李國(guó)興

我們?cè)谡勑薜琅c修煉仙道之前，首先要了解什么是“道”？

“道”，原本是先秦道家思想的最高哲學(xué)范疇。老子認(rèn)為：道是先天地萬物而生的宇宙本原，大道無形，不可以言說。莊子繼承并發(fā)揮了老子思想，也主張“道”是虛玄妙通的宇宙萬物之根本，并認(rèn)為“道”是虛無之實(shí)體，提出了“坐忘”修持；即物我兩忘的精神修煉法，以便做到游心于物外，不為世俗所累，與道合一。

隋唐時(shí)期，道教義理思潮興起，許多道教學(xué)者又把“道”解釋為“虛無之理”。如《道教義樞》、李榮的《老子注》中，都說“道者理也”。認(rèn)為此“虛無之理”變通無礙，化生萬物，永恒不滅。修道者若能體悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。

現(xiàn)代易學(xué)大家田合祿先生依據(jù)古老的《周易》天文學(xué)得出結(jié)論，所謂的“道”，其原生形態(tài)實(shí)際上是指太陽周年視運(yùn)動(dòng)的軌跡。我國(guó)古老的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《素問·五運(yùn)行大論》載：“候之所始，道之所生”。所謂的“侯”，《說文》解釋為“伺望也”?！蹲謪R》載：“侯，證候”。由此可見，“候”是觀察事物客觀征象的意思。觀象察候是古人研究自然，總結(jié)客觀規(guī)律的根本方法。正如《素問·五運(yùn)行大論》所說：“天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也”。這說明自然規(guī)律只能以天體之象進(jìn)行推測(cè)，決非臆測(cè)而來。只有明白了自然規(guī)律，才能明道，才能入道。《系辭傳》說得好：“一陰一陽之謂道。”日為陽，月為陰，日和月的運(yùn)行規(guī)律就是道。太陽納于地支化為六氣，月亮納于天干化為五運(yùn)；五運(yùn)六氣來源于天體之象的運(yùn)動(dòng)變化，天體之象便是“道”的客觀基礎(chǔ)，并非是什么“虛無實(shí)體”或“虛無之理”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：天地之間萬象紛紜，但日月星辰對(duì)地球的作用并非千頭萬緒，而是有著統(tǒng)一的環(huán)節(jié)和原理，這就是日月：月化五運(yùn)，日化陰陽六氣。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“五運(yùn)、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！辈⒁源藶榫V，闡述了天地關(guān)系、日地關(guān)系月地關(guān)系以及五星等天文因素對(duì)地球的影響，描繪出一個(gè)主宰生命活動(dòng)的日月星辰的巨大的宇宙系統(tǒng)。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還可得知，世間萬物生長(zhǎng)壯老死的過程，皆取決于太陽的右旋與左旋運(yùn)動(dòng)。而月亮的盈虧變化，對(duì)生物體的影響，遠(yuǎn)比太陽大了很多。

道教是以“道”命名的民族宗教，而太極圖則是道教所崇拜的圖騰。所謂的太極圖，太指太陽而言，極者中也。太極圖即是以太陽為中心的宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律圖，反映的是“日月星辰、弦望晦朔、寒暑推移，萬物生育皆復(fù)始”的圓道規(guī)律。這個(gè)圓道周期的循環(huán)規(guī)律，《系辭傳》稱作“原始反終，故知死生之說”。人類掌握了此變化規(guī)律，就能“樂天知命，故不憂”。孔穎達(dá)解釋說：“順天道之常數(shù)，知性命之始終，任自然之理不憂也?！薄霸挤唇K”概括了圓道運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，圓道運(yùn)動(dòng)任何兩點(diǎn)都為因果，原因和結(jié)果可以互為轉(zhuǎn)化，始點(diǎn)就是終點(diǎn)，終點(diǎn)就是始點(diǎn)，首尾相接，循環(huán)往復(fù)，但不是機(jī)械論。從“原始反終”而“知死生之說”，可知太極圖蘊(yùn)含著宇宙的生命規(guī)律，而生命的本源則是太陽。

