■管若松

我國地方劇種在近百年來，留存下眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，這些劇目經(jīng)過不斷地整理、改編和加工，又提升為與時俱進(jìn)的、深受人民群眾喜聞樂見的經(jīng)典劇目?！度龜嚯僦浮肪褪瞧渲芯哂写硇缘膭∧窟@一。

由江蘇梆子劇院原創(chuàng)的大型傳統(tǒng)梆子戲《三斷胭脂案》，經(jīng)過20多年來的不斷打磨和創(chuàng)新，一直受到人民群眾的喜愛和歡迎。該劇講述了一個極其普通的斷案故事：東昌縣牛醫(yī)卞三無故被殺，手上緊攥著一只繡花鞋。知縣張宏僅憑這只繡花鞋就草率認(rèn)定兇手是書生鄂秋隼，造成冤案。東昌知府吳南岱接眾秀才聯(lián)名狀，并細(xì)審案卷，從中發(fā)現(xiàn)疑點，推翻知縣張宏所判，立案重審，為鄂秋隼洗脫冤情。但吳南岱認(rèn)定的疑犯宿介也是一位個性張揚的書生，二人在文化差異和性格沖突中，導(dǎo)致吳南岱對宿介產(chǎn)生極度厭惡，便以個人情感代替理智，從而再次造成誤判和冤案。學(xué)臺施愚山親臨案發(fā)現(xiàn)場，細(xì)查蛛絲馬跡，發(fā)現(xiàn)重大疑點，提醒學(xué)生吳南岱“慎思守志”，終使吳南岱在刑部批文到來之際，冒著丟官罷職的風(fēng)險，自我反省，自我否定，撤回錯判，洗雪冤屈，拿獲真兇。

從傳統(tǒng)劇目的欣賞習(xí)慣上來說，這原本就是一出公案戲，或稱之為清官戲。但這出戲卻有著與眾不同的獨特視角和思想內(nèi)涵，即全劇所彰現(xiàn)出的人文主義色彩，倡導(dǎo)“法為國綱，民為國本，慎思守志”的先進(jìn)文化思想理念，與當(dāng)代新時期中國特色社會主義思想的價值體系，可謂目標(biāo)一致，高度契合。

一、法為國綱，體現(xiàn)出依法治國的思想價值

中華法系源遠(yuǎn)流長，凝聚了中國人幾千年的智慧，所蘊涵的法律思想，對當(dāng)代社會的法制建設(shè)仍具有不可估量的借鑒意義?！度龜嚯僦浮返墓适卤尘半m然發(fā)生在古代的封建社會，可展現(xiàn)在觀眾面前的情景，仍然體現(xiàn)著的依法治理社會的制度體系。劇中所表現(xiàn)的發(fā)生在東昌縣的一樁普通命案，因為張宏知縣的草率輕斷，將無辜秀才鄂秋隼差點送上斷頭臺。只是因為有了三審的制度保障，才得以讓知府吳南岱發(fā)現(xiàn)案中疑點，通過再審程序，糾正了錯案，保住了鄂秋隼的性命。同樣，知府吳南岱雖然糾正了一樁錯案，卻也制造了一樁新的冤案，讓書生宿介也同樣蒙受冤屈，差一點命喪黃泉。也是因為有學(xué)臺施愚山老的再審程序，最終讓真相大白于天下，還公道于民。

中國古代的法學(xué)家管子認(rèn)為，法律需要具有至高無上性、統(tǒng)一性、適時性、強(qiáng)制性。首先是法的至高無上性。管子在《管子·任法》中說道：“法律是圣君明主用來統(tǒng)一人民行動，管制屬下的法寶，進(jìn)而得出了“故法者天下之至道也，圣君之實用也”的結(jié)論?？梢?，他認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是至高無上的、威嚴(yán)的。其次是法的統(tǒng)一性。他在《法禁》一篇中說道：“君壹置則儀，則百官守其法。上明陳其制，則下皆會其度矣。君之置其儀也不一，則下之倍法而立私理者必多矣?！奔此J(rèn)為只有君主制定統(tǒng)一的法制，臣子才會遵守法律；只有朝廷公開制度，人民才會按照制度做事。反之，如果君主不能統(tǒng)一法制，不遵守法律并且振振有詞的人就會增加?？梢娫诠茏涌磥?，法制需要統(tǒng)一，這樣才會使眾人遵守法律。

