李剛

摘要：就中國(guó)畫(huà)而言，除了色彩筆墨外，我們可以看到，在中國(guó)畫(huà)中總有不同程度的留白處理。作為中國(guó)畫(huà)特有的藝術(shù)處理特色，留白藝術(shù)不僅恰到好處地處理了實(shí)景和空景的關(guān)系，同時(shí)留白藝術(shù)也是中國(guó)畫(huà)形式美得以表現(xiàn)的重要因素。本文通過(guò)從中國(guó)畫(huà)留白的氣韻、虛實(shí)、意境以及惜墨如金等四個(gè)維度對(duì)中國(guó)畫(huà)的留白藝術(shù)進(jìn)行了初步分析，以期為促進(jìn)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作提高參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：留白；氣韻；虛實(shí)；意境；惜墨如金

作為中國(guó)畫(huà)特有的藝術(shù)處理形式，留白通過(guò)無(wú)中生有、虛實(shí)關(guān)系，在完美展示中國(guó)畫(huà)特有的藝術(shù)境界的同時(shí)，也充分將中國(guó)文化、哲學(xué)思想融入其中。因此，毫不夸張地說(shuō)，留白藝術(shù)是中國(guó)畫(huà)乃至中國(guó)藝術(shù)的精髓所在。

一、中國(guó)畫(huà)留白與氣韻

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)長(zhǎng)期受傳統(tǒng)文化的影響，歷代繪畫(huà)大師均以“氣韻”作為崇高藝術(shù)追求，其作品無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著對(duì)于意境和韻味的感知和把握。據(jù)南朝畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出繪畫(huà)“六法”的記載，第一即是“氣韻生動(dòng)”。氣韻在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中居首要地位?！皻狻保侵缸匀挥钪嫔幌⒌纳?；“韻”，指事物所具有的某種情態(tài)。氣和韻都和“神”相關(guān)，故有神氣，神韻之說(shuō)。藝術(shù)作品神形兼?zhèn)?，即為“氣韻”。氣韻，隱藏在靈性的背后，無(wú)法用感官感知，是藝術(shù)家和藝術(shù)作品的靈魂，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的最高境界。為了追尋這一崇高境界和精神能量，中國(guó)繪畫(huà)大師們不僅要經(jīng)過(guò)氣質(zhì)、性格、修養(yǎng)的長(zhǎng)期熏陶和培養(yǎng)，還需在繪畫(huà)技巧方面做到天衣無(wú)縫。

為了做到中國(guó)畫(huà)的氣韻表現(xiàn)，“留白”作為一種抽象手法，在中國(guó)畫(huà)氣韻表達(dá)上留下了充分空間。中國(guó)畫(huà)中的空白，實(shí)在是很大的學(xué)問(wèn)。這種空白，就是氣，并隨著畫(huà)中所繪，形成了一種動(dòng)勢(shì)，向一定的方向在運(yùn)動(dòng)著。這就是“氣局”。所以畫(huà)不在大小，在乎氣局要大。有的畫(huà)咫尺有千里之勢(shì)；有的畫(huà)尺幅再大，氣是散的，也形不成氣局，瑣碎而凌亂，因此畫(huà)要講構(gòu)局、經(jīng)營(yíng)、位置。中國(guó)畫(huà)本來(lái)就講舒卷開(kāi)合，這種氣局、氣運(yùn)之妙，就賦予了中國(guó)畫(huà)的生命活力，產(chǎn)生了畫(huà)中的動(dòng)感、局勢(shì)。此外“留白”的藝術(shù)形式賦予了中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)特的節(jié)奏感，有氣勢(shì)的畫(huà)面節(jié)奏感一定強(qiáng)，反之節(jié)奏感強(qiáng)的畫(huà)面才有氣勢(shì)?！傲舭住弊饔檬前疵娣e的大小、形狀的變化巧妙地過(guò)渡，達(dá)成畫(huà)面上下左右間的呼應(yīng)。例如在花鳥(niǎo)畫(huà)中，同是“三筆破鳳眼”法，畫(huà)出的效果可能相差很大，用筆的粗細(xì)、長(zhǎng)短以及墨色的濃淡，均由“留白”的面積、大小、形狀來(lái)決定。特別是在那些筆墨少的花鳥(niǎo)畫(huà)中，尤其要講究“留白”在這方面的作用。

