王永東

摘 要：勤勞、善良、質(zhì)樸而又頑強(qiáng)的祥林嫂悲劇的一生，有封建禮教、封建迷信毒害的因素，但真正的根源卻是其“兩次喪夫”“、“一次失子”的悲慘命運(yùn)。厘清這個(gè)問(wèn)題，可以讓讀者重新認(rèn)識(shí)魯迅作品，在時(shí)代性、階級(jí)性的后面，是掩蓋不住的人文性。

關(guān)鍵詞：祥林嫂；魯迅作品；根源新解

《祝?！肥歉咧姓Z(yǔ)文教材傳統(tǒng)篇目，即便是在“魯迅作品應(yīng)該下架中學(xué)語(yǔ)文課本”呼聲日益高漲的今天，其地位依然固若磐石，而關(guān)于祥林嫂悲劇的根源似乎也早已蓋棺定論，即封建禮教、封建迷信、封建思想、封建宗法制度（或者說(shuō)是封建社會(huì)的政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)）是造成祥林嫂悲劇的罪魁禍?zhǔn)祝幌榱稚┥谀菢右粋€(gè)時(shí)代，身處那樣的社會(huì)環(huán)境，其悲劇結(jié)局是必然的。換句話說(shuō)，祥林嫂的悲劇是社會(huì)悲劇，時(shí)代悲劇，這是傳統(tǒng)的認(rèn)知，幾十年來(lái)的高中語(yǔ)文課堂，我們也一直是這么傳授給學(xué)生的。

對(duì)祥林嫂悲劇的社會(huì)性、時(shí)代性的定性，決定了祥林嫂悲劇的必然性?？墒牵?xì)想想，總覺(jué)得有些問(wèn)題，既然是時(shí)代、社會(huì)的必然性悲劇，為什么同樣生活在那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的女性，包括四嬸、衛(wèi)老婆子、祥林嫂的婆婆、柳媽以及“魯鎮(zhèn)上的女人們”，她們?yōu)槭裁礇](méi)有“被吞噬”而得以“獨(dú)善其身”？只有祥林嫂在“魯鎮(zhèn)人們的祝福聲中悲慘的死去”呢？

不說(shuō)四嬸——且不論她與魯四老爺是否就代表了封建統(tǒng)治階級(jí)（此觀點(diǎn)也可疑），就說(shuō)在《祝?！分谐鰣?chǎng)時(shí)間不長(zhǎng)、所占篇幅不多的祥林嫂的婆婆，也是生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女——否則也不至于讓自己十來(lái)歲的孩子“打柴”，年齡和祥林嫂也大體相仿，三十多歲，同在一個(gè)時(shí)代，兩人甚至還在同一屋檐下生活。為什么祥林嫂的婆婆不但沒(méi)有“墮落到塵埃里”，“像一根草芥被清除了”，反而成了“人生贏家”，不僅在“祥林家”站穩(wěn)了腳跟，而且還熬成了婆婆，進(jìn)而成為了所謂的“封建家長(zhǎng)”、“族權(quán)”的代言人。

兩相對(duì)比，不難看出，祥林嫂之所以離家去魯鎮(zhèn)打工的緣由是丈夫祥林的早夭，不幸的是，祥林嫂也沒(méi)有給祥林家生下個(gè)一兒半女，孤身一人的年輕寡婦在公婆家的身份是尷尬的，這才是祥林嫂第一次去魯鎮(zhèn)打工的真實(shí)原因。可以設(shè)想，如果祥林不死，或者祥林嫂有了自己的兒女（就像她婆婆一樣），也必然不至于有后來(lái)的遭遇。顯然，祥林的早夭及祥林嫂沒(méi)有子嗣，此二者與時(shí)代、與社會(huì)是沒(méi)有多大關(guān)系的。

后來(lái)，祥林嫂嫁給了賀老六，“男人年輕、能干，什么事都依著她”，“不久又生了個(gè)又白又胖的大小子”，看起來(lái)，祥林嫂是“交上好運(yùn)”了。但不幸的是，“年輕、能干”的賀老六因傷寒病死了，不久，兒子阿毛又被狼拖進(jìn)了樹林里。

如果說(shuō)祥林早夭、賀老六病亡可能還有時(shí)代和社會(huì)因素的話——比如說(shuō)愚昧無(wú)知、醫(yī)學(xué)落后等，那么阿毛遭狼就完全是個(gè)意外，是概率極小的偶然事件。

