王芊霓

這次刷屏的反性騷擾事件是一面照妖鏡，一些前現(xiàn)代的落后的對(duì)待女性的觀念通通被照了出來。

7月25日前后，匿名或?qū)嵜氖芎φ邆兗娂娬境鰜碇刚J(rèn)自己曾經(jīng)遭受的性侵或性騷擾行為。這些天里，我在大大小小的激進(jìn)派女權(quán)、中產(chǎn)階級(jí)女權(quán)和學(xué)術(shù)界女權(quán)的群里參與探討，群友甩出一個(gè)接一個(gè)的截圖，在有的事件里，性方面的越界清晰可辨，背后那些真實(shí)的長(zhǎng)期被壓抑著的女性經(jīng)驗(yàn)，激起了大家“同仇敵愾”的參與感、某種情感共同體的誕生;而在另一些故事里，性方面的越界面目模糊、故事中甚至沒有一個(gè)明確的惡棍，受害一方甚至無法強(qiáng)硬地聲稱自己的意愿被違背了，因此也常常激起觀點(diǎn)的碰撞。

女性的感受被訴說

這次刷屏的反性騷擾事件是一面照妖鏡，一些前現(xiàn)代的落后的對(duì)待女性的觀念通通被照了出來。例如，章文在回應(yīng)中企圖對(duì)受害者進(jìn)行年齡歧視、婚姻情況歧視等等，都被解讀為“教科書級(jí)別的受害者羞辱”，評(píng)論人鄢烈山對(duì)作家蔣方舟“邪惡”“不純潔”的評(píng)論也飽受批判。

看到包括被控訴人雷闖、章文在內(nèi)的回應(yīng)文，他們自以為的“兩情相悅”和“戀人關(guān)系”里，其實(shí)完全忽略了女方的感受。在他們的頭腦中，女性們由于長(zhǎng)期被父權(quán)社會(huì)文化所馴服，理應(yīng)把順從和宜人性當(dāng)作美德。這次通過該事件，他們應(yīng)該意識(shí)到，他們認(rèn)為的愉悅，他們定義的浪漫，卻不一定是女性的感受，這一點(diǎn)在2017年末美國(guó)紐約客一篇基于真實(shí)故事改編的《愛貓人》小說里被刻畫得入木三分。

流行小說里出于白人男性視角的描述過多，而《愛貓人》則提供了豐富的女性視角。這個(gè)故事是當(dāng)年紐約客最高閱讀量的短篇小說，讓很多西方女性讀者產(chǎn)生了共鳴，她們紛紛轉(zhuǎn)發(fā)推特表示自己有相似的經(jīng)歷。雖然情節(jié)本身很難被法律界定為性侵，但是這個(gè)故事說明了，在一個(gè)男性視角中毫無爭(zhēng)議的性活動(dòng)里，一個(gè)女性竟然可以經(jīng)歷如此多的復(fù)雜感受：被動(dòng)、順從、取悅、恐懼、進(jìn)退兩難……

有一些法律人士強(qiáng)調(diào)定義性侵必須有暴力脅迫關(guān)系，可是他們卻忽略了社會(huì)文化對(duì)女性造成的結(jié)構(gòu)性暴力本身?，F(xiàn)實(shí)中大部分的性侵，基于體力懸殊、封閉無法呼救的環(huán)境，大部分女性會(huì)選擇妥協(xié)。在不少案例中，性行為過程中也找不到“暴力”發(fā)生的證據(jù)，但基于恐懼，女性往往屈服順從。有的人說這種恐懼是受害人自己想象出來的，可是在一個(gè)對(duì)女性極其不友好的社會(huì)，表面的“自愿選擇”背后可能是極大的心理掙扎?！稅圬埲恕防锏默斂他愄厣踔量謶忠坏┓纯箍赡鼙粴⒑Γ@種恐懼如此真實(shí)，而故事里的男性卻可以如此自大和自我。