劇中的情節(jié)告知我們一個簡單的道理，是人就會犯錯，哪怕是有正義感的清官同樣也會犯錯。但是，在一個法制的社會里，一定要有一個保障公平正義的制度體系，有了這個制度體系，就可以避免很多的冤假錯案。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中，“明確全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家”。黨的十九大報告中提出，全面依法治國是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障。全面落實司法責(zé)任制，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義；建設(shè)社會主義法治文化，樹立憲法法律至上、法律面前人人平等的法治理念；更體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，以身作則，真正做到帶頭尊法學(xué)法守法用法，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、逐利違法、徇私枉法。

《三斷胭脂案》即為三審胭脂案，通過三審制度的執(zhí)行，以及通過辦案程序公開公平公正的事實呈現(xiàn)，彰顯出極強(qiáng)的當(dāng)代意識，也是中華文明核心價值觀的一種舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)。

二、民為國本，體現(xiàn)出以人為本的思想價值觀

中國古代，“民為國本”之說為歷來思想家、哲學(xué)家、政治家所重視。儒家講“重民治國”具有鮮明的倫理實踐性；而道家倡導(dǎo)“民為國本”卻立足于自然發(fā)展的原則，強(qiáng)烈地反映出一種以民治國的意向，這種意向非但深深地扎根在中國古老的農(nóng)耕意識中，也滲透在幾千年來的傳統(tǒng)文化里，在中國古代思想史上有其突出的貢獻(xiàn)。劇中的學(xué)臺施愚山的人物塑造，應(yīng)該說是與道家的哲學(xué)思想息息相關(guān)。

知府吳南岱是學(xué)臺施愚山的得意門生，在這樁案件的審理中，吳南岱可謂已經(jīng)是深入民情，細(xì)察卷宗，為民作主的勤官好官了?？蓪W(xué)臺施愚山在親臨辦案現(xiàn)場中，卻仍然發(fā)現(xiàn)了許多疑點，勸告學(xué)生吳南岱再做細(xì)判。吳南岱自信滿滿，堅持己見。對于吳南岱的輕狂，施愚山對學(xué)生言道：“萬不可將人命當(dāng)兒戲！為官理案，首當(dāng)為民解冤，疑案重審，刑部亦當(dāng)從權(quán)。若有怪罪，老夫自會具名承擔(dān)。民為國本，法為國綱。”可見，民為國本，法為國綱的思想，在施愚山心目中的份量和地位。這是全劇的高潮，也是劇情的再次反轉(zhuǎn)。老恩師“民為國本”話音的多次提醒，讓吳南岱陷入反思與自省。吳南岱望著堂前高掛的牌匾“民為國本，慎思守志”時動情地唱道：“見堂匾不由我舉步艱/想當(dāng)初金榜得中拜恩師/談心論志歡笑顏/我言道高官厚祿非所望，拯救黎民水火間/恩師聞言深贊許/但愿我永守此志青云步天/這言語我深刻銘記肺腑/民為國本/慎思守志/掛在廳上邊/……人頭落地挽回難/錯判案犯動民怨/街頭行走人人罵/官場同僚下眼觀/到那時公正廉明全是假/慎思守志成空談/……當(dāng)以此案為警予，但愿世間少冤屈”。

我們從這些唱詞中，可以清晰地感受到，民為國本的愛民思想與當(dāng)代社會以人為本，以及習(xí)近平總書記一貫所倡導(dǎo)的以人民為中心的理念，是多么的高度契合。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記要求政法戰(zhàn)線要肩扛公正天平，手持正義之劍，以實際行動維護(hù)公平正義，讓人民群眾切實感受到公平正義就在身邊。要重點解決損害人民群眾利益的突出問題，決不允許對人民群眾的報警求助置之不理，決不允許讓人民群眾打不起官司，決不允許濫用權(quán)力侵犯人民群眾合法權(quán)益，決不允許執(zhí)法犯法造成冤假錯案。黨的十八屆四中全會《決定》指出，公正是法治的生命線。司法公正對社會公平正義具有重要引領(lǐng)作用，司法不公對社會公正具有致命破壞作用。努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。

