知上的不統(tǒng)一，自身的價(jià)值追求也就局限于自我、個(gè)體。在這種嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)情況下，加強(qiáng)高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育就顯得尤為重要。高校應(yīng)從制度建設(shè)、文化氛圍建設(shè)、德育效度、社會(huì)接軌等角度培育當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)；時(shí)代特征；高校文化建設(shè)

新時(shí)代下，物質(zhì)條件基礎(chǔ)飛速發(fā)展，日益膨脹，作為其上層建筑的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域則催生出日新月異的時(shí)代精神為其保駕護(hù)航。然而物質(zhì)與意識(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性，發(fā)展的過程中無可避免地會(huì)出現(xiàn)一方發(fā)展滯后從而影響了社會(huì)的整體發(fā)展。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀和前景直接決定了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展軌跡。習(xí)近平為在杭高校學(xué)生作報(bào)告時(shí)指出：“大學(xué)生要學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)親人負(fù)責(zé)，對(duì)周圍的人和更多的人負(fù)責(zé)，進(jìn)而對(duì)民族、祖國(guó)、社會(huì)和人類負(fù)責(zé)，做一個(gè)有價(jià)值、負(fù)責(zé)任的人?！币虼?，研究大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)有著重要的理論和實(shí)踐意義。

理論意義：大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)屬于意識(shí)形態(tài)范疇，理應(yīng)具備相關(guān)極具時(shí)代精神和馬克思主義內(nèi)涵的思想理論的指導(dǎo)。通過對(duì)相關(guān)理論成果的整理和系統(tǒng)化形成科學(xué)有指導(dǎo)意義的思想理論體系，進(jìn)而更加有效地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)思想理論的教育和引導(dǎo)，為具體實(shí)踐的實(shí)施做好理論的基礎(chǔ)和保障。

實(shí)踐意義：當(dāng)下處于新時(shí)代下的社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期，意識(shí)形態(tài)文化領(lǐng)域的紛繁復(fù)雜，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的產(chǎn)生不定量的沖擊和影響，要用主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性和有效性地引導(dǎo)，指導(dǎo)他們將專業(yè)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，建立良好的社會(huì)人際關(guān)系，樹立整體觀和大局觀。

本論文將通過（1）當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任觀現(xiàn)狀分析；（2）增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)

任意識(shí)的對(duì)策與思考——新時(shí)代高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育研究。這兩個(gè)方面的研究得出一定結(jié)論，實(shí)現(xiàn)論文研究的意義。

1 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀分析

1.1 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的基本內(nèi)涵

社會(huì)責(zé)任感是在特定的社會(huì)條件下，形成的一種對(duì)事物及其發(fā)展有強(qiáng)烈的相關(guān)態(tài)度。屬于一種人格特質(zhì)，而不是自然反應(yīng)的一種行為。1由此而言，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)指的就是新時(shí)代下的大學(xué)生群體其自身對(duì)社會(huì)責(zé)任感的主觀看法和實(shí)踐的意愿。責(zé)任意識(shí)更強(qiáng)調(diào)把外在的客觀要求內(nèi)化為主體的自覺意識(shí)。簡(jiǎn)而言之就是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)什么是社會(huì)責(zé)任感是否有清晰的認(rèn)知，能否正確判斷客體行為是否符合社會(huì)責(zé)任的要求，并有意愿和內(nèi)動(dòng)力讓自己的實(shí)踐活動(dòng)符合社會(huì)責(zé)任的主旨精神。當(dāng)代大學(xué)生所要具備的基本社會(huì)責(zé)任意識(shí)大致為以下幾點(diǎn)：自我負(fù)責(zé)意識(shí)、文化傳承意識(shí)、志愿者服務(wù)意識(shí)、社會(huì)關(guān)懷精神意識(shí)、環(huán)保意識(shí)等。

