曲譜在中國(guó)古代戲曲創(chuàng)作中起著重要的作用，它是劇作家、曲作者填詞制曲所依據(jù)的范本。明嘉靖間人蔣孝編纂的《舊編南九宮譜》[1]（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《蔣譜》）是現(xiàn)存最早的南曲譜。它一方面在目錄中保存了陳、白二氏所傳的《十三調(diào)南曲音節(jié)譜》和《南九宮譜》，另一方面它也影響了后世如沈璟《增訂南九宮曲譜》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《沈譜》）等曲譜的編纂，故而蔣孝此書(shū)在曲譜史上開(kāi)創(chuàng)之功不可謂不大。本文擬從兩方面來(lái)論說(shuō)《蔣譜》在編纂方面的特點(diǎn)。

一、集曲著錄方式的創(chuàng)新

集曲是南曲中普遍運(yùn)用的一種曲調(diào)變化方式，它通過(guò)摘取若干支曲牌中的若干樂(lè)句，來(lái)組成一支新的曲牌。宋元以來(lái)的南曲實(shí)踐中已產(chǎn)生了許多集曲，《蔣譜》亦收錄有不少這類(lèi)曲牌（見(jiàn)表1）。

集曲的曲文如何著錄，在蔣孝之前并無(wú)現(xiàn)成的曲譜可參考，《蔣譜》對(duì)集曲的處理方式也體現(xiàn)了蔣孝的編輯智慧。茲舉【正宮過(guò)曲·錦庭芳】【南呂過(guò)曲·五樣錦】【商調(diào)過(guò)曲·鶯集御林春】三例以說(shuō)明之。

錦庭芳 錦纏道頭、滿(mǎn)庭芳尾

向名園，對(duì)韶華風(fēng)光儼然，花柳競(jìng)爭(zhēng)妍。折一枝嬌滴滴海棠新鮮，可人處花如奴少年?！鹪圻@里為情人戀芳?jí)m，虛度了青春。早早從人愿，告天天可憐見(jiàn)，早交我成就了好姻緣。

五樣錦 臘梅花、香羅帶、刮古令、梧葉兒、好姐姐

姻緣將謂五百年眷屬，十生九成歡聚。○經(jīng)艱歷險(xiǎn)，幸然無(wú)虞也。止望否極生泰禍絕受福?！鹉┖螅杏腥缡强?。○急浪狂風(fēng)?！痫L(fēng)吹折并根連枝樹(shù)，浪打散鴛鴦兩處孤。

鶯集御林春 鶯啼序、集賢賓、簇御林、春三柳

恰才的亂掩胡遮，事到如今漏泄?！疰⒚眯哪c休見(jiàn)別，夫妻上莫不有些周折?！鸾涛译y推怎阻，我一星星對(duì)伊仔細(xì)從頭說(shuō)?！鹦帐Y名世隆，中都路是家，是我兒夫授儒業(yè)。

《蔣譜》將不同來(lái)源的曲牌用符號(hào)○區(qū)隔，結(jié)合曲牌后的小注，其曲牌組合形式可謂一目了然。唯其如此，《蔣譜》對(duì)填詞作曲者方才能起到示范的作用，而且對(duì)集曲中不同曲調(diào)的區(qū)分也體現(xiàn)了蔣孝的曲學(xué)素養(yǎng)。

《蔣譜》對(duì)于集曲的標(biāo)注方式是具有創(chuàng)造性的，而這一方式在《沈譜》中也被吸收與繼承，茲舉《沈譜》【南呂過(guò)曲·五樣錦】為例：

五樣錦

【臘梅花】因緣將謂是五百年眷屬，十生九成歡聚?！鞠懔_帶】經(jīng)艱歷險(xiǎn)，幸然無(wú)虞也。指望否極生泰禍絕受福。【刮古令】末后，尚有如是苦。【梧葉兒】急浪狂風(fēng)。【好姐姐】風(fēng)吹折并根連枝樹(shù)，浪打散鴛鴦兩處孤。