對(duì)年輕的涉世未深的女性來說，成年男人腦子里究竟在想什么是深不可測(cè)的，而同時(shí)，她們強(qiáng)烈地渴望成為禮貌的、美好的、被認(rèn)可的女性。有點(diǎn)諷刺的是，瑪格麗特想要成為一個(gè)“令人喜歡”的好女孩的想法是最終和羅伯特上床的原因。

波伏娃早就指出過，女人成長(zhǎng)的過程，本質(zhì)上是一個(gè)放棄主體性的過程，即使在性別相對(duì)平等的社會(huì)也是如此。她認(rèn)為，男孩取悅他人的方式是良性循環(huán)，他們被鼓勵(lì)創(chuàng)造，承擔(dān)責(zé)任，戰(zhàn)勝他人;而女人卻被培養(yǎng)取悅他人，把自己確立為客體，并接受被動(dòng)性的過程。因?yàn)椴粩嗟谋粍?dòng)，女人很容易放棄主動(dòng)性。

好在，這次反性騷擾事件是對(duì)女性重塑主體性的一場(chǎng)啟蒙。越來越多受過良好教育的女性意識(shí)到，以往完全由男性主導(dǎo)和定義的性別關(guān)系必須要松動(dòng)了。女性教育水準(zhǔn)的提高，以及她們經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升都讓中國(guó)的現(xiàn)代性中必然包含女權(quán)。某種意義上說，此次反性騷擾運(yùn)動(dòng)一方面離不開這些勇敢的女性，一方面也是一種中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然，昭示著一種社會(huì)進(jìn)步。今天的女性們逐漸意識(shí)到，她們的意志和男性的意志同樣重要，她們的“自尊”和男性的“自尊”同樣重要，她們的感受和男性的感受同樣重要。她們實(shí)無必要繼續(xù)扮演前現(xiàn)代社會(huì)期待的“女性美德”，實(shí)無必要繼續(xù)出讓自己的主體性和選擇權(quán)。

現(xiàn)代心理學(xué)作為分析工具也幫助了女性主體性和自信心的重塑。在《南方人物周刊》一篇名為《戀愛暴力中的性與愛》的文章中，遭遇強(qiáng)奸和家暴的主人公伊婷引用心理學(xué)的概念“煤氣燈操縱”（Gaslighting）訴說自己是被操縱了，在心理咨詢師和國(guó)外女教授的幫助下，她逐漸意識(shí)到對(duì)方通過不斷打壓她的自尊心而達(dá)到“操控”她的目的。施害者的“自戀型人格”等這樣的詞匯也被主人公反復(fù)提及。

激進(jìn)派女權(quán)主義者認(rèn)為，就是要砸碎男性主導(dǎo)的性別政治舊秩序。專欄作家李思磐在《強(qiáng)奸案發(fā)生后，為什么兄弟會(huì)敢辱罵受害者》中說，“時(shí)代變了。經(jīng)過社交媒體的聯(lián)結(jié)和女權(quán)社群的賦權(quán)，年輕一代要改變規(guī)則。以前的規(guī)則是沒有激烈反抗的性關(guān)系都被算進(jìn)親密關(guān)系;而現(xiàn)在，任何沒有積極同意的性關(guān)系都要被算進(jìn)性侵。歷史債務(wù)會(huì)被一一清償：以前是男人們控場(chǎng)的位置就是公共領(lǐng)域，他們不愿意提及自己作為的地方是私領(lǐng)域。而社交媒體已經(jīng)不問公私?！?/p>

女性的自我賦權(quán)