在太陽系中，太陽的光氣主宰著萬物，萬物生長(zhǎng)靠太陽；昭示出太陽光氣為天地間的元始之氣。東漢劉歆將太陽的光氣稱為“太極元?dú)狻保垂湃怂v的“天元之氣”或“天之元炁”；實(shí)際上指的就是太陽輻射的“光氣”。

道教既然是以“道”而命名的宗教，修持老子之教的人，即為“修道”?！短逵駜?cè)》卷六載：“《中庸》曰：修道之為教，即言修道，即是修老子之修也。”《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》：“道者有而無形，無而有情；變化不測(cè)，通神群生。在人之身則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也；教人修心，則修道也。”由此可見，道教以老莊的“無為心法”為依據(jù)，以“清靜無為”為要旨進(jìn)行修持，這就是所謂的“修道”。

然而，在道教初創(chuàng)之際，雖然將老子奉為教主，稱為太上老君，但卻沒走“無為心法”的修持之路。而是以春秋戰(zhàn)國(guó)三大神仙流派中的房中術(shù)，作為主要的修煉方式；從而發(fā)現(xiàn)了人體潛在的萬有能量——性能量（元陽真氣），為后世仙道修煉（雙修丹法）的形成，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

修道與修煉仙道之區(qū)別

如果從內(nèi)丹術(shù)的形成發(fā)展來考證，東漢魏伯陽所著的《周易參同契》，雖然是以爐火煉丹的化學(xué)反應(yīng)過程來暗喻房中術(shù)，但其所探討的修煉理論則盡依日月的運(yùn)行規(guī)律。如用十二辟卦代表太陽周日的十二時(shí)辰及周年的十二月以進(jìn)退火候；用月體納甲法代表月亮運(yùn)行一月30天而用60卦，均是“天人合一”的理論應(yīng)用。又如唐代道士劉知古所著的《日月玄樞論》，也是以陰陽五行學(xué)說為核心，隱喻了內(nèi)丹修煉的過程。這些著作對(duì)唐末五代鐘呂派丹法的形成，產(chǎn)生了巨大影響。

如果我們?cè)購(gòu)男逕捫Ч麃砜?，鐘呂派一系的雙修丹法發(fā)展至宋元時(shí)期時(shí)，全真道金丹南派的各代祖師，平均壽命高達(dá)一百三十多歲。而以老莊“無為心法”為修持理論的全真道清修北派，各代祖師的平均壽命僅有六十多歲。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，自然界中的萬物，包括人類在內(nèi)，都是天地氣交的產(chǎn)物。如《素問·寶命全形論》所說：“天復(fù)地載，萬物悉備，其貴于人?！比赵滦浅降倪\(yùn)轉(zhuǎn)，五運(yùn)六氣的陰陽運(yùn)動(dòng)變化，塑造出人體精密、完美、復(fù)雜而又具有兩重性的生理結(jié)構(gòu)。如大腦的左右半球結(jié)構(gòu)、食管和氣管在咽喉部位的交叉重合、男性尿道與射精管的互用、軀體神經(jīng)與內(nèi)臟神經(jīng)的內(nèi)外分布、武當(dāng)?shù)泪t(yī)祝華英道長(zhǎng)所揭示的“手足三陰三陽經(jīng)的雙向回旋運(yùn)動(dòng)”；這些人體生理結(jié)構(gòu)上的兩重性（或謂之矛盾的統(tǒng)一體），從仙道學(xué)術(shù)的研修角度來看，正是“造物主”（自然界）賦予人類的神秘啟示和契機(jī)。而藏密大乘佛法的“三脈七輪”氣脈學(xué)說，又進(jìn)一步揭示出人體生理結(jié)構(gòu)中，蘊(yùn)藏著巨大而神奇的特異機(jī)能。