可知，《沈譜》關(guān)于集曲的著錄方式無(wú)非是在曲文中標(biāo)示出了每個(gè)曲牌名，其本質(zhì)與《蔣譜》并無(wú)區(qū)別。

二、小注中所反映的蔣孝的曲學(xué)思想

（一）《舊編》目錄即陳、白二氏所藏《南九宮譜》

王古魯《國(guó)立北平圖書(shū)館所藏之蔣孝〈舊南九宮譜〉》一文判斷《舊編九宮譜》的目錄即是陳、白二氏所藏《南九宮譜》目錄。他說(shuō)：

蔣氏所謂之陳、白二譜，名雖為譜，實(shí)為目錄，而蔣譜則由蔣氏依據(jù)此目錄。目錄原為陳、白二譜中之《南九宮譜》。蔣氏于每調(diào)各譜一曲時(shí)，具有或種理由，而作此有系統(tǒng)的省略及增出，但仍存舊譜面目，未撰新目。[2]

王古魯?shù)囊馑际恰杜f編南九宮譜》現(xiàn)有之目錄保留了陳、白二氏所藏《南九宮譜》的原貌，而《舊編南九宮譜》的正文則是以《南九宮譜》為基礎(chǔ)，由蔣孝根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)增刪后的結(jié)果。因此，通過(guò)兩者的對(duì)比，我們可以看出蔣孝具體做了哪些調(diào)整。王文指出《蔣譜》目錄中曲名與各調(diào)所譜之曲名不相符者多達(dá)三十八處，又指出總目錄所載曲目與譜中所收之曲辭不相一致者十二處。然而，王古魯著此文時(shí)所參考的是何鈁刻本《舊編南九宮譜》，對(duì)比蔣孝原刻本，何本舛誤頗多，王氏援此為據(jù)，紕繆難免，茲以嘉靖二十八年蔣氏原刻本重新做一番考證。（見(jiàn)表2、表3）

據(jù)表3可知，蔣孝原刻本總目錄與譜辭前曲名有出入者實(shí)際共有十三處：【傍妝臺(tái)】作【傍妝臺(tái)犯】、【大勝樂(lè)】作【大圣樂(lè)】、【金絡(luò)索】作【金落索】、【琥珀貓兒墜】作【琥珀貓兒】、[賽官音】作[賽觀音】、【四國(guó)朝】作[四國(guó)朝前】、【玉井蓮】作【玉井蓮后】、【古江兒水】作【古江水兒】、【山東劉袞】作【山東劉滾】、【蝦?序】作【絮蝦?】、【朝元歌】作【朝元歌過(guò)】、【玉胞肚】作【玉抱肚】、【蛤?序】作[絮蛤?】。這些不同處大多可解釋為“抄錄時(shí)之筆誤或脫漏”[4]。唯【四國(guó)朝】與【玉井蓮】?jī)芍扑瓶蛇M(jìn)一步討論。

（二）《蔣譜》小注為蔣孝所撰

《蔣譜》【雙調(diào)引子】中【四國(guó)朝】【玉井蓮】?jī)芍圃谡闹凶鳌舅膰?guó)朝前】與【玉井蓮后】。

【四國(guó)朝前】漫說(shuō)漫說(shuō)風(fēng)流的，如何來(lái)吾手下逞。更有更有風(fēng)流的，如何敢僭稱(chēng)。

【玉井蓮后】終朝忍冷擔(dān)饑，又未知何日是了。

查《沈譜》中這兩支曲牌的著錄方式與《蔣譜》相同，并且沈璟在[四國(guó)朝前】曲辭后有注云：

舊譜于題下注一“前”字，此四句想是前半段耳，或非全引子也?！恫蕵怯洝罚骸安蕵遣蕵歉呓Y(jié)起”二句正是此調(diào)，而今人皆以過(guò)曲唱之，誤矣。嗟乎，《琵琶記》之【鳳凰閣】猶以過(guò)曲唱之，況《彩樓》乎。[5]