二、中國(guó)畫(huà)留白與虛實(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)上有“計(jì)白手黑”這一說(shuō)法，就是指編排內(nèi)容是‘黑，也就是實(shí)體，斤斤計(jì)較的卻是虛實(shí)的‘白，也可為細(xì)弱的文字，圖形或色彩，這要根據(jù)內(nèi)容而定。留白則是版中未放置的任何圖文的空間，它是‘虛的特殊表現(xiàn)手法。其形式，大小，比例，決定這版面的質(zhì)量。留白的感覺(jué)是一種輕松，最大的作用是引人注意。在排版設(shè)計(jì)中，巧妙地留白，講究空白之美，是為了更好地襯托主題，集中視線和造成版面的空間層次。

此外，對(duì)于虛實(shí)結(jié)合使用，古人也有相應(yīng)的文本闡述。老子說(shuō)：“知白守黑。虛處非先從實(shí)處極力不可，否則無(wú)由入畫(huà)門(mén)”。“用心于無(wú)筆墨之處，尤難學(xué)步，知白守黑，得其玄妙，未易言語(yǔ)形容”。黃賓虹曾說(shuō)：“古人畫(huà)訣有‘實(shí)處易，虛處難六字秘傳?！币陨显捳Z(yǔ)說(shuō)明了在中國(guó)畫(huà)上，虛與實(shí)，白與黑的辨證關(guān)系。虛難實(shí)易，應(yīng)在“白”上要多費(fèi)心思，在“黑”上要下功夫，做到虛實(shí)相生，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。 在具體繪畫(huà)技巧中，“留白”在表現(xiàn)形式頗為復(fù)雜。以山水畫(huà)為例，有江水、漁舟元素存在，那么留白的是水，寫(xiě)實(shí)的船；以山巒畫(huà)為例，有云彩、飛鳥(niǎo)等元素存在，那么留白的必定是天空，寫(xiě)實(shí)的飛鳥(niǎo)。此時(shí)無(wú)畫(huà)勝有畫(huà)，留白的作用讓繪畫(huà)的虛實(shí)產(chǎn)生變化，產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想，增添了繪畫(huà)情愫表達(dá)，這就是留白與虛實(shí)的妙處。中國(guó)畫(huà)“留白”與“虛實(shí)”相互化學(xué)反應(yīng)，有虛有白，實(shí)中有物，白中有物，虛實(shí)有情，令人回味。

三、中國(guó)畫(huà)留白與意境

我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的留白藝術(shù)，其表現(xiàn)形式是以空白為載體，以簡(jiǎn)約的視覺(jué)塑造，渲染出深刻的美的意境。巧妙地將“留白”這一藝術(shù)手法與中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)手法融會(huì)貫通，不僅可以突出主題，加強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，更可以提升作品的藝術(shù)品位。畫(huà)家的神來(lái)之筆，往往是那最能引人想象的留白。一幅畫(huà)的留白，可以看出主人胸中的丘壑，也可以看出作品境界的高下。例如齊白石作品《柳牛》，畫(huà)面中柳條后面的“留白”宛如“煙柳彌漫”，又像“晴空一碧”或“水波蕩漾”；又如齊白石《蝦圖》，群蝦栩栩如生，而留白的水，讓畫(huà)面變得更加清澈明朗，再如徐悲鴻的奔馬圖，馬匹健碩，雄壯有力，留白大膽張揚(yáng)，奔跑的風(fēng)速讓肌膚不寒而栗。以上作品的統(tǒng)一特點(diǎn)便是，作品與賞畫(huà)之人產(chǎn)生共鳴，觀畫(huà)者在不脫離畫(huà)面主體的情況下產(chǎn)生想象，并在留白處自由發(fā)揮，產(chǎn)生各種豐富色彩的畫(huà)面。這里意境的聯(lián)想充實(shí)了畫(huà)面的本身，畫(huà)里畫(huà)外相得益彰，含蓄意境之美悠然而生。正如中國(guó)畫(huà)這種留白內(nèi)容拓展，歷代國(guó)畫(huà)大師都對(duì)留白的作用加以研究和發(fā)揮。“筆不到而意到，筆盡而意不盡，筆斷而意不斷”，“意境、深度在虛白處，余味無(wú)窮” ，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”成為評(píng)品中國(guó)畫(huà)品質(zhì)鑒定的作用標(biāo)準(zhǔn)。

