費(fèi)永波 翟天東

2017年8月，我慕名來到北戴河參加了信息醫(yī)學(xué)面授班，在這18天的學(xué)習(xí)中，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。而今已過一年矣，信息醫(yī)學(xué)依然發(fā)光發(fā)熱，給我的生活和工作帶來了很大的幫助。我也仍在探索它的道路上不斷前行。

信息醫(yī)學(xué)是李春才教授創(chuàng)立的一門學(xué)科，這門學(xué)科理論先進(jìn)，思想超前，具有開拓性、方向指引性和廣闊的發(fā)展前景。其治病方法科學(xué)、適用、操作簡(jiǎn)單，為人體科學(xué)研究開辟了一條全新途徑。它讓我們以敬畏的態(tài)度不斷學(xué)習(xí)，了解宇宙，了解自身，不斷改善和認(rèn)識(shí)自身的未知領(lǐng)域，親身體驗(yàn)一幅幅美麗畫卷。信息醫(yī)學(xué)為我們開辟了一條自己調(diào)控、為他人排除不良信息、為生命科學(xué)創(chuàng)新的道路。

然而，這個(gè)全新的身心鍛煉方式，也必然使初學(xué)者面臨一些全新的經(jīng)歷與難題。比如凈化天空，是功法的第一道難關(guān)，對(duì)于常人來說，頭腦里千頭萬緒慣了，要一下去凈化，實(shí)在不得入其法門。面授班的同學(xué)們?cè)诘谝惶斓木毩?xí)中，可謂身心歷經(jīng)磨難。筆者盡量把當(dāng)初的一些經(jīng)驗(yàn)敘述出來，是對(duì)同窗們集體智慧的一次總結(jié)，也期望對(duì)后學(xué)者有些許參考意義。

身體的準(zhǔn)備

首先，練習(xí)者面臨的是身體的不適。凈化天空，必須在身心放松的基礎(chǔ)上展開。但是，沒有打坐經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)的初學(xué)者，身體不能充分地放松。最常見的情況是，身體放松了，就全線垮塌，頭歪體斜。這樣的身體姿態(tài)，內(nèi)臟擠壓與內(nèi)在氣息通道不暢，越坐越難受。相反，如果過分注意外在身姿挺拔了，又會(huì)造成腰背肌肉緊張過度，姿勢(shì)保持無法持久，結(jié)果仍然是越坐越難受。

在面授班初期的學(xué)習(xí)中，大家經(jīng)歷初步的不適與練習(xí)后，開始群策群力，激烈探討，借鑒了部分有經(jīng)驗(yàn)同學(xué)的建議，開始找到身體姿態(tài)的竅門。通過筆者在隨后的練習(xí)總結(jié)，值得分享的經(jīng)驗(yàn)如下。

練功的坐姿。首先是要找到適當(dāng)?shù)淖桓叨龋宰潞蟠笸群蟛康募∪庠谒轿恢脼榧?。這樣的高度最有利于骨盆的擺放，從而使下一步脊椎的安置提供必要的前提。另外，座位以木質(zhì)為佳，并適當(dāng)放置棉質(zhì)透氣的坐墊。

第二步，座位平面以水平為佳，以自己的坐骨和大腿根部來接觸座位的前側(cè)位置，簡(jiǎn)單說就是正襟危坐。這樣骨盆其實(shí)是保持了一點(diǎn)點(diǎn)前傾的角度。

第三步，擺放脊椎。這是打坐練功身體調(diào)整的核心。借鑒太極拳與站樁的技術(shù)，頭微微上領(lǐng)，如熱茶的熱氣，飄飄上升。想象出椎骨一節(jié)節(jié)的，如同壘象棋子一般，端端正正地把每一節(jié)椎骨壘起來，如同高塔。如果哪個(gè)部位沒有壘端正，整個(gè)塔就會(huì)坍塌。這里是初略想象，不用太細(xì)致。

把椎骨壘端正以后，想象自身的整個(gè)身軀，肌肉、皮膚如同一件沉甸甸的大衣，松松垮垮地搭在這個(gè)塔上面。

在這里，其實(shí)就是我們身體調(diào)整的太極：松與緊的配合。椎骨的塔端端正正地立著，借助自身的端正來承擔(dān)重力，并保持適當(dāng)?shù)木o張。內(nèi)臟、肌肉、皮膚，則是充分地松開，依附在椎骨的塔上。借助椎骨的塔，為內(nèi)臟、內(nèi)在氣息保持合適的空間。

最后，椎骨擺放好了，頭仍然保持微微上領(lǐng)就足夠了。這樣的目的，是避免昏沉。

通過這樣的調(diào)整，身體可以說，就為下一步的練習(xí)做好了準(zhǔn)備。

這個(gè)身體的問題是值得重點(diǎn)指出的，身體沒有最基本的基礎(chǔ)條件和準(zhǔn)備，它就會(huì)搗亂，就會(huì)干擾到心里的平靜。筆者常常用茶杯來指代身體，茶水如同功法練習(xí)。茶杯沒有準(zhǔn)備好，或者沒有洗干凈，就不能裝水，即使裝上再好的茶水，也會(huì)污染茶的香味。