以下是思唯同修在大周天貫通后的功態(tài)總結(jié)：

我在去年10月3號(hào)初步通了大周天，每天還是堅(jiān)持動(dòng)靜修煉，一直堅(jiān)持靜功一個(gè)半小時(shí)，動(dòng)功半個(gè)小時(shí)。通的初期百會(huì)總有一種加壓力，而且氣流往下運(yùn)行時(shí)略帶痛感。隨著不斷地加強(qiáng)修煉，百會(huì)氣流運(yùn)行順暢，如潺潺流水，注入丹田，加壓力也消失。丹田及四肢在練功過程中基本保持熱狀態(tài)，從大椎分流發(fā)散的氣流一部分下丹田，一部分從兩臂到手心再到腿腳心逐步趨于明顯，全身熱乎乎，麻酥酥的。功態(tài)好時(shí)全身如泡溫泉，舒服無比，整個(gè)人被真氣沖刷、洗滌，感覺到清新舒服。尾閭關(guān)往上輸送的氣流也逐步增強(qiáng)，每次練功中都有不同程度的震動(dòng)感，力度大時(shí)，整個(gè)人都在抖動(dòng)。幾個(gè)月來一直在這種狀態(tài)下修煉，功力也在不知不覺中增進(jìn)。今年陽春三月初，又有了新的功態(tài)，練功中感覺到宇宙中的微粒，從百會(huì)而入，一次次沖刷著身體，氣感很強(qiáng)，感覺到宇宙間的能量，如電磁波般層層推進(jìn)。推動(dòng)力很強(qiáng)，人有一種過電的感覺，頃刻間，我感覺到我好像不存在，任憑這種力作用著，這種狀態(tài)大約持續(xù)10分鐘左右。好幾次呼吸變慢，氣從百會(huì)跳動(dòng)到丹田，好像與心臟跳動(dòng)同步。這幾種現(xiàn)象都是自發(fā)的不帶任何意念觀想，不受自我控制。不知道后來還會(huì)出現(xiàn)什么功態(tài)，只有在默默的修煉中感悟。

奇異景象

10月16日。練功最后忽然感覺天目好像裝了一個(gè)水龍頭，水嘩嘩地流到丹田，很清爽，瞬息消失。

12月19日?？匆娖兴_手拿著反光鏡照射我丹田，丹田及全身爍熱，功態(tài)很好，大約持續(xù)10分鐘.

1月3日。眼前出現(xiàn)密密麻麻的流星雨彌漫整個(gè)空間大約持續(xù)兩分鐘左右。

3月3日。眼前一片金黃，受一種力作用著，感覺不到自我存在。

身體變化

1.通大周天前一兩個(gè)月排泄功能增強(qiáng)，幾乎每天兩次排泄。

2.小腿發(fā)癢，持續(xù)兩個(gè)月，后來小腿肚子乃至全身發(fā)癢，隨后癥狀自然消失。

3.期間感冒兩次，兩天后不治自愈。

4.全身皮膚變細(xì)膩光滑，尾閭部位也開始由粗糙變細(xì)膩。

5.精神狀態(tài)越來越好，繁忙勞累的工作休息后身體就能卸下疲憊。

6.白頭還未出現(xiàn)變黑現(xiàn)象，這也是我最關(guān)注的問題，期待白發(fā)變黑。

點(diǎn)評(píng)：思唯這篇總結(jié)寫得很好，詳細(xì)、真實(shí)，大家可從中得到啟發(fā)，也是很重要的實(shí)修體證資料。

從思唯反映的功態(tài)體驗(yàn)來看，一切均屬正常，在接下來的修煉過程中，會(huì)逐步進(jìn)入到自然胎息和自然辟谷的功態(tài)境界，但時(shí)間都不會(huì)太長(zhǎng)，畢竟還只是命功的修煉階段。這期間還會(huì)出現(xiàn)奇異的內(nèi)觀景物，但不必太關(guān)注。

頭發(fā)與腎臟的關(guān)系密切，仙道修煉是以開發(fā)性能量和強(qiáng)盛性能量為主，故白發(fā)轉(zhuǎn)黑是必然的生理現(xiàn)象。從我個(gè)人的修煉體驗(yàn)來講，白發(fā)轉(zhuǎn)黑主要是在大周天的修持階段。

繼續(xù)刻苦修煉，爭(zhēng)取更大成就。