因?yàn)槭┖φ吆褪芎φ咄鶛?quán)力不對(duì)等，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不對(duì)等，對(duì)資源的支配能力也不對(duì)等，性侵和性騷擾背后實(shí)際上是權(quán)力的濫用。歐美的Me too運(yùn)動(dòng)波及瑞典甚至導(dǎo)致2018年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)取消的新聞中，我注意到《瑞典每日新聞》（Dagens Nyheter）對(duì)該事件的報(bào)道。嫌疑人阿爾諾是現(xiàn)年71歲的瑞典文化名人，并長(zhǎng)期接受來自瑞典學(xué)院的資助，而18名女性指控阿爾諾，她們分別在公開場(chǎng)合和私密空間遭到了阿爾諾的性騷擾或性侵，時(shí)間跨度始于1996年至2017年?？馗嫒思颖热鹄℅abriella H?kansson）提到，阿爾諾在一次派對(duì)上，突然摸了她的屁股。她說：“我當(dāng)時(shí)整個(gè)人都呆住了，并且當(dāng)即說了，不要碰我。”阿爾諾則毫無悔意地答道：“如果不呢，會(huì)怎么樣？”這個(gè)報(bào)道說明了即使在男女平等據(jù)信為世界前列的瑞典，性騷擾背后的權(quán)力濫用也不時(shí)發(fā)生。

作為局外人，對(duì)受害者報(bào)以同情毫不為過。我十分贊同騰訊“大家”作者周韻的呼吁，拒絕消極旁觀，分散注意、尋求幫助、直接制止、事后聲援……選擇相信幸存者、聲援幸存者，而不是惋惜施暴者被毀了前途、不是羞辱發(fā)聲者“蒼蠅不叮無縫蛋”、不是質(zhì)疑幸存者站出來一定是別有用心。

但是，在社交媒體的討論中，當(dāng)有人說出一句“她可以不去男領(lǐng)導(dǎo)的家”，或者“她到底要還是不要似乎表意不明”的時(shí)候，往往會(huì)被認(rèn)為是對(duì)受害者的責(zé)怪。這樣的言論和“蕩婦羞辱型”“受害者陰謀論”等應(yīng)該被嚴(yán)格區(qū)分。

不平等的權(quán)力關(guān)系固然要被改變、“蕩婦羞辱”的社會(huì)文化固然要被肅清。我反對(duì)的，是一種將受害者弱勢(shì)化的傾向。在不丟失對(duì)當(dāng)事人的同情和聲援的情況下，我希望表達(dá)，女性并非僅僅作為性的客體或者受害者存在，即使在他強(qiáng)你弱、男強(qiáng)女弱的文化建構(gòu)之下，作為客體的女性也仍然具備主觀能動(dòng)性，也可以擁有性的平等權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

在有些媒體報(bào)道中，將受害人描述成完全弱者化的白蓮花實(shí)無必要，因?yàn)榭陀^一些其實(shí)并不影響事情性質(zhì)的惡劣，也并不影響我們對(duì)事件中的女性報(bào)以同情，不影響性侵或性騷擾行為的定義。即使在女權(quán)主義者內(nèi)部，對(duì)性的理解和關(guān)系也一直很復(fù)雜。在1980年代前后，第二波女權(quán)主義者，比如說麥金農(nóng)，德沃金，認(rèn)為性都不可能讓女性從令人窒息的男權(quán)社會(huì)的壓抑中找到片刻的快樂。但同時(shí)，性的積極分子的女權(quán)主義者，如Ellen Willis、Susie Bright則把前者視作清教徒。不出意外，對(duì)性比較積極的女權(quán)主義者贏得了更多認(rèn)同，也許因?yàn)樗齻兊挠^點(diǎn)比較積極樂觀吧。

我同意這些對(duì)女性的“主動(dòng)性”看法比較積極的女權(quán)主義者，因?yàn)橹挥袠淞⑦@樣的認(rèn)知，只有這樣自我賦權(quán)，才能像藝術(shù)家王嫣蕓那樣，面對(duì)章文的猥褻，毫不猶豫地還擊。