接下來，就真正進(jìn)入正題：凈化天空。

心里的放松與凈化天空

凈化天空，通常的門檻就在心里放松、放空。

對(duì)于心理學(xué)，筆者實(shí)在不是行家。所以只能初略地就自己的一些淺薄經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行闡述。

按道家理論來講，人心總是活潑外向，并且總是會(huì)被外在的各種情形與變化所吸引，所以有心猿意馬之說。

按佛家的理論，心就是我們本性外面的那層灰，或者說是我們照鏡子時(shí)鏡面上的那層灰。不斷地經(jīng)歷著塵世間起落，讓我們迷失。

按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論來講，心就是我們的大腦意識(shí)。大腦總是會(huì)對(duì)經(jīng)歷的所有刺激進(jìn)行反應(yīng)。猛然要叫它不反應(yīng)了，不跳了，不堆集了？難！

同學(xué)們經(jīng)歷的磨難就此展開。有越坐越痛的，越靜越煩躁的；有坐得快睡著的或者睡著的。更有用原來的經(jīng)驗(yàn)來應(yīng)對(duì)目前困難的，比如用武術(shù)站樁的意念來代替放空，即道家所的，用后天來驅(qū)趕后天。

在這里，筆者介紹一下從道家里面衍生出來的行之有效方法，供大家參考與研究。

首先，在放松心里過程的開始階段，必然會(huì)面臨雜念叢生的尷尬。這個(gè)從大腦神經(jīng)機(jī)理上也非常好解釋。對(duì)于我們的身體也是如此。其實(shí)質(zhì)是我們的身心都面臨一個(gè)從常規(guī)狀態(tài)轉(zhuǎn)換到練功狀態(tài)的過程。

關(guān)鍵的問題在于，每個(gè)人都會(huì)面臨這個(gè)問題，那么如何來面對(duì)它和解決它？

在道家體系里面，其實(shí)有很好的方法：靜靜地關(guān)注這個(gè)混亂，不干預(yù)它，也不放棄它，只是靜靜地注意它。就像你在看管一個(gè)淘氣的小孩兒，他不停地淘氣，你別理他，但也不能離開，只要你安靜地、持續(xù)地注意他就行。

在最初的混亂之后，通常會(huì)有一個(gè)短暫的，但又比較明顯的安靜期。這個(gè)時(shí)候你會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)自己身體很安靜、舒適，同時(shí)頭腦里面一片清醒，清清凈凈的。這個(gè)時(shí)候，就是道家說的一靈獨(dú)覺、一覺獨(dú)靈。馬上跟隨著這個(gè)清醒與安靜，把凈化天空、虛化身體一一施展開來。

如果沒有抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，身心很快又會(huì)進(jìn)入混亂：要么昏沉、要么散亂。

這個(gè)過程，大家可以很形象地回憶一下學(xué)校或者單位開大會(huì)的情形：全校進(jìn)場(chǎng)，大會(huì)場(chǎng)勢(shì)必一陣大混亂：打鬧聲、招呼聲、座椅板凳聲、混亂不堪。這個(gè)時(shí)候也沒人能制止，人太多了，混亂是必然的。轉(zhuǎn)換的混亂——很快，大家就開始慢慢安頓下來，慢慢關(guān)注到主席臺(tái)上了，整個(gè)會(huì)場(chǎng)開始安靜下來。

這個(gè)就是一靈獨(dú)覺期。

此時(shí)，趕緊抓住時(shí)機(jī)，也就是主持人或者校長(zhǎng)，必須在臺(tái)上坐鎮(zhèn)。咳嗽一聲，試試話筒，大會(huì)就順利開始了。

設(shè)想一下，此時(shí)主席臺(tái)上沒人會(huì)怎么樣？疑問？驚訝？用不了兩分鐘，就開始有人跳起來了。再?zèng)]人主持，會(huì)場(chǎng)就會(huì)比一開始還混亂，接著就是一哄而散。再要把大家集合起來，幾乎不可能。這就是很多人在練功時(shí)，苦苦掙扎，最后免不了頭昏腦漲的原因。

當(dāng)然，這里所講的經(jīng)驗(yàn)，也是一家之言。各個(gè)個(gè)體有各自的特殊境遇，在入門的準(zhǔn)備上，會(huì)有不同的情形。按修道術(shù)語來講，筆者自認(rèn)為同大多數(shù)同好者一樣，都屬于下等根器者。筆者的經(jīng)驗(yàn)，主要還是為我們這些下等根器，但又有強(qiáng)烈的上進(jìn)意愿者提供的一點(diǎn)先行淺見。

在以后的文章里，筆者將就信息醫(yī)學(xué)功法的各個(gè)部分練習(xí)經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)與剖析，也希望同窗們、信息醫(yī)學(xué)的研究者、前期培訓(xùn)班的各位學(xué)長(zhǎng)多多賜教、交流。為李春才老先生60年的心血在新時(shí)代的煥發(fā)盡力。