沈氏在【玉井蓮后】曲辭后則注云：

舊譜于題下注一“后”字，而古本《琵琶記》亦刻作【玉井蓮后】，但不知全調(diào)幾句耳。舊譜“忍”字上有“終朝”二字，今依古本不用。然此二句又不協(xié)韻，不可曉也。[6]

根據(jù)沈璟的說(shuō)法，也可知原刻本正文中把“四國(guó)朝”改成“四國(guó)朝前”，“玉井蓮”改成“玉井蓮后”是蔣孝有意為之，而非目錄中漏刻了“前”“后”兩字。

然而這兩個(gè)曲牌在實(shí)際使用中，題作【四國(guó)朝】【四國(guó)朝前】【玉井蓮】【玉井蓮后】的情況都存在。請(qǐng)看如下例子：

早于《蔣譜》的用例有《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》有【四國(guó)朝】：

【四國(guó)朝】聽(tīng)得聽(tīng)得人呼喚，特特來(lái)此處。[7]

晚于《蔣譜》的用例有沈璟《埋劍記》第三十三出《狂奔》：

【四國(guó)朝前】路途路途多風(fēng)景，早來(lái)到魏州傳命。[8]

張四維《雙烈記》第二十一出《乞恩》：

【四國(guó)朝】君父艱危日，正人臣扼腕時(shí)。

張琦《詩(shī)賦盟傳奇》第十九出《大宴》：

【四國(guó)朝前】（凈、老旦扮上）（凈）漫說(shuō)漫說(shuō)英雄的，如何來(lái)庭下。（老旦）更有更有英雄的，歡騰共拜稱(chēng)。[9]

《黃孝子傳奇》第六折《逼媾》：

【玉井蓮后】哈噋是我掌管，聽(tīng)得堂前呼喚。

《張子房赤松記》第十六出《夜宴》：

【玉井蓮】偏是良宵，有日有花有酒。

《重校埋劍記》第三十出《惜別》：

【玉井蓮后】他鄉(xiāng)老婦嬌兒，又誰(shuí)知余生在此。

《弄珠樓》第二出《泊緣》：

【玉井蓮】觀光上國(guó)早辭家，濟(jì)濟(jì)方盤(pán)并駕。

《長(zhǎng)生殿》第十三出《權(quán)哄》：

【玉井蓮后】寵固君心，暗中包藏計(jì)較。

通觀這些用例，可知明清兩代曲家早已不清楚【四國(guó)朝】【玉井蓮】全調(diào)為何。為弄清這兩個(gè)曲牌的原初形態(tài)，這里有必要對(duì)其來(lái)源做一番梳理。

在《教坊記》中記載的唐代教坊曲有【朝天樂(lè)】【西國(guó)朝天】，任半塘《教坊記箋訂》以為【四國(guó)朝】與他們有一定淵源關(guān)系，他在【西國(guó)朝天】后有箋注：“北宋宣和末，汴京多歌藩曲，曰【異國(guó)朝】【四國(guó)朝】【六國(guó)朝】等，應(yīng)仿此（指【西國(guó)朝天】）取名，至南宋，【四國(guó)朝】【六國(guó)朝】已演為傀儡戲；在盛唐，未知如何?！盵10]此處任氏所謂的淵源關(guān)系僅是由于曲名相像而給出的推測(cè)，至于其曲辭格律則未必有關(guān)[11]。其中任半塘所謂的傀儡戲，見(jiàn)周密《武林舊事》卷二：“至節(jié)后，漸有大隊(duì)如四國(guó)朝、傀儡。杵歌之類(lèi)，日趨于盛，其多至數(shù)千隊(duì)?！盵12]可知“四國(guó)朝”是南宋末年臨安節(jié)日活動(dòng)中表演傀儡戲的舞隊(duì)名稱(chēng)。同卷《舞隊(duì)》一條中，也錄有名為《四國(guó)朝》的隊(duì)伍[13]。另外，同書(shū)卷十《宋官本雜劇段數(shù)》里也記有《四國(guó)朝》的名目[14]。《四國(guó)朝》是“以歌曲演之”[15]的宋雜劇殆無(wú)疑問(wèn)。而【四國(guó)朝】純粹作為曲名的記載則見(jiàn)于南宋曾敏行《獨(dú)醒雜志》中：“先君嘗言，宣和間客京師，時(shí)街巷鄙人多歌蕃曲，名曰【異國(guó)朝】【四國(guó)朝】【六國(guó)朝】【蠻牌序】【蓬蓬花】等，其言至俚，一時(shí)士大夫亦皆歌之?！盵16]王國(guó)維《宋元戲曲史》亦引了這段話(huà)，并云：“今南北曲中尚有【四國(guó)朝】【六國(guó)朝】【蠻牌兒】，此亦蕃曲，而于宣和時(shí)已入中原矣?！盵17]

