□陳蓉

山西被譽為“中國古代建筑的寶庫”，附著于建筑壁面的繪畫作品在山西也居于全國之首。在全國宋、金寺觀壁畫遺存較少的大背景下，山西巖山寺文殊殿的壁畫以表現(xiàn)題材豐富，畫技高超成為代表。根據(jù)巖山寺內的金代碑刻和西壁上墨書題記記載，文殊殿壁畫是由金代御前承應畫匠王逵等人在金正隆三年（1158年）至大定七年（1167年）間繪制完成的。巖山寺壁畫主要分布在其文殊殿的東西兩個壁面，其中西壁描繪精美、保存完整而成為代表。巖山寺文殊殿西壁壁畫是以描繪釋迦牟尼的前世和生平的教化事跡為主要表現(xiàn)內容。根據(jù)壁畫主題的需要，整個壁畫由一幅完整的宮城組成，其中壁畫中南門外闕的圖像尤其引人矚目，這實際上是畫匠王逵結合當時宮廷建筑制度描繪在壁畫之中的，它為研究我國金代闕的建筑特征及發(fā)展演變，提供了極為重要的圖像資料。

巖山寺文殊殿西壁壁畫中描繪的宮殿建筑群首先是從外圍的宮城南門展開的，宮城分東、西、南、北四門。宮城之中是正殿，周圍用回廊圍繞。在宮城的各個門中南門最醒目，位于畫面的右側，可以看到南門高聳的城門墩上有三個梯形的木構架城門，之上建有城樓，城樓兩側又建廊，也建在城墩之上，廊的東西兩側連接城的南墻，直通朵樓。兩朵樓的正南方各有一座面闊進深各三間，重檐十字歇山式藍灰瓦頂?shù)年I樓，宮城南門總體平面呈“凹”字形。

闕最初的應用只是大門外的兩個崗亭，它最早可到原始社會末期，伴隨著部落的增多，相互攻占掠奪，出現(xiàn)防御需要時產生的。隨著建筑技術的發(fā)展，闕漸漸被作為一種傳統(tǒng)習慣保存了下來，此時防御作用已不再是主要目的，而主要用來顯示威儀和等級地位。闕形成了完備的等級規(guī)制。在門前或墓前建闕，一般官員用一對單闕，高官和貴族用一對二重闕，皇帝用一對三重闕。經南北朝至隋、唐時期，闕的使用范圍逐漸縮小。宋代以后，僅有皇宮正門有闕，金、元時期闕的外形也在演變。巖山寺文殊殿西壁壁畫中反映的闕的建筑形象，為研究宋、金、元時期闕的演變提供了重要資料。

金代在侵吞了遼和北宋的大片領土，從奴隸制向封建制過渡的過程中，逐漸以漢制為榜樣進行政治改革。在建筑上，任用漢人工匠，仿漢族建筑規(guī)制，營造建筑，在建筑結構上明顯地受到宋代建筑的影響。北宋都城東京，其皇城正南門是宣德門，由城門、兩朵樓及兩闕構成，平面布局也呈“凹”字形。宣德門因其重要地位而成為宋代宮城重點建造的部分之一，不斷進行擴建，除建造高大的城門樓外，其城門道也由兩個擴展為三個，直到五個。宋人孟元老在《東京夢華錄·大內》中曾詳細記載：“大內正門宣德樓列五門，門皆金釘朱漆，壁皆磚石間甃，鐫鏤龍鳳云之狀，莫非雕甍畫棟，峻角層榱，覆以琉璃瓦。曲尺朵樓，朱欄彩檻，下列兩闕亭相對，悉用朱紅杈子?！蹦纤吻牢迥辏?169年），南宋人樓鑰出使金朝途中，路過開封，還看到“宣德門下有五門，兩傍朵樓尤奇”。由此可知宣德門除了將三門擴建為五門外，其仍由城門、朵樓及闕構成。除上述文獻記載外，北宋宣德門的建筑形象在遼寧省博物館藏北宋大晟府銅鐘上也有展示（圖一），從畫面可知宣德門的平面呈凹字形，由城門樓、朵樓、兩闕構成，通過廊相連，廊下建有城墩；城門居中，門墩上開五個梯形的木構架城門道；門墩頂上建有木結構城樓，城樓為單層單檐廡殿頂；城樓兩側有通向朵樓的斜廊，朵樓也是單層單檐廡殿頂；闕為三重子母闕，母闕闕樓面闊三間，單層單檐廡殿頂；兩子闕面闊各一間，屋頂與母闕相同，可知與文殊殿西壁壁畫中所繪闕的開間數(shù)相同。