除了筆墨本身留白表達(dá)之外，在留白處做文章，使“留白”而有物，以“留白”寓情境也是留白意境的重要手法。例如齊白石作品《不倒翁》，畫(huà)面中下部有一個(gè)不倒翁，上下部分存在大量留白，這些留白因?yàn)橹黧w所限并不能產(chǎn)生多少聯(lián)想。然而齊白石在畫(huà)的上部題寫(xiě)：“烏紗白扇儼然官，不倒原來(lái)泥半團(tuán)，將汝忽然來(lái)打破，通身何處有心肝” 。留白處的作用一下被點(diǎn)開(kāi)。這也許就是為了表達(dá)畫(huà)面的意境，每個(gè)畫(huà)家都有自己獨(dú)特的慣用的留白手法。

四、中國(guó)畫(huà)留白與惜墨如金

中國(guó)畫(huà)推崇的留白與文人墨客的惜墨如金也存在一定內(nèi)在聯(lián)系。自唐宋以后，文化事業(yè)發(fā)展迅速，我們可以看到，筆墨作為中國(guó)畫(huà)的主流技法，從視覺(jué)角度而言，其與白紙之間構(gòu)成了相當(dāng)豐富的層次感，同時(shí)在宣紙、毛筆等中國(guó)畫(huà)特殊工具的作用下，使其在濃淡、干濕、動(dòng)靜、輕重等各方面表現(xiàn)出了千變?nèi)f化的姿態(tài)，進(jìn)而使中國(guó)畫(huà)具備了超強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。因此，古人在形容筆墨的變化時(shí)，也常常談及其“一墨具五色”。當(dāng)然，“墨分五色”并不是說(shuō)墨有多種色相光譜，而是指墨的變化能達(dá)到許多色彩的視覺(jué)能量。白紙黑墨，濃淡相宜，非重墨不可，故有“惜墨如金”的雅致說(shuō)法。

但中國(guó)畫(huà)常說(shuō)的“惜墨如金”與畫(huà)面的“空洞無(wú)物”存在著本質(zhì)的區(qū)別。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在鄭板橋的竹中，可以說(shuō)將中國(guó)畫(huà)的“惜墨如金”運(yùn)用到了極致。每一枝桿、每一撇葉，有粗有細(xì)，有長(zhǎng)有短，多一筆累贅，少一筆空泛。同時(shí)，其通過(guò)留白這一藝術(shù)處理形式，不僅完美展現(xiàn)了竹的空間以及層次，也通過(guò)留白將竹的氣勢(shì)、品質(zhì)與動(dòng)感完美詮釋出來(lái)了。不僅如此，鄭板橋還特別擅長(zhǎng)在留白的空間，利用題詞的方式進(jìn)行“補(bǔ)白”，讓竹與字渾然一體，進(jìn)而增添畫(huà)面的靈動(dòng)感和韻味感。

當(dāng)然，除了中國(guó)畫(huà)外，在其他藝術(shù)作品中，如法書(shū)法、剪紙、陶繪、青銅器等，都可以發(fā)現(xiàn)留白與惜墨如金結(jié)合使用的痕跡。這種“留白”與“惜墨如金”的極端簡(jiǎn)略，比具體真實(shí)畫(huà)面更生動(dòng)，手法簡(jiǎn)潔，意寓不凡。

五、結(jié)語(yǔ)：

與西方藝術(shù)形式不同，對(duì)于中國(guó)畫(huà)而言，其講究下筆之前先立意，因此其文化內(nèi)涵可以說(shuō)是相當(dāng)深厚的，其中留白藝術(shù)就是最重要的表現(xiàn)形式之一。而留白藝術(shù)之所以能受到廣泛的關(guān)注和歡迎，也在很大程度上與其藝術(shù)處理形式符合人們的審美需求，并產(chǎn)生情感上的共鳴有著密切關(guān)系。

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