通過(guò)上述對(duì)【四國(guó)朝】這一曲牌源流的梳理，我們可以知曉【四國(guó)朝】在元代以前無(wú)論作為雜劇名抑或歌曲名，都不會(huì)在其后加上“前”字。這可與上文所舉《張協(xié)狀元》中的用例相印證。

綜上所述，大抵可以推斷在陳、白二氏所提供的《南九宮譜》中兩個(gè)曲牌原本的確題作【四國(guó)朝】與【玉井蓮】，而蔣孝也知道自己為這兩個(gè)曲牌所選的曲辭并非全調(diào)，只是當(dāng)時(shí)已無(wú)法找到【四國(guó)朝】與【玉井蓮】完整的曲辭。于是，蔣孝的處理方式就是在目錄中保留原初【四國(guó)朝】【玉井蓮】?jī)蓚€(gè)曲牌，在正文中則另注明“前”與“后”。而在明末以后的戲曲作品中多用【四國(guó)朝前】大抵是受了《沈譜》題作【四國(guó)朝前】的影響。

既然現(xiàn)存的嘉靖二十八年刊本《舊編南九宮譜》書(shū)前目錄保留了陳、白二氏的《南九宮譜》，而蔣孝對(duì)于諸如【四國(guó)朝】等一些特殊問(wèn)題采取了于正文題下加小注的方式解決，因此可生出一問(wèn)——嘉靖本《舊編南九宮譜》目錄中那些小注是陳、白二氏所傳譜中原有的，還是蔣孝加注上去的呢？

同為蔣孝編纂的《新編南九宮詞》[18]可以為解答這一問(wèn)題提供一些線(xiàn)索。

先看《十三調(diào)譜》【高平調(diào)】下面一段注文：

與諸調(diào)皆可出入。其調(diào)曲名皆就引各調(diào)曲名合入，不再錄出。其六攝十一則，皆與諸調(diào)同。用賺，以取引曲為血脈而用也。其“過(guò)割搭頭”圓混，自有妙處。試觀“畫(huà)眉人遠(yuǎn)”“夢(mèng)回風(fēng)透圍屏”二套可見(jiàn)。

從這段話(huà)中我們可以看出以下幾點(diǎn)：

第一，“不再錄出”似乎應(yīng)是編纂者（即蔣孝）的口吻。

第二，其中提到“夢(mèng)回風(fēng)透圍屏”一套，今天我們可以考察出它由如下曲牌組成：【三臺(tái)令】【畫(huà)眉畫(huà)錦】【畫(huà)錦畫(huà)眉】【簇林鶯】【黃鶯兒】【螃蟹令】【一封書(shū)犯】【馬鞍兒】【皂羅袍】【梧葉兒】【水紅花】【尾聲】。其中【畫(huà)眉畫(huà)錦】和【畫(huà)錦畫(huà)眉】?jī)芍茖儆凇靖咂秸{(diào)】[19]。

其中【畫(huà)眉畫(huà)錦】“霍起披衣襟”一支被多本曲集或曲譜收錄，并且收錄此調(diào)同時(shí)還標(biāo)明所屬宮調(diào)的有如下幾種：