《三斷胭脂案》的藝術(shù)呈現(xiàn)，在追求司法公平正義，保護(hù)人民群眾根本利益的思想理念上，完全符合當(dāng)代社會核心價值觀的時代要求。

梅花獎獲得者燕凌飾演劇中主角吳南岱

三、慎思守志，體現(xiàn)出不忘初心、牢記使命的價值追求

“慎思”一詞源于《禮記·中庸》，原句是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，講的是學(xué)習(xí)之法；劇中則引申為斷案的方法，即審查案件定要縝密思考、注重調(diào)查，不能輕信口供，更不可刑訊逼供，定要排除一切合理懷疑，形成完整證據(jù)鎖鏈。回到劇中，之前鄂秋隼被冤，就是因東昌知縣張宏僅聽被害人女兒胭脂的一面之詞、草率定案，刑訊逼供所致。而宿介被冤，吳南岱雖至民間進(jìn)行走訪打探，卻不曾去案發(fā)現(xiàn)場仔細(xì)查勘，最后又是刑訊逼供、屈打成招。案子到了學(xué)臺施愚山這兒，畢竟其經(jīng)驗豐富，提出三大疑點，即其一，宿介案發(fā)前剛和胭脂相會，可以說輕舟已識桃源之路，為何不走后門而翻前院高墻且錯扣卞三之門；其二，宿介說胭脂繡鞋半路遺失而繡鞋為何出現(xiàn)在案發(fā)現(xiàn)場；其三，宿介既為真兇，其之前為何要替鄂秋隼喊冤；隨后其帶領(lǐng)吳、張二人前往案發(fā)現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)了遺落在現(xiàn)場的銀釵，最終順藤摸瓜抓獲真兇。作為觀眾，所謂旁觀者清，自是一眼就能看出善惡真假；作為檢察人員，作為司法者，在依法治國、法制化建設(shè)的時代主題下，我們自是規(guī)范執(zhí)法，嚴(yán)禁刑訊逼供，然而有些案情難免錯綜復(fù)雜、盤根錯節(jié)，如何還原真相，將犯罪者繩之以法？古人曰“聽訟之不可不慎也！縱能知李代為冤，誰復(fù)思桃僵亦屈？然事雖暗昧，必有其間，要非深思研察，不能得也”。是的，“必有其間”，任何案件一定存在破綻或是突破口，作為司法者只有深思研察，仔細(xì)審查證據(jù)材料，必要時實地查勘，方能尋間而入，抽絲剝繭、直擊真相。

說完“慎思”，再言“守志”。志者，心之所向?；氐絼≈校瑓悄厢肥恰爸驹谒鹫杳瘛?，他不齒東昌知縣張宏不問緣由的刑訊逼供，以職業(yè)敏感性料定鄂秋隼必冤，并為之平反，博得民間青天美譽(yù)。少年得志、一案成名，刑部批文不日下發(fā)，核準(zhǔn)死刑并將使其青云直上，喜洋洋之情溢于言表，可謂春風(fēng)得意正當(dāng)時。然而恩師學(xué)臺施愚山的到來，恰似一盆涼水當(dāng)頭而下，在施愚山恩師循循誘導(dǎo)之下，他才發(fā)現(xiàn)案情另有冤屈。這時就出現(xiàn)了強(qiáng)烈的戲劇沖突，是秉公重斷還是明日依批文問斬。如果重審，害怕被民恥笑，也必被知縣張宏譏諷；如果重審，不顧刑部批文，出爾反爾，玩忽人命罪責(zé)不輕，重審后不僅打了自己臉，也狠狠地打了刑部一記耳光，所以尤當(dāng)慎重。相反，如果依批文問斬，犧牲者唯一狂生宿介項上人頭，青天之名猶在，平步青云指日可待。吳南岱進(jìn)退維谷，抉擇兩難，一邊是高官厚祿之誘，一邊是名利雙失之憂。終于，對公正廉明的追求，對平民生命的敬畏，讓他堅守初心，牢記使命，守護(hù)了司法正義與公平。

在吳南岱身上，我們看到了一名斷案者所應(yīng)有的品格和情懷?，F(xiàn)實中，案情復(fù)雜是一方面，但同時可能還會有輿論壓力、被害人方壓力、領(lǐng)導(dǎo)親友壓力等等，只有秉持正義之心、踐行坦蕩之行，常養(yǎng)浩然之氣，恪守清正之風(fēng)，方能無負(fù)法治之名。

“一念之忽差毫厘，毫厘之差繆千里”，《三斷胭脂案》不光是一出好戲，它更像一本生動的教科書，告誡當(dāng)代司法戰(zhàn)線上的官員，以及所有手握公權(quán)力的官員，在今后的從檢從政生涯中，要如施愚山和吳南岱般慎思守志，不忘初心，牢記使命。