生活中有許多的偶然事件，這無(wú)數(shù)的偶然聚積起來(lái)，主宰著人生的方向，構(gòu)成了人生的全部。莫泊桑在《項(xiàng)鏈》中說(shuō)：極細(xì)小的一件事可以成全你，也可以敗壞你。馬蒂爾德就是因?yàn)橐淮绊敹嘀恢等俜ɡ伞钡捻?xiàng)鏈，搭上了自己十年的青春年華，這個(gè)悲劇與時(shí)代與社會(huì)也沒(méi)有多大關(guān)系，只是一個(gè)偶然事件，用文藝?yán)碚摰男g(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)， “神秘力量左右現(xiàn)實(shí)人生”，是謂“命運(yùn)悲劇”。

與馬蒂爾德丟失項(xiàng)鏈一樣，祥林的早夭，賀老六的病死，尤其是阿毛遭狼，都是生活中的小概率的偶然事件，正是這幾樁偶然事件，導(dǎo)致了祥林嫂“被踐踏、被損害、被毀滅”的一生，所以，祥林嫂的悲劇根源不是時(shí)代和社會(huì)，而是命運(yùn)。

可能有人會(huì)據(jù)此提出質(zhì)疑，認(rèn)為這種觀點(diǎn)可能有點(diǎn)離經(jīng)叛道，就連作者魯迅先生也說(shuō)自己的小說(shuō)作品是“取材于病態(tài)社會(huì)不幸的人們中，意在揭出病苦，引起療救的注意”。祥林嫂當(dāng)然是那個(gè)“病態(tài)的社會(huì)”中“不幸的人們”中的一個(gè)，她的悲劇當(dāng)然是時(shí)代悲劇、社會(huì)悲劇。

魯迅先生創(chuàng)作小說(shuō)的動(dòng)機(jī)，大家都知道，其作品的時(shí)代性、社會(huì)性甚至階級(jí)性都鮮明地打上了魯迅先生的烙印，這是毋庸置疑的。但是，我們也應(yīng)該知道，一個(gè)偉大的作家，尤其是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家，當(dāng)他將筆觸深入到生活中時(shí)，人物命運(yùn)甚至作品的主題，就連作者自己也無(wú)法掌握。曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，原來(lái)也沒(méi)想那么多，但是后世讀者卻“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事”。

魯迅先生創(chuàng)作《祝?！返臅r(shí)候，其構(gòu)思設(shè)計(jì)的主題是反對(duì)封建禮教、封建迷信，是要寫出“病態(tài)社會(huì)中不幸的人們”，所刻畫的祥林嫂這個(gè)人物形象也是按照這個(gè)設(shè)計(jì)來(lái)的。但現(xiàn)實(shí)生活卻“比任何藝術(shù)作品都要更豐富、更復(fù)雜”，魯迅先生自己可能也沒(méi)想到，祥林嫂悲劇的原因，固然有魯四老爺、四嬸、婆婆、柳媽、魯鎮(zhèn)上的人們，甚至包括“我”的軟弱性、妥協(xié)性在內(nèi)，但這些人從某種程度上說(shuō)，也是封建禮教、封建迷信的受害者，他們不過(guò)是在祥林嫂毀滅之路上起了一個(gè)推手的作用，真正悲劇的根源是祥林嫂的“喪夫失子”，而“喪夫失子”顯然不是一個(gè)時(shí)代和社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，只能歸結(jié)于命運(yùn)。這正是魯迅先生小說(shuō)的深刻和獨(dú)到之處，張宗剛先生在《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》一文中對(duì)《彷徨》的評(píng)價(jià)說(shuō)：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無(wú)數(shù)舊時(shí)代的圖景，意態(tài)生動(dòng)，悲壯無(wú)匹。其中，對(duì)自由的探討，對(duì)人性的掃描，對(duì)弱者的關(guān)注，對(duì)時(shí)俗的思考……無(wú)不憂憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦，達(dá)到和進(jìn)入了史詩(shī)的層次，從而冠絕一代，獨(dú)步千秋。

綜上所述，勤勞、善良、質(zhì)樸而又堅(jiān)強(qiáng)的祥林嫂，其被踐踏、被侮蔑的悲慘一生，有封建禮教、封建迷信毒害的原因，有那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的影響，但追根究底，根本原因還是由于個(gè)人命運(yùn)。在新時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)背景下，厘清這一點(diǎn)，有正本清源的作用，而且有利于學(xué)生形成人文理性的人生觀、價(jià)值觀。