如表所示，在明后期，【畫(huà)眉畫(huà)錦（畫(huà)眉序犯）】這個(gè)曲牌基本都被各種曲集、曲譜歸入[黃鐘宮】，并不提及[高平調(diào)】。而只有《新編南九宮詞》中特別說(shuō)明它“入高平調(diào)”，這恰恰與《十三調(diào)譜》中的歸類(lèi)一致。《新編》注出這四個(gè)字，很可能是因?yàn)椤妒{(diào)譜》【高平調(diào)】下的這段注文就是蔣孝所寫(xiě)，所以他才能在編《新編》時(shí)同樣注明【畫(huà)眉畫(huà)錦】“入高平調(diào)”。

第三，這首【畫(huà)眉畫(huà)錦】的作者《新編》作“燕參政”，《吳歈萃雅》《詞林逸響》《南音三籟》等書(shū)俱作“燕仲義”，所指當(dāng)是一人。參政是明代的官名：“明朝各布政使司置，從三品，位在布政使下。”[20]由此可知，既然這首【畫(huà)眉畫(huà)錦】是明人的作品[21]，那么這段文字就不可能是《十三調(diào)譜》原有的。

另外，《十三調(diào)譜》【南呂調(diào)·浣沙溪】下有注云：

《草堂詩(shī)余》作【浣溪沙】者，非。

《草堂詩(shī)余》是南宋人編輯的一本詞選，這本詞選在明代極為流行。清人王昶《明詞綜序》中說(shuō)：“及永樂(lè)以后，南宋諸名家詞皆不顯于世，惟《花間》《草堂》諸集盛行?！盵22]《草堂詩(shī)余》對(duì)明代的劇作、曲選、曲論都產(chǎn)生了影響[23]。因此，寫(xiě)出這條小注的是明代人的可能性也比較大。

綜合上述幾點(diǎn)可以得出如下結(jié)論：這些小注并非原來(lái)《九宮譜》《十三調(diào)譜》所有，而是蔣孝在刊印的時(shí)候加上去的。相對(duì)于整本《舊編南九宮譜》來(lái)說(shuō)，這些小注只是很小的一部分，但通過(guò)對(duì)其辨析，進(jìn)而弄清楚了它們是蔣孝所寫(xiě)的這一事實(shí)之后，可以讓我們更加確定兩點(diǎn)：一、蔣孝雖然沒(méi)有曲學(xué)論著存世，但他并非不諳曲律，他的曲學(xué)思想已經(jīng)融匯、包容在他所編刻的曲譜、曲集之中；二、因?yàn)樽⑽氖鞘Y孝所撰，其中必然帶有個(gè)人化的色彩，以及時(shí)代的信息。故而在分析這些注文時(shí)，我們必須客觀地看待，不能徑直通過(guò)否定這些注文，來(lái)否定《九宮譜》《十三調(diào)譜》[24]。

注 釋?zhuān)?/p>

[1]該書(shū)現(xiàn)存版本有嘉靖二十八年蔣孝三徑草堂原刻本、明萬(wàn)歷二十二年何鈁翻刻三徑草堂刊本

[2]王古魯：《國(guó)立北平圖書(shū)館所藏之蔣孝〈舊南九宮譜〉》，收于青木正兒《中國(guó)近世戲曲史》，北京：中華書(shū)局，2010年1月，第435頁(yè)

[3]下文表格“何鈁刻本總目錄曲名”“何鈁刻本譜辭前曲名”為王古魯原文所列出，“蔣孝原刻本總目錄曲名”“蔣孝原刻本譜辭前曲名”為本文補(bǔ)入

[4]王古魯：《國(guó)立北平圖書(shū)館所藏之蔣孝〈舊南九宮譜〉》，收于青木正兒《中國(guó)近世戲曲史》，北京：中華書(shū)局，2010年1月，第435頁(yè)

[5]沈璟：《增訂南九宮曲譜》卷三十，王桂秋：《善本戲曲叢刊》第三輯，臺(tái)北：學(xué)生書(shū)局，1984年8月，第622頁(yè)

[6]沈璟：《增訂南九宮曲譜》卷三十，王桂秋：《善本戲曲叢刊》第三輯，臺(tái)北：學(xué)生書(shū)局，1984年8月，第623頁(yè)