中國(guó)人民大學(xué)性學(xué)研究所的黃盈盈老師也不斷強(qiáng)調(diào)自我賦權(quán)的重要性，在接受媒體的采訪中，她說，“在具體生活中，個(gè)人的生活策略是很重要的，哪怕結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生改變，那也需要時(shí)間。在法律、男女不平等的結(jié)構(gòu)短時(shí)間內(nèi)無法改變的情況下，你讓她們?cè)趺椿?？她們要等你解放完了才活嗎?她每天都面臨著風(fēng)險(xiǎn)，那她當(dāng)然要發(fā)展策略，而她的那種草根力量馬上就可以幫她處理好身邊的事情。”

除了期待改變這一種男性主導(dǎo)的權(quán)力關(guān)系，在權(quán)力關(guān)系尚未得以改變的時(shí)候，女性不應(yīng)內(nèi)化弱勢(shì)地位，默許那些讓她們感到虛弱的強(qiáng)勢(shì)力量固然不值得提倡，對(duì)那些讓她們感到虛弱的力量的不斷控訴也可能進(jìn)一步強(qiáng)化自己是“弱者”的認(rèn)知模式。強(qiáng)調(diào)大的社會(huì)結(jié)構(gòu)是男強(qiáng)女弱，男性掌握了更多的社會(huì)資源和權(quán)力，批評(píng)他們對(duì)自己的“優(yōu)勢(shì)地位”毫無反思固然沒錯(cuò)，但在日常生活層面，沒有必要鼓勵(lì)女性不斷強(qiáng)調(diào)自己是弱勢(shì)，認(rèn)為自己是被壓迫的。正如公益人雷闖案的受害人所說的這樣，她也不希望不斷被看成受害者。在接受Vista看天下智庫采訪時(shí)，她說：“我是那個(gè)扳倒雷的人，而不是一個(gè)被性侵的人?！?/p>

失去“曖昧空間”？

如果說反性騷擾運(yùn)動(dòng)在中國(guó)也受到了一些質(zhì)疑的話，那就是有人已開始擔(dān)心這一運(yùn)動(dòng)會(huì)形成新的“霸權(quán)”。一位不愿透露姓名的政治學(xué)研究者對(duì)我說，他對(duì)受害者的敘述保持高度警惕，并認(rèn)為這種直接曝光的做法實(shí)際上已經(jīng)形成另一種形式的話語霸權(quán)，中國(guó)人民大學(xué)的性社會(huì)學(xué)教授黃盈盈也認(rèn)為，反性騷擾運(yùn)動(dòng)缺乏權(quán)力的制衡。

在媒體的報(bào)道中，可以看到女性和男性都開始重新討論并改變他們對(duì)性行為的期待，討論如何定義“同意”及如何定義性關(guān)系中的“尊重”，而不僅僅是對(duì)錯(cuò)判斷，例如根據(jù)紐約時(shí)報(bào)中文網(wǎng)作者LiSA Damour認(rèn)為普遍存在的勾搭文化需要被反思，她認(rèn)為是勾搭文化強(qiáng)化了男女之間的不尊重。脫口秀明星阿茲·安薩里就在被約會(huì)對(duì)象公開抱怨有強(qiáng)迫行為的時(shí)候及時(shí)道歉，并取得了真誠(chéng)的原諒。

一言以蔽之，這場(chǎng)女性主導(dǎo)的指認(rèn)和訴說的運(yùn)動(dòng)一方面讓很多男性感受到了威脅，他們害怕失去曾經(jīng)的所謂“曖昧空間”，他們以為的那些曖昧、所謂“勾搭的樂趣”都受到了極大的挑戰(zhàn)，但另一方面也從來沒有一個(gè)時(shí)刻像今天這樣，女性內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)如此被重視，如此被認(rèn)為是值得探討的。很多女性更加直言不諱地探討對(duì)女性的冒犯行為，也有一些男性開始反思自己的行為是不是對(duì)女性的冒犯。積極的變化正在發(fā)生。