圖一 北宋大晟府銅鐘上的宣德門圖

圖二 宋徽宗趙佶《瑞鶴圖》（摹本）

除此之外，在宋徽宗趙佶的《瑞鶴圖》中也有對北宋宮城正門宣德門屋頂形式及色彩的描繪?！度瘊Q圖》絹本設色，畫面下方畫一組宮殿，上空有飛舞的群鶴。畫后有趙佶題記及詩，“政和壬辰上元之次夕，忽有祥云拂郁，低映端門，眾皆仰而觀之?！盵1]因端門是宋、金時期對宮城南面正門的通稱，所以趙佶題記中的端門就是宣德門。從畫中可看出宣德門的城門樓為單檐廡殿頂，左右有斜廊連接，直通單檐歇山頂?shù)亩錁牵錁侵坝钟欣惹吧?，通向闕樓。因圖中屋頂下部被云霧遮擋，僅能露出屋頂和部分斗栱。但從圖中仍可知北宋宮殿的門闕還是單檐建筑（圖二）。

北宋宣德門的這種建筑形制對后代都城皇宮城門的建造產生了影響。如金中都宮城正南門應天門，就是城門樓下列五門，元大都宮城正南門崇天門，也是下列五門。宋代樓鑰在《北行日錄》中記載金中都宮城正南門應天門的建筑形象是：“（宮城）正門十一間，下列五門，號應天門，左右有行樓，折而南，曲尺垛樓，各三層四垂?！薄稊堔\錄》中記載，“馳道之北即端門十一間，曰應天之門，舊嘗名通天，亦開兩挾有樓……東西兩角樓，每樓次第攢三檐，與挾樓皆極工巧”[2]；“應天門初名通天門，高八丈，朱五門……四角皆朵樓”[3]。其中“三層”指一母闕兩子闕，屋頂是三個逐層疊降的形象，即“次第攢三檐”，其所在位置是城門平面東西前伸的南端即“東西兩角樓”，東北、西北的拐角處也是兩角，上有建筑，因其挾持在面闊十一間的應天門東西兩側，故稱之為“兩挾”，此兩角和前兩角共為“四角”。“垂”即屋檐，“三層四垂”是指三重闕而有四層檐，可知兩子闕是單檐，因此母闕定是重檐。由以上三段文字互相印證可知，金代宮殿正門應天門為雙闕前引式，闕樓為一對三重子母闕，即在闕的外側緊貼它加建二重子闕，母闕為重檐。

圖三 巖山寺文殊殿西壁壁畫中闕的建筑圖像

巖山寺文殊殿西壁壁畫中宮城南門清晰可見，已知它由城墩、城樓、斜廊、朵樓、闕樓構成。它們都建在城墩或城墻上，總體平面呈“凹”字形，可見北宋宣德門建筑組合形制的影響（圖三）。壁畫中南門闕樓高137厘米，寬66厘米，上蓋重檐十字歇山式屋頂，樓身透空，屋頂裝飾華麗。這些特點，特別是宮闕形象是重檐，和金中都的應天門很相似，但壁畫中闕樓出現(xiàn)了結構復雜的十字脊形制。從遼寧省博物館藏北宋大晟府銅鐘上所繪的宣德門建筑形象及宋徽宗所繪的《瑞鶴圖》中，我們已知北宋宣德門是單層單檐廡殿頂，未能印證此法與金代應天門與北宋宣德門的樣式相似。

明代蕭洵《故宮遺錄》記元大都宮城正門崇天門的形象是：“門分為五，總建闕、樓其上，翼為回廊，低連兩觀，觀旁出為十字角樓，高下三級。”其中“十字角樓，高下三級?！笔侵敢荒戈I兩子闕，屋檐逐層疊降呈三級，并且闕樓用十字脊屋頂，這與巖山寺壁畫中闕的形象剛好一致。由此證明了巖山寺文殊殿西壁壁畫中闕的形象城門樓用重檐、闕樓用十字脊的形制在金代就有了，元代是對金代的繼承，同時也證明了這種形制的門闕是金代的創(chuàng)新。此外，在文殊殿西壁壁畫中繪有大場景的“君臣迎佛”的場面，正是出現(xiàn)在宮城南門。并且王逵將宮城的南門繪成超大的尺度，體現(xiàn)對皇權的崇拜，對皇帝的誠惶誠恐，壁畫中伴隨隆重的儀式，盡顯皇帝君臨天下的威勢。

本文系2016年度山西省藝術科學規(guī)劃課題《巖山寺文殊殿西壁建筑圖景研究》的研究成果。

[1]傅熹年《中國古代建筑十論》，上海，復旦大學出版社，2004年5月，232頁。

[2]范成大《攬轡錄》，北京，中華書局，1985年版，138頁。

[3]梁思成《中國建筑史》，天津，百花文藝出版社,2007年版，171頁。垛樓，又稱朵樓，有時也可以稱之為闕，是闕晚期的另一名稱。