[7]《永樂(lè)大典戲文三種校注》，第242頁(yè)。錢(qián)氏注云：“引子辭句可以減省，此為末二句。上句應(yīng)作‘聽(tīng)得聽(tīng)得人呼喚，原奪‘聽(tīng)得二字，今補(bǔ)。《九宮正始》冊(cè)九【越調(diào)·四國(guó)朝】引《王煥》，作‘更有更有風(fēng)流的，可證?！?/p>

[8]《重校埋劍記》，《古本戲曲叢刊》初集影印明繼志齋刊本

[9]《詩(shī)賦盟傳奇》，《古本戲曲叢刊》二集影印北京圖書(shū)館藏明末刊本

[10]（唐）崔令欽撰，任半塘箋訂：《教坊記箋訂》，北京：中華書(shū)局，2012年5月，第139?140頁(yè)

[11]任半塘在《教坊記箋訂》一書(shū)后附的《曲名流變表》中將教坊曲【朝天樂(lè)】、宋詞【喜朝天】、諸宮調(diào)【朝天急】、北曲【朝天子】、南曲【四國(guó)朝令】、【四國(guó)朝序】等置于同一個(gè)流變系統(tǒng)之中，但任氏也承認(rèn)：“曲名流變于后世者，限于字面上之直接關(guān)系……名辭之流變，以直接明顯者為限。如此猶恐名雖近似而實(shí)際無(wú)關(guān)，列之難免附會(huì)之嫌?！币?jiàn)《教坊記箋訂》，第197頁(yè)

[12]（宋）四水潛夫：《武林舊事》卷二，杭州：浙江人民出版社，1984年2月，第31頁(yè)

[13]（宋）四水潛夫：《武林舊事》卷二，杭州：浙江人民出版社，1984年2月，第33頁(yè)

[14]（宋）四水潛夫：《武林舊事》卷十，杭州：浙江人民出版社，1984年2月，第158頁(yè)王國(guó)維將其列為“金元曲調(diào)”，見(jiàn)王國(guó)維：《宋元戲曲史》第五章，上海：上海古籍出版社，1998年12月，第50頁(yè)

[15]王國(guó)維：《宋元戲曲史》第五章，上海：上海古籍出版社，1998年12月，第51頁(yè)

[16]（南宋）曾敏行：《獨(dú)醒雜志》卷五，上海：上海古籍出版社，1986年6月，第45頁(yè)

[17]王國(guó)維：《宋元戲曲史》第十六章，上海：上海古籍出版社，1998年12月，第131頁(yè)

[18] 《新編南九宮詞》的編者問(wèn)題，參見(jiàn)陳浩波：《蔣孝的生平及其著作》，《曲學(xué)》第二卷，上海：上海古籍出版社，2014年10月，第491?495頁(yè)

[19]具體考察請(qǐng)見(jiàn)第四章第二節(jié)第三點(diǎn)“【高平調(diào)】之下曲牌用作【賺】”

[20] 呂宗力主編：《中國(guó)歷代官制大辭典》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2015年1月，第614頁(yè)

[21]任中敏《散曲之研究》一文也將燕仲義列為明人。見(jiàn)任中敏著，金溪輯校：《散曲研究》，南京：鳳凰出版社，2013年10月，第33頁(yè)

[22]（清）王昶輯，王兆鵬校點(diǎn)：《明詞綜》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997年3月，第1頁(yè)

[23]趙山林：《試論〈草堂詩(shī)余〉在明代的流傳及詞曲溝通的趨勢(shì)》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?010年第4期

[24]比如魏洪洲《陳、白二氏〈九宮譜〉〈十三調(diào)譜〉考原》（《社會(huì)科學(xué)輯刊》2015年第2期）一文中便以“尾聲格調(diào)”提到了明初李景云《西廂記》，作為《十三調(diào)譜》是明初產(chǎn)生的理由之一。但根據(jù)本節(jié)的結(jié)論，諸如“尾聲格調(diào)”下面的注文應(yīng)該也是蔣孝所撰

責(zé)任編輯 原旭春