1.2當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的時(shí)代特征

不同的時(shí)代物質(zhì)基礎(chǔ)催生出與之共生獨(dú)樹一幟的時(shí)代精神，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)亦是如此，隨著時(shí)代變遷，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)總會(huì)被賦予與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不再是一味地從社會(huì)國(guó)家利益、國(guó)際關(guān)系、人類發(fā)展命運(yùn)等大局觀出發(fā)，更多地傾向于從滿足自身發(fā)展、維護(hù)自身利益出發(fā)，追求更為個(gè)性化的價(jià)值理念。當(dāng)然，這僅僅是整體比重上的傾斜，并不意味著往昔那種“犧牲小我，實(shí)現(xiàn)大我”，樂于為國(guó)家的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)貢獻(xiàn)自己力量的覺悟不復(fù)存在。新時(shí)代的大學(xué)生確實(shí)對(duì)一些沉重嚴(yán)肅的話題不似以前那么在意，但也不是棄之于不顧，只是在此基礎(chǔ)上加上了更多的考量因素，形式上也更為多元化。以追求個(gè)人利益為大前提并不能簡(jiǎn)單地給當(dāng)代大學(xué)生貼上社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄的標(biāo)簽，兼顧國(guó)家社會(huì)利益的社會(huì)責(zé)任感也是當(dāng)代大學(xué)生所不懈追求的“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖路▌t”。當(dāng)代大學(xué)生時(shí)刻都在大公無私與私利私欲之間徘徊猶豫，努力找到兩者之間的道德平衡點(diǎn)。

1.3當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)方面存在的問題及原因分析

第一，當(dāng)代大學(xué)生自我責(zé)任意識(shí)突出，但自我定位不清，在將意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐時(shí)多有猶豫和動(dòng)搖，不堅(jiān)定，需要從外界獲得一定幫助。調(diào)查中，有9.32%的大學(xué)生不清楚自己是否是個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，在問及大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)包含哪些內(nèi)容以及社會(huì)責(zé)任意識(shí)對(duì)大學(xué)生的意義所在時(shí)，個(gè)人自我方面的內(nèi)容占有絕大多數(shù)比重。當(dāng)代現(xiàn)實(shí)條件所迫，大學(xué)生們不得不更多地為自己的利益考慮，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。在個(gè)人未來前途不明的情況下，大學(xué)生很難堅(jiān)守肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的初衷。幾十年前那種為“大我”毫無顧忌地犧牲自我的革命精神在當(dāng)下顯得過于理想化不切實(shí)際，不能生硬地套用于當(dāng)代。

第二，當(dāng)代大學(xué)生在展現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感時(shí)存在著一定的功利目的。在調(diào)查中，對(duì)于志愿者服務(wù)和服務(wù)基層類工作，大學(xué)生們?cè)诒磉_(dá)初衷是幫助他人服務(wù)社會(huì)以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值這種極具社會(huì)責(zé)任意識(shí)的回答的同時(shí)，也表示有學(xué)分或?qū)W校學(xué)院要求以及豐富自己履歷的“不純”目的，而且比重在半數(shù)以上，不少大學(xué)生直接表示就沖著功利目的才進(jìn)行的相關(guān)活動(dòng)。這與第一點(diǎn)的原因大同小異，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多人的思想觀念產(chǎn)生扭曲，如：以自我為中心、盲目的競(jìng)爭(zhēng)等觀念。2大學(xué)生把個(gè)人的發(fā)展和利益放在社會(huì)責(zé)任之前，至于這二者在權(quán)衡中所占的比重就要看大學(xué)生們社會(huì)責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱程度。造成這一現(xiàn)象的另一重要原因就是高校為了激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)而以一定的獎(jiǎng)勵(lì)為“誘餌”，更大程度地吸引大學(xué)生參與其中，希望在實(shí)踐過程中培養(yǎng)意識(shí)，扭轉(zhuǎn)初衷。

第三，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)肩負(fù)起傳統(tǒng)文化傳承的意識(shí)淡薄。當(dāng)代大學(xué)生出于獵奇心理和對(duì)新潮的追求，對(duì)“洋節(jié)”的重視程度遠(yuǎn)大于中華傳統(tǒng)節(jié)日，略有些崇洋媚外、本末倒置之嫌，看似只是過個(gè)節(jié)而已，卻暗藏著對(duì)傳承傳統(tǒng)文化責(zé)任意識(shí)的缺失和淡漠。

第四，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳媒責(zé)任意識(shí)較弱。調(diào)查中，占比最大的29.75%的大學(xué)生表示最關(guān)注的是文體娛樂新聞，雖然關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事和社會(huì)熱點(diǎn)問題的比重與之相差不大，但也只能感嘆“這個(gè)娛樂至死的時(shí)代”。同時(shí)調(diào)查顯示6.81%的大學(xué)生會(huì)選擇做“鍵盤俠”以此為發(fā)泄，另有19.71%的大學(xué)生選擇不予評(píng)論，以冷漠的態(tài)度對(duì)待網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)事件。正如尼爾·波茲曼《娛樂至死》所說：“有兩種方式可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾士的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲”。如何才能避免當(dāng)代的大學(xué)生“娛樂至死”，網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響力需要好好利用，水能載舟，亦能覆舟。

第五，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)與其行為不統(tǒng)一。理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感，假大空的口號(hào)誰(shuí)都是朗朗上口，隨時(shí)隨地都能吟上兩句以表明自己良好的修養(yǎng)素質(zhì)，往往做的時(shí)候又是另外一套或是標(biāo)準(zhǔn)有所降低，這也就導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于這個(gè)群體社會(huì)責(zé)任意識(shí)的整體狀況以及高校社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育狀況的評(píng)價(jià)都成對(duì)半開的情況，一半相對(duì)樂觀，另一半就顯得不太滿意，態(tài)度消極。這就凸顯了教育宣傳上的問題，太過理論空談化，在付諸于實(shí)踐時(shí)就顯得實(shí)效不大。

2.增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的對(duì)策與思考。

2.1 高校注重培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的必要性

大學(xué)生自身的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、道德品質(zhì)、生活習(xí)慣、自我調(diào)節(jié)能力等，都會(huì)影響到對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知、態(tài)度和行為。3高校作為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的重點(diǎn)基地，如若不加以重視，將很大程度上扼殺挫傷大學(xué)生們襁褓中的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》指出；“教育要著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感”，并把培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的任務(wù)列入教育發(fā)展的重點(diǎn)行列。4“十三五”規(guī)劃綱要和新修訂的《中華人民共和國(guó)教育法》均把社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)作為今后一段時(shí)間國(guó)民教育的首要重點(diǎn)任務(wù)來抓。高校作為大學(xué)生重點(diǎn)培養(yǎng)的基地，足可見注重高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的必要性。

2.2 高校關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的措施——新時(shí)代精神下的高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育策略

第一，完善大學(xué)生志愿活動(dòng)與學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)相掛鉤的制度，加強(qiáng)志愿活動(dòng)的管理和思想意識(shí)的強(qiáng)化工作。斯金納在操作條件反射原理中指出，通過獎(jiǎng)勵(lì)給予的對(duì)行為的強(qiáng)化是一種培養(yǎng)良好行動(dòng)的有利手段。5賦予志愿活動(dòng)以一定的獎(jiǎng)勵(lì)措施雖然多少使大學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)不單純化，但無疑也是吸引大學(xué)生參與的重要手段。先吸引大學(xué)生參與其中，在活動(dòng)期間宣傳相關(guān)理念，弘揚(yáng)志愿精神，使志愿活動(dòng)豐富多彩，內(nèi)涵深刻，從而感染大學(xué)生，讓他們發(fā)自內(nèi)心地參與其中，從內(nèi)在樹立其志愿者服務(wù)意識(shí)與社會(huì)關(guān)懷精神意識(shí)。

第二，加強(qiáng)高校文化氛圍建設(shè)。大學(xué)生處在復(fù)雜的生活環(huán)境中，他們對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知、思想、行為都會(huì)受到外部因素的影響。6校園中，小到隨處可見的標(biāo)語(yǔ)、垃圾桶的設(shè)置位置，大到整個(gè)校園的建筑設(shè)計(jì)，方方面面都要體現(xiàn)著環(huán)保和人性化，讓社會(huì)責(zé)任意識(shí)強(qiáng)的大學(xué)生能在良好的環(huán)境下能輕松地保持下去，稍弱的能在視覺的直觀刺激下反思并規(guī)范自己的行為。要知道，當(dāng)一種不負(fù)責(zé)任的行為成為常態(tài)（“中國(guó)式過馬路”），就會(huì)使負(fù)責(zé)的行為成為異類，讓人沒有堅(jiān)守的勇氣和道德的約束。

加大高校有關(guān)傳統(tǒng)文化活動(dòng)力度，當(dāng)代大學(xué)生相對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日更熱衷于過洋節(jié)，學(xué)生組織為了迎合大學(xué)生的取向往往會(huì)在洋節(jié)注入很大的心力去組織活動(dòng)或裝扮校園，相比之下頗為冷落更有我們中國(guó)文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)節(jié)日，這一不正?，F(xiàn)象一定要努力去改變。當(dāng)代高校學(xué)生活動(dòng)很多，但真正排除娛樂性活動(dòng)外真正有教育意義的卻為數(shù)不多。大多數(shù)高校對(duì)學(xué)生活動(dòng)沒有系統(tǒng)化的規(guī)劃，活動(dòng)多卻雜亂無章，無法達(dá)到效果的累積。建議每學(xué)期都制定有關(guān)傳統(tǒng)文化的系列企劃，使活動(dòng)形成體系，打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題式教育，進(jìn)一步樹立大學(xué)生文化傳承責(zé)任意識(shí)。

第三，加強(qiáng)高校思想理論教育的有效度與整體引導(dǎo)。當(dāng)代高校所創(chuàng)設(shè)的大學(xué)生思想理論公共課（馬原、思修等）普遍都過于枯燥理論化，只有很少一部分大學(xué)生表示對(duì)這類公共課感興趣，怎樣吸引更多的學(xué)生關(guān)注是當(dāng)務(wù)之急。讓教學(xué)方式多元化，多加入與學(xué)生的互動(dòng)，教材不僅局限于書本，多利用時(shí)事熱點(diǎn)引發(fā)大學(xué)生的探討與思考，可適當(dāng)將公共課轉(zhuǎn)化為專業(yè)課以提升學(xué)生的重視程度和相關(guān)思想理論教育的更系統(tǒng)化深層化。

加強(qiáng)高校新媒體建設(shè)，完善高校間互聯(lián)合作暢通。首先在獨(dú)立的高校內(nèi)就要注重官方傳媒的管理，發(fā)揮其在大學(xué)生中的輿論影響力，正確引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)國(guó)家政策、時(shí)事熱點(diǎn)、國(guó)際形勢(shì)的了解和看法，加強(qiáng)大學(xué)生“國(guó)校我”緊密聯(lián)系的責(zé)任感。其次要加強(qiáng)各大高校之間的交流互動(dòng)，從而聯(lián)系起全國(guó)眾多的大學(xué)生，進(jìn)行整體的教育規(guī)劃與引領(lǐng)。

提供更多大學(xué)生與社會(huì)銜接的機(jī)會(huì)。高校是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)前最后的庇護(hù)所，但如果完全隔絕了社會(huì)的影響和沖擊，溫室中的花朵將經(jīng)不起風(fēng)雨，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多樣的機(jī)會(huì)使大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己的不足和困惑，才能向?qū)W校尋求相應(yīng)的幫助來堅(jiān)定自我，避免初涉社會(huì)在迷茫彷徨中丟了原有的堅(jiān)持。

社會(huì)責(zé)任意識(shí)需要在實(shí)踐中獲得考驗(yàn)和鍛煉，才能有所升華有所堅(jiān)定。

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作者簡(jiǎn)介

黃佳影（1996-），女，江蘇南京人，南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)本科生，思想政治教育（師范）專業(yè)，研究方向：思想政治教育

劉欣悅（1997-），女，江蘇南京人，南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)本科生，思想政治教育（師范）專業(yè)，研究方